●梁 石

日前， 筆者有幸結(jié)識了一位金石研究家，從他本人的外貌舉止上，筆者領(lǐng)略了風流倜儻； 從他研究的殷商甲骨、 金文成果中，筆者嘆服其突破貢獻。今天我向聯(lián)界朋友介紹這位人物，名叫傅幻石。

傅幻石，原名傅勝強，一九五七年生于陜西漢陰。 祖籍根系山西平陸。 號松翁、真樸，別署松石齋主、歸貞山人。 國家一級美術(shù)師，他十余年先后登泰山三十多次，聽松濤陣陣，觀云海茫茫，撫摩崖石刻，讀古籍心經(jīng)，為的是感悟大自然的靈氣，奮力開墾屬于他自己的一方藝術(shù)凈土。 他博采眾家之長，融儒、道、佛于書畫創(chuàng)作之中，并將畫泰山古松之枯枝筆法變?yōu)閷懘笞鹞牡墓P觸神韻， 把深厚凝重的商周金文與遒勁雄拔的甲骨文筆意巧妙地揉合在一起， 互融互補，逐步形成了傅幻石獨特的藝術(shù)風格，深得世人垂青喜愛。 作品被中南海等部門及個人收藏。

我們從事楹聯(lián)創(chuàng)作， 或者從事書法研究，都離不開文字。文字，即漢字，承載著華夏五千年甚至更加遙遠的悠久歷史。 而漢字的起源，應(yīng)該是源于大自然的象形文字。這形、音、意合一的漢字，揭示了包羅萬象的自然哲理， 也蘊含著先民祖先的聰明智慧。從上古時代的結(jié)繩記事，黃帝時期的倉頡造字，到殷商時期的甲骨文和鐘鼎文，再到后來的小篆、漢隸、行草、楷書等古代法書碑帖，無不散發(fā)著中國古文字獨創(chuàng)、獨有的藝術(shù)光彩與人文魅力。 從中華文明的高度審視中華民族的文字歷史演變過程，又是一個漢文字體系不斷發(fā)展并完善的過程。 從東漢的《說文解字》、晉代的《字林》、南朝的《玉篇》，到清代的《康熙字典》，這些林林總總的漢字的創(chuàng)造與書寫， 充分體現(xiàn)了中華民族勤勞和智慧的創(chuàng)造力。 在追溯華夏古文字的淵源由來的時候， 往往有不少人只知道遠古的三皇： 燧人、 伏羲、神農(nóng)，甚至只知道神農(nóng)氏發(fā)明了農(nóng)耕術(shù)閭，教會人們采擷果實， 栽培農(nóng)作物； 神農(nóng)嘗百草，為人類除疫治病。從古代典籍中獲知文字是倉頡創(chuàng)造的。 傳說倉頡通過觀察鳥獸印在泥土上的爪印足跡， 啟發(fā)了發(fā)明文字的靈感，創(chuàng)造了古代的『象形字』。 然而，人們忽略了一位文字先祖， 他就是殷商王武丁時期的政治家、思想家、哲學(xué)家、軍事家、天文學(xué)家、建筑學(xué)家傅說。 傅說（公元前一三三五—————一二四六年），尤其是商王武丁時期，傅說倡導(dǎo)象形文字的傳播，把金文與陰陽五行八卦，融為一體。有人這樣評價傅說，稱他是『上古華夏民族文字文化之父，是有文字記載歷史的第一位圣相。 也是掌管文化、 創(chuàng)造文字并快速傳播文字文化的奠基人。 』作為傅説后代傳人的傅幻石，十分引以為驕傲和自豪的是： 他忠實地繼承了先祖傅說的文化衣缽， 默默地做著先人未盡的文字事業(yè)。在此，值得注意的是： 傅説的『説』字，可不能寫成『說』。必須知曉的是『兌』讀yue 月，而『兌』讀dui對。 這是字形相似但字音和字意完全不同的兩個漢字。 有人將『傅說』寫作『傅說』，那是犯了知識性的錯誤。

在三千三百多年前， 金文已完備了漢字的基本構(gòu)件，金文中的象形字、會意字、指事字、形聲字、假借字、轉(zhuǎn)注字六書造字法一應(yīng)俱全。 然而，傅幻石先生審時度勢，站在完善與弘揚中華文明的高度， 以一種科學(xué)的嚴謹態(tài)度， 對已經(jīng)出土并經(jīng)人研究破解的甲骨文、金文（即鐘鼎文）進行再研究，甚至是『撥亂反正』糾錯化訛的深入研究。迄今為止，甲骨文能識讀的只有一千九百余字， 金文能識讀得也只是兩千四百二十余字， 而傅幻石先生經(jīng)過幾十年的訪賢問道、伏案工作，以常人難以想象的毅力、魄力、智力、精力，從本人艱難創(chuàng)作的一萬余字中提煉出七千多金文漢字， 完成了一部鴻篇巨制般的《傅幻石金文書法大字典》。 這部經(jīng)典金石書法工具書填補了我國古文字史研究的一項空白， 是中國書法藝術(shù)界帶有開拓性、創(chuàng)造性的一大貢獻。這里， 我不想用過多的語言來評價傅幻石先生的這部金石書法大典的歷史價值與藝術(shù)價值， 我只想對他的幾副金石對聯(lián)作一評介。

先看傅幻石先生二零零零年金秋時節(jié)，客居泰山斗毋宮觀泰山玉皇頂上云海奔涌、心潮難平，一時興起，撰寫如下一聯(lián)：云鎖山頭山鎖云；海連天邊天連海。

從聯(lián)語上品評， 很明顯這首先是一副嵌『云海』奇觀的妙聯(lián)，按此語序，所以就出現(xiàn)了上平下仄的聯(lián)語。而且，從語勢的強弱分析，這樣的云海前后置位也順理成章。另外，審讀此聯(lián)妙趣，恰是一副『回文聯(lián)』，正反吟讀都自然成趣，毫無牽強生硬感。從聯(lián)律要求上，惟有下聯(lián)的『邊』字是一瑕疵，然而， 瑕不掩瑜。

當今旅游文化界， 流傳著這樣一句話：『地下文物看陜西，地上文物看山西?！蛔罱?當我結(jié)識了金石研究大家傅幻石先生之后，才知道他的研究成果是驚人的。尤其他設(shè)在太原三晉國際酒店的金文書法藝術(shù)展覽，更是書法藝術(shù)上的一個奇跡。只不過是尚未被有關(guān)部門和有識之士發(fā)現(xiàn)和認知而已。我呼吁當代書法界，請關(guān)注傅幻石先生的金石書法藝術(shù)！

當筆者有幸觀賞了傅幻石先生的金石書法藝術(shù)展覽后， 對傅先生對金文研究的造詣之深，貢獻之大更有一個升華的認識。整個足有二千平米的展廳四壁全是傅先生的金石書法，裝裱精致大氣的百幅大作，讓人看了是一種心靈震撼，是一場藝術(shù)盛宴，是一種精神享受。 其中有兩副金文聯(lián)墨作品， 點綴其中。

一副是五言聯(lián)墨：清和化四海；德善聚五福。

很顯然，這是一副新聲聯(lián)，『?！蛔止怕晱呢?，新聲屬平?！呵搴汀粚Α旱律啤粚俨⒘姓Z法結(jié)構(gòu)，相當工穩(wěn)。上聯(lián)的『化四?！浑m屬三仄尾，可以寬而視之。此聯(lián)的立意正充分彰顯了道家的思想意念， 也與當下創(chuàng)造和諧社會的時代精神相吻合。

再看傅幻石先生最得意的一副題寫先祖傅說的聯(lián)墨大作。 聯(lián)曰：

武丁中興勒名甲骨；

傅說光華鑄史鼎尊。

這副聯(lián)語對仗十分工切， 詞性對得天衣無縫，『中興』在這里是『興』從平，作興旺發(fā)達解。 尤其『武丁』對『傅說』、『勒名』對『鑄史』、『甲骨』對『鼎尊』，對得相當精采！雖然『中興』對『光華』有失工穩(wěn)，但上聯(lián)『武丁中興』不可易改，按照詞不害義的創(chuàng)作原則，此處完全可以從寬而對，豪無異議。

以上三副聯(lián)墨作品， 傅先生都以金文書法完成，筆墨線條飽滿豐潤，柔中有剛，澀中有疾。 章法上錯落有致、上下呼應(yīng)。 聯(lián)借墨出采，墨以聯(lián)生韻。觀者無不稱羨這等聯(lián)墨作品非大家難以為之！

日前， 筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)傅幻石先生最新創(chuàng)作的一副金文書法六言聯(lián)。 這副對聯(lián)是傅先生精心專門為其先祖圣人傅說畫像而配作的，聯(lián)語是：

福澤中華兒女；

文傳萬古千秋。

毫無疑問， 傅先生為先祖傅說的畫像配聯(lián)，是站在歷史的高度，是以歷史唯物主義的觀點來審視傅說對當時人文的歷史性貢獻。用這樣一副對聯(lián)來概括傅說的功德，恰如其分。

有人看了傅先生的這副聯(lián)墨作品會說： 上聯(lián)的『中華』怎么能與下聯(lián)的『萬古』成對？ 同樣，上聯(lián)的『兒女』又如何能對上下聯(lián)的『千秋』？ 傅先生在這里玩的是『聯(lián)中自對法。 』即上聯(lián)中『中華』與『兒女』自對； 下聯(lián)中『萬古』與『千秋』自對。 這在楹聯(lián)專業(yè)人士看來，也是十分難得的妙筆。

書畫同源、詩聯(lián)同宗。 我從傅幻石先生的聯(lián)墨藝術(shù)中悟出了這樣一個道理，即傅先生之所以能夠在金石文字研究上有如此高深的造詣，與他多年耐得住大寂寞，吃得消大苦頭是分不開的。 惟有此才能心有大目標、人有大作為。在我品讀傅先生大量金文書法作品，尤其是翻閱這將近五百頁的《傅幻石金文書法大字典》之后，我深信傅先生夜以繼日埋頭探索的是巨大的國家文化工程，是功德無量，載入中華漢字文化史冊的大事。最后，我為傅幻石先生撰一副嵌名聯(lián)：

幻中文字為經(jīng)典；

石上圖騰集大成。