■馬瑞

博文，是一個村名。

在中國傳統(tǒng)的文字里，“ 博文”兩個字，是淡雅而又富有內(nèi)涵的字眼。 我不知道這個村名的來歷，也說不清講不明，問村里的人，許多人也不清楚。他們只知道，博文這兩個字與他們的生活、生命息息相關(guān)，緊密相連，密不可分。

過去，博文叫過博文大隊，也叫過博文管區(qū)，現(xiàn)在就只叫“ 博文村”了。 細(xì)考一下村名的來由，說得最多的， 是由村里三位受過教育有文化的父老所起的。 兩位已作古鶴去，一位依然健在。 健在的蔡老，名篤生，已是耄耋老者了。 他說，解放前，博文原先只有幾個自然村，大家總是以大村相稱。 由于當(dāng)時境內(nèi)有兩間私塾，一間叫“ 博古”，另一間稱“ 文奧”。 三人共商，一拍即合，取兩所私塾前面那個字，于是乎，就有了博文村，甜甜的響亮亮的博文村就這么叫開來了。

“ 在私塾里執(zhí)教鞭而依然健在者早已寥若晨星，蔡老當(dāng)屬不多者。 他命長近百歲，腰不彎，記憶力尚可。 說起先前私塾之事時，他竟興之所致抑揚頓挫地誦起這么一首描寫私塾先生的詩篇來：“ 教讀本非下品流， 寄人門戶度春秋， 半饑半飽隨緣過，無枷無鎖束自由”。 此詩此時此地由他娓娓讀來， 一位活脫脫的私塾長者形象似乎一下子就生動在眼前了。

“ 村里先前那兩座私塾，早已隨著歲月的遠(yuǎn)去而風(fēng)化，成為人們的記憶。 但私塾先生的形象依然深藏在人們的記憶深處：一襲無領(lǐng)、巨袖、對襟服裝的老者，左手持書、右手置后，一邊踱步、一邊領(lǐng)讀，椰樹深處，私塾上空，不時就會回響著朗朗的讀書聲。 舊時的私塾，大都設(shè)在祠堂里或廟宇里，大都是家族或私人設(shè)立的教學(xué)場所， 小孩子上私塾讀書，叫“ 開朦朧”，叫“ 開化”。 人之初，朦朧、懵懂、幼稚。 進(jìn)入私塾，得以啟蒙，受到教化，便成長成人成材。 正如大自然的景觀，小苗初長時，小花正蕾候，都應(yīng)得陽光雨露的哺育，方能成長茁壯，千紅萬紫。 可見，早時的私塾教育，對于祖輩、父輩們可謂是義薄云天、功不可沒。

“ 行走在博文村的阡陌林間，閑坐于茶店酒鋪中， 面對那些上過私塾的垂垂老者， 他們隨緣安閑，心靜如水，從其言論與談吐，從其舉手與投足，在起落間，依稀都能看到他們的風(fēng)采和風(fēng)姿。

清清的萬泉河水，在博文村面前而流過之后，就叫龍江了。 這讓我想起一位著名詩人曾經(jīng)寫過“ 南渡江啊南渡江，流過澄邁就叫金江”的詩句來。河岸遠(yuǎn)近散居著許多人家，這些人家，有依山的，有傍水的，也有前不靠山后又不見水的，散落其中的博文村，可說是三者皆兼而有之。 在博文鄉(xiāng)下的村頭巷尾， 隨時隨地隨處都會看到一些百年老樹和百年老屋。 那些老樹，究竟存活多少的年頭了，從哪里來？ 誰都不知曉，也不會有人去顧及，只知其應(yīng)是有好久歷史和些許歲月了。 它始終緘默地站在村頭村尾，把很古老的根須伸展到四周，把很青翠的枝葉向四處舒展。 那團(tuán)團(tuán)綠云碩大如蓋，遮住天蔽著日，時或還擋著雨，陰晴冷暖，花開花落，四時輪變，它都是那般的站在那里，不問世事的是非曲直，不理人間的恩怨榮辱。 但很可惜，數(shù)些年前，人為地毀掉了不少這樣的古樹。 這些年，也不知為什么，一些古老的荔枝樹，也不那么開花長果了，即使是結(jié)了一些果，那果也是酸酸的，幸好其枝葉還青青茂盛郁郁蔥蔥的。

與老樹相比，老屋就不那么幸運了。 隨著時代的變遷，所存老屋已不多，許多早已遍體鱗傷、暗淡無光， 許是屋的主人或難以續(xù)建， 或已遠(yuǎn)渡重洋，或已斷了香火。 但從其布局排比、連廊過道與那精雕細(xì)刻的圖案中， 依稀可見其曾經(jīng)的風(fēng)華風(fēng)光，曾經(jīng)的秀美健壯，曾經(jīng)的殷實大戶。 我想，當(dāng)下，人們真的要好好珍惜一下大自然的景象，真心保護(hù)好這些人文景觀了。 從某一角度來說，百年古樹是大自然賦予我們的一份環(huán)境資源， 百年老屋是一種活著的文化遺產(chǎn)。 這些文化活寶，是一種文化氣象， 我們必須像保護(hù)自己的眼睛一樣去呵護(hù)它們、珍重它們。

也不知道為什么，博文村人對文字、對對子、對書法卻是那般的情有獨鐘，喜愛有加。 他們的文字，溫馨而誠懇，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)野氣息和醇厚民風(fēng)，每個字每句話，每一筆每一劃都與心靈交融、生命滲透。 許是深受“ 家雞有食湯火燙，野鶴無糧天地寬”這首古詩的影響，他們不少人走出博文，越洋過海，行遠(yuǎn)見闊，聞多識廣。 他們發(fā)奮學(xué)習(xí)，在各行各業(yè)致力工作專心成就，以求無愧于前人。 原中山大學(xué)，現(xiàn)閑居澳州的黎國器教授當(dāng)屬其一。 他雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但關(guān)注關(guān)心關(guān)愛家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，一生桃李滿天下，著書立說甚豐，寫下不少關(guān)于家鄉(xiāng)的書籍。 其撰寫的《 萬泉河傳》一書，展示了海南江河文化的博大與精深， 體現(xiàn)了萬泉河流域的久遠(yuǎn)歷史、厚重文化與深邃思想，提起他，家鄉(xiāng)人都無不引以為榮。 博文，也有我成長的印記，得益于家鄉(xiāng)文氣的影響，學(xué)風(fēng)的教化，風(fēng)水神氣的蔭庇和輔助。 我也從博文村走進(jìn)了大學(xué)殿堂，并且愛上了文學(xué)。 前些年，還出版了一本《 山里巴人》的散文集。 那文集，有我的精氣神在，但只不過是龍江上的一朵浪花，但家鄉(xiāng)人仍是那么的喜歡它，不少人還藏之傳之。

博文是一個大村， 還有許多大大小小的自然村，那些自然村中，帶有文字號的不少。 文客村，使人聯(lián)想文人墨客；文霞村，讓人感到文蒸霞蔚；至于博古、文淵、文澳等村，則直教人想到博古思今、博大精深、久遠(yuǎn)綿長了。 村里村外，吟詩作賦舞文弄墨者眾；講經(jīng)論典、通情達(dá)理者多，難怪空氣中似乎都彌散著一種文氣，那樣的淡雅香。 我所認(rèn)識的運雄公，是一名村醫(yī)，他不僅為病人看病，還寫得一手好書，他的書寫得瀟灑飄逸，筆力老到，起筆落筆，從容不迫，行云流水，頓挫有度，深得鄉(xiāng)里好評。 逢年過節(jié)，建房造室，結(jié)婚生子，紅白喜事，他都會展臂揮毫，翰墨書香，服民務(wù)眾，有求必應(yīng)。在圓潤豐滿的字體里，讓人順順眼順順心，有說不出的歡與喜。

據(jù)考，博文人，大都來自于閩，世代耕讀，他們崇文尚書、寫詩填詞、談古知今、世事洞明、人情練達(dá)，深得書香的熏陶。 村人對讀書人也好是尊重尊敬，他們始終認(rèn)為，讀書人知書識禮，通情達(dá)理，做人做事懂得開頭結(jié)尾、謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合。 因而，對于好讀書、讀好書的人總是那般的肅然起敬、崇拜敬畏。世風(fēng)日下，人心不古。而對于一些當(dāng)官的，他們并不以為然， 認(rèn)為那些通過一些手段得到并不難。 而對于讀書人，就不一樣了，因為那是見得天見得地的，一點都含糊不了，虛偽不了。 一些即便是高中、中專畢業(yè)的人去世了，其墓碑上都要刻上那些文憑，因為那是見得風(fēng)雨與神明的。 鬧軍坡（ 也稱公出坡）是博文村最具鄉(xiāng)土文化的一個傳統(tǒng)節(jié)日。 每年農(nóng)歷二月十四日（ 距每年農(nóng)歷二月二祭拜“ 土地公”之后不久），信眾把峒主神從廟宇里抬出來（ 峒主，即管轄村落的政治首領(lǐng)）巡視其所管轄的區(qū)域，并到各個村莊去出游（ 俗稱公游村，作平安），其目的是驅(qū)妖逐魔，佑我子孫，風(fēng)調(diào)雨順，保種保收，五谷豐登，人畜平安，生意興隆。 峒主游村之后， 各路的峒主神便在萬民簇?fù)硐拢?凜然而過，紛紛匯聚到博文社來，各路神靈拿出各自的本事，各顯神通，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出一幅人神共樂的浮世圖。 鑼鼓聲、鞭炮聲、吶喊聲，如雷貫耳，此時此刻，族旗蔽日，鑼鼓喧天，男女老少，舉村若狂。沿路兩旁，還擺售著各種農(nóng)家貨色，漁網(wǎng)刀具、紅藤扁擔(dān)、竹籃筐箕，應(yīng)有盡有。 人神共樂之后，各家各戶便殺雞宰鵝，宴請賓客，滿門親朋好友坐不虛席。 在博文，鬧軍坡這種含“ 信仰、娛樂、交易”三位一體的廟會從古而來經(jīng)久不息，迄今尤盛。

龍江水依然靜靜地流，晝夜不停。 占盡了山光水色的博文村， 人們的日子過得也是那般有滋有味，幸福指數(shù)頗高。 每次回到家鄉(xiāng)，都會讓我想起許多與博文相關(guān)的人與事， 但仍然有不少不得而知的故事，我想，那是怎么也說不完寫不盡的。