○汪樹(shù)東

類型小說(shuō)已經(jīng)成為不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象了。網(wǎng)絡(luò)上流行的小說(shuō)基本都是類型小說(shuō)，這些小說(shuō)的點(diǎn)擊率往往短時(shí)間內(nèi)扶搖直上，動(dòng)輒十萬(wàn)乃至百萬(wàn)計(jì)?！墩D仙》引起了玄幻小說(shuō)的熱潮，《鬼吹燈》則刮起盜墓小說(shuō)的狂瀾,《新宋》引領(lǐng)歷史穿越小說(shuō)的風(fēng)流，《杜拉拉升職記》則讓職場(chǎng)小說(shuō)炙手可熱。當(dāng)這些類型小說(shuō)正式出版成紙本后，更是暢銷得勢(shì)不可擋，像蔡駿的懸疑小說(shuō)《地獄的第19層》、何馬的《藏地密碼》等，純文學(xué)的銷量絕對(duì)難以望其項(xiàng)背。若再看看中國(guó)各大城市街頭的流動(dòng)書(shū)攤，小販們販賣的那些封面花里胡哨、印刷質(zhì)量低劣、超級(jí)厚重而又價(jià)格低廉的小說(shuō)也基本上都是玄幻、穿越、懸疑、盜墓等類型小說(shuō)。盧卡契曾說(shuō)：“小說(shuō)是被上帝拋棄了的世界的史詩(shī)?！雹俦R卡契指的主要是那些浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，而目前中國(guó)流行的類型小說(shuō)，則是消費(fèi)文化時(shí)代的史詩(shī)，它們?cè)V說(shuō)著消費(fèi)文化時(shí)代常人的無(wú)奈和夢(mèng)想，申說(shuō)著他們上天入地的希望與絕望，構(gòu)造出一個(gè)個(gè)心靈無(wú)法居留的奇幻世界，展示著他們漂泊至死的無(wú)情命運(yùn)。這需要我們對(duì)之作宏觀的發(fā)生學(xué)考察。

一、消費(fèi)文化時(shí)代的社會(huì)分化

類型小說(shuō)的發(fā)生首先與消費(fèi)文化時(shí)代中社會(huì)的分化息息相關(guān)。消費(fèi)文化時(shí)代，專業(yè)化、職業(yè)化已經(jīng)使整個(gè)社會(huì)中的人分化成不同的階層，每一個(gè)階層都有相對(duì)穩(wěn)定的交際圈子，有較為共通的興趣習(xí)慣，共享著相似的話題和夢(mèng)想。因此，類型小說(shuō)主動(dòng)迎合著分化的閱讀興趣而生，例如初高中學(xué)生、大學(xué)生青睞青春校園小說(shuō)，企業(yè)白領(lǐng)寵愛(ài)職場(chǎng)小說(shuō)，公務(wù)員愛(ài)好官場(chǎng)小說(shuō)，商人喜歡商戰(zhàn)小說(shuō)。

可以說(shuō)，為類型小說(shuō)推波助瀾的網(wǎng)絡(luò)主管和書(shū)商非常熟諳當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代社會(huì)階層高度分化后的閱讀趣味的分化，并能夠很好地把這一點(diǎn)轉(zhuǎn)化為巨大的商業(yè)利益。例如小說(shuō)閱讀網(wǎng)就專門劃分了男生版、女生版和校園版，男生版主打的是的奇幻玄幻、武俠仙俠、靈異推理、歷史軍事、游戲科幻、都市小說(shuō)、仙俠修真等類型小說(shuō)；而女生版主打的是古代言情、都市言情、穿越時(shí)空、浪漫幻想、婚姻職場(chǎng)等類型小說(shuō)；校園版則主打青春校園小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)上的晉江文學(xué)城從2003到2013經(jīng)歷了近十年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)成為了全球最大的女性文學(xué)基地。還有一個(gè)類型小說(shuō)網(wǎng)站專門列出如下關(guān)鍵詞供讀者搜索和瀏覽：皇后、王妃、后宮、丑女、公主、總裁、冤家、殺手、女傭、郡主、紅樓、小妾、王爺、將軍、江湖、反串、黑幫、侯爵、精靈、女神、丫鬟、新娘、校園、廚娘、才女、靈異、女尊、仙子、清穿、契約、領(lǐng)養(yǎng)、穿越、豪門、勵(lì)志、情殤、背叛、凄美、空靈、愛(ài)情、唯美、盜墓、迷情、搞笑、復(fù)仇、幻境、專情、宮廷、契丹、花心、異域、靈魂、職場(chǎng)、驚悚、精怪、紀(jì)實(shí)、吸血鬼。看到這種分類，我們大概可以清晰地看到現(xiàn)代文明的分化原則已經(jīng)深入地主宰了類型小說(shuō)的存在。魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”②如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》命意的隱含和豐富代表著古典小說(shuō)的綜合取向，那么網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)恰恰是要盡可能地專門化、類型化，以迎合特定人群的閱讀趣味。因此，類型小說(shuō)，對(duì)于日趨分化的現(xiàn)代人而言，確實(shí)起到非同小可的自我身份認(rèn)同的社會(huì)性作用。

更有意味的是，在高度分化的現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人只能了解自己專業(yè)內(nèi)的非常有限的一些事情，而對(duì)專業(yè)外的事情越來(lái)越無(wú)知，越來(lái)越多的社會(huì)生活對(duì)于未置身其中的人來(lái)說(shuō)往往是天方夜譚，神秘莫測(cè)，真假難辨。米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“科學(xué)的飛速發(fā)展很快將人類推入專業(yè)領(lǐng)域的條條隧道之中。人們掌握的知識(shí)越深，就變得越盲目，變得既無(wú)法看清世界的整體，又無(wú)法看清自身……”③但是，當(dāng)現(xiàn)代人越是無(wú)法看清世界的整體，越是無(wú)法看清自身時(shí)，他就越是希望去窺視他人，了解異域。伊恩·瓦特在《小說(shuō)的興起》中也曾說(shuō)：“小說(shuō)之所以可能出現(xiàn)，勞動(dòng)分工起了很大作用；部分原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)越特殊，當(dāng)代生活的特性、觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的重要差異就越大，這是小說(shuō)家可以描繪的，也是他的讀者所感興趣的；部分原因是由于閑暇時(shí)間的增多，經(jīng)濟(jì)專門化提供了小說(shuō)與之相關(guān)的大量讀者；部分原因是這種專門化產(chǎn)生了小說(shuō)才能滿足的那種特殊的讀者需要?！雹芩杂?guó)著名小說(shuō)家丹尼·笛福的《魯濱遜漂流記》為例，指出笛福在該小說(shuō)中曾花了六、七頁(yè)的篇幅描繪魯濱遜·克魯梭是如何做面包的，而這種描繪對(duì)于早于笛福時(shí)代的讀者來(lái)說(shuō)也許是沒(méi)有趣味、冗長(zhǎng)可憎的，而對(duì)于笛福時(shí)代的人而言，卻因?qū)I(yè)化而使他們中越來(lái)越多的人不再有做面包的機(jī)會(huì)了，所以這些內(nèi)容變得相對(duì)有趣了。許多類型小說(shuō)對(duì)于置身其描寫(xiě)對(duì)象之外的讀者來(lái)說(shuō)，就具有很大的陌生感，從而很容易引起閱讀的好奇心，例如官場(chǎng)小說(shuō)、懸疑偵探小說(shuō)對(duì)于普通老百姓的吸引。

消費(fèi)文化時(shí)代中的蕓蕓眾生更多地是去個(gè)性化的，他們受到各種時(shí)尚傳媒的引導(dǎo)，在鋪天蓋地的信息之流中不能自已，相似的教育程度、職業(yè)活動(dòng)乃至生活區(qū)域很容易就會(huì)催生大量類型化的人，彼此間存在大同小異的生活方式、思想觀念乃至心路歷程。正是人的類型化需要催生出紛繁復(fù)雜而又單調(diào)雷同的類型小說(shuō)。去個(gè)性化、類型化無(wú)疑是消費(fèi)文化時(shí)代中人生存的窘境，是人的精神不斷淪落、物質(zhì)文明大行其道的結(jié)果。作為文學(xué)，就其使命而言，應(yīng)該盡可能地引領(lǐng)人超越這種類型化的窘境，促使蕓蕓眾生意識(shí)到社會(huì)普遍共識(shí)的建立的重要性。對(duì)于古典中國(guó)而言，文學(xué)就曾經(jīng)負(fù)載著沉重而崇高的傳道教誨、怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)美感的使命，而且擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)不同地域與不同族群、不同職業(yè)與不同階層之間的人與人的心靈溝通之重任，促使整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一種集體認(rèn)同感、族群歸宿感。沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》 《史記》《漢書(shū)》以及唐詩(shī)宋詞等共同的民族記憶和審美陶鑄，中華民族如何能夠產(chǎn)生認(rèn)同感呢？華夏大地如何能夠成為詩(shī)意棲居之家園？對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)而言，文學(xué)也曾經(jīng)在喚起民族斗志、凝聚民族精神方面起到了無(wú)可比擬的作用。但類型小說(shuō)的流行更是利用了消費(fèi)文化時(shí)代中常人的類型化弱點(diǎn)，并進(jìn)一步加深著這種類型化趨向，在某種程度上進(jìn)一步促使著社會(huì)的分化和類型化。

因此，類型小說(shuō)一方面在消費(fèi)文化的大潮中促使讀者去個(gè)性化、類型化，另一方面也是在高度分化的社會(huì)群體中，使得讀者群體通過(guò)閱讀建構(gòu)出新的自我身份認(rèn)同，從而再個(gè)性化、特殊化。這恰恰對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代文化的本質(zhì)特征。德國(guó)社會(huì)學(xué)家西美爾曾說(shuō)：“現(xiàn)代文化之潮流向兩個(gè)截然相反的方向奔涌：一方面，通過(guò)在同樣條件將最遙不可及的事物聯(lián)系在一起，趨向于夷平、平均化，產(chǎn)生包容性越來(lái)越廣泛的社會(huì)階層。另一方面，卻傾向于強(qiáng)調(diào)最具個(gè)體性的東西，趨向于人的獨(dú)立性和他們發(fā)展的自主性。貨幣經(jīng)濟(jì)同時(shí)支撐兩個(gè)不同的方向，它一方面使一種非常一般性的、到處同等有效的利益媒介、聯(lián)系媒介和理解手段成為可能，另一方面又能夠?yàn)閭€(gè)性留有最大程度的余地，使個(gè)體化和自由成為可能。”⑤這其實(shí)也是類型小說(shuō)之所以能夠成為當(dāng)今社會(huì)時(shí)尚的根本原因，因?yàn)槠浼葷M足了社會(huì)大眾彼此互相依賴、互相模仿、尋求皈依的心理需要，也滿足了他們尋求差異、個(gè)性、變化和自我凸顯的心理需要。

二、消費(fèi)文化時(shí)代中人的精神潰敗

如果說(shuō)消費(fèi)文化時(shí)代的社會(huì)分化、人的類型化是順向催生出類型小說(shuō)的外在動(dòng)力之一，那么消費(fèi)文化時(shí)代中人的精神潰敗的內(nèi)在狀況就是逆向催生出類型小說(shuō)的另一個(gè)動(dòng)力。

從表面上看，當(dāng)今時(shí)代是人類發(fā)展史上獨(dú)一無(wú)二的文明盛世，尤其當(dāng)常人注目于一日千里的科學(xué)技術(shù)，看著農(nóng)工商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá)，感受著一座座現(xiàn)代都市拔地而起的豪邁，享受著來(lái)自五湖四海的豐裕商品時(shí)，常人自然而然會(huì)深有躬逢盛世之感。但只要再稍冷靜一點(diǎn)，稍全面一點(diǎn)地審視人的生存境遇，盛世的另一面就無(wú)法遮蔽，無(wú)法忽視。就人與大自然的關(guān)系而言，現(xiàn)代人片面地役使大自然，直接導(dǎo)致了自然整體的潰敗?，F(xiàn)代社會(huì)常人之間的關(guān)系是功能化的，表面的，膚淺的，非個(gè)性化的，短暫的，有條件的。常人之間越來(lái)越缺乏共通的情感，競(jìng)爭(zhēng)激烈，居無(wú)定所，階層和地位之間壁壘森嚴(yán)，職業(yè)分工導(dǎo)致了個(gè)人急劇的原子化，個(gè)人被鋪天蓋地的消費(fèi)商品和垃圾信息包圍著，但心靈卻陷于無(wú)法言表的孤獨(dú)和寂寞，靈魂沒(méi)有歸宿，到處是焦慮和迷失。隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來(lái)越趨向分化、復(fù)雜化，隨著物質(zhì)財(cái)富不斷擴(kuò)展，每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的行為能力其實(shí)是越來(lái)越小了，自己的地位越來(lái)越無(wú)足輕重了。正如昆德拉所說(shuō)的，“貢布羅維奇有一個(gè)既荒唐又天才的想法。他說(shuō)，我們每個(gè)人自我的重量取決于地球上人口的數(shù)量。所以德謨克利特相當(dāng)于人類四億分之一的重量，勃拉姆斯相當(dāng)于十億分之一的重量；貢布羅維奇本人則相當(dāng)于二十億分之一的重量。從這一算術(shù)角度看，普魯斯特筆下的無(wú)限世界的重量，一個(gè)自我的重量，一個(gè)自我的內(nèi)心生活的重量，變得越來(lái)越輕了。在這一沖向輕的賽跑中，我們已經(jīng)越過(guò)了一個(gè)致命的限度?！雹薜拇_，這是每個(gè)現(xiàn)代人都會(huì)感到的自我日趨輕逸的致命過(guò)程。而且隨著現(xiàn)代文明的中間環(huán)節(jié)越來(lái)越多，以及常人之間越來(lái)越趨向隔絕，每個(gè)人越來(lái)越看不到自己行為的結(jié)果了，因此無(wú)論是行動(dòng)和生命的激情正不可阻擋地消失于無(wú)形。

可以說(shuō)，正是現(xiàn)代文明的這種嚴(yán)峻形勢(shì)使得網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)對(duì)于蕓蕓眾生而言具有安慰人心的功效。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中遭遇到的只有功利計(jì)算時(shí)，類型小說(shuō)可以帶給我們絕對(duì)超功利的奇幻而凄美的愛(ài)情。當(dāng)我們到處面對(duì)的只是工具理性主宰下的同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、千篇一律、單調(diào)無(wú)聊的機(jī)械世界和日常生活時(shí)，像《哈利·波特》那樣的魔幻類型小說(shuō)能夠給感受到新奇，像《鬼吹燈》那樣的盜墓小說(shuō)讓我們忽而在絕域大漠被風(fēng)沙吹打著，忽而在云南峽谷中被冷月籠罩著，生活似乎又變得興味非凡、高潮迭起。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中日益喪失善惡的標(biāo)準(zhǔn)，陷入城市生活的混沌煙云中時(shí)，像《魔戒》這樣的類型小說(shuō)讓我們重新為這個(gè)世界善惡分明的陣營(yíng)對(duì)壘而驚心動(dòng)魄。當(dāng)我們苦于無(wú)力面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中僅僅是個(gè)一無(wú)所有的弱者時(shí)，我們還可以靠著類型小說(shuō)穿越歷史，到唐宋元明清去，乃至到秦朝去，那么原本懦弱無(wú)能的我們也許就會(huì)成為呼風(fēng)喚雨的時(shí)代巨擘，像《新宋》那樣還可以設(shè)想重新規(guī)劃中國(guó)的未來(lái)。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)倍感無(wú)聊時(shí)，我們還可以通過(guò)科幻類型小說(shuō)穿越到未來(lái)，到別的星球去開(kāi)拓人類的新殖民地，去和異形大戰(zhàn)，為拯救人類而建立豐功偉績(jī)，名垂千古。從此角度看，類型小說(shuō)對(duì)于飽受現(xiàn)代文明和人性的負(fù)面因素煎熬的常人來(lái)說(shuō)具有非常巨大的宣泄和凈化作用。

而且有意味的是，網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)情節(jié)發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)最受歡迎的是彼時(shí)彼地，而非此時(shí)此地。像歷史穿越小說(shuō)、架空小說(shuō)等返回到遙遠(yuǎn)的歷史，而科幻小說(shuō)是跳進(jìn)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。盜墓小說(shuō)、玄幻小說(shuō)等幾乎都是在奇方異域展開(kāi)的。也就是說(shuō)，類型小說(shuō)對(duì)彼時(shí)彼地的迷戀的潛在心理就是對(duì)此時(shí)此地的厭棄和逃離。但也正是對(duì)此時(shí)此地的厭棄和逃離，決定了類型小說(shuō)終究只是意義有限的通俗小說(shuō)。因?yàn)槲膶W(xué)之為文學(xué)，可貴之處就在于促使人們能夠恢復(fù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的覺(jué)知，能夠意識(shí)此時(shí)此地的真正問(wèn)題何在，能夠打破常人對(duì)自我的執(zhí)迷。而類型小說(shuō)恰恰是在常人受挫于現(xiàn)代文明時(shí)，把他們的注意力轉(zhuǎn)移到奇幻的想象世界中，從而避免對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行深度的反思，也避免對(duì)自我的執(zhí)迷進(jìn)行超越。因此，閱讀類型小說(shuō)，往往是那些迷茫于現(xiàn)代社會(huì)的年輕人，通過(guò)持續(xù)不斷的閱讀，他們既可以逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又可以在想像中滿足自我的種種欲求。也正是通過(guò)這種創(chuàng)作和閱讀，消費(fèi)文化本身又得到進(jìn)一步的擴(kuò)展和延續(xù)，而不可能被反思和超越。

當(dāng)我們考察現(xiàn)代文明和消費(fèi)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)的發(fā)生學(xué)影響時(shí)，我們也要知道類型小說(shuō)早已經(jīng)成為世界文學(xué)現(xiàn)象。在現(xiàn)代文明、消費(fèi)文化更為成熟的西方，類型小說(shuō)早已馳名世界，而且傳播到發(fā)展中國(guó)家時(shí)，許多類型小說(shuō)還被視為純文學(xué)的經(jīng)典之作。因此，我們前面所說(shuō)的類型小說(shuō)發(fā)生原因放在西方也是可以成立的。除此之外，我們還要關(guān)注20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)特殊的文化語(yǔ)境因素對(duì)類型小說(shuō)的發(fā)生學(xué)影響。

改革開(kāi)放以來(lái)，曾經(jīng)撼天動(dòng)地的革命意識(shí)形態(tài)的人心號(hào)召力日漸式微，1980年代的啟蒙話語(yǔ)到了1990年代后已經(jīng)日漸乏力，整個(gè)社會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下日漸實(shí)利化、功利化。

網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)與這個(gè)時(shí)代的其他文化產(chǎn)品之間并沒(méi)有本質(zhì)的差別。在現(xiàn)實(shí)世界中，我們卑微無(wú)能，得過(guò)且過(guò)，蠅營(yíng)狗茍，做一天和尚撞一天鐘。在類型小說(shuō)的想象世界中，我們就呼風(fēng)喚雨，修真悟道，超越歷史，掌控全局，拯世濟(jì)民。類型小說(shuō)捕捉著庸常人生的人性弱點(diǎn)，編織著一個(gè)一個(gè)奇情異想的故事，以新式的精神勝利法滿足著在現(xiàn)實(shí)世界中命途坎坷、迭遭厄運(yùn)的蕓蕓眾生。因此，類型小說(shuō)和這個(gè)時(shí)代大部分文化產(chǎn)品一樣加強(qiáng)著這個(gè)時(shí)代的貧困，當(dāng)然是以極為豐富的方式、極為熱鬧的方式來(lái)加強(qiáng)著的。類型小說(shuō)的功過(guò)皆在于此。

說(shuō)到底，類型小說(shuō)其實(shí)是消費(fèi)文化按照庸常人性需求配置出來(lái)的道道美味大餐，權(quán)力欲、色欲、愛(ài)情、神秘、懸疑、暴力、搞笑等等就是其屢試不爽的組成要素。面對(duì)那些數(shù)量迅速飆升、出版成紙本越來(lái)越厚的類型小說(shuō)，讓人深為感慨的還有至為重要的一點(diǎn)，就是類型小說(shuō)恰恰表明了消費(fèi)文化時(shí)代的數(shù)量崇拜狂的癥狀?，F(xiàn)代文明真正崇拜的就是更多更大的數(shù)量。我們崇拜更高更大的樓房，我們崇拜更新更大的汽車，我們崇拜字?jǐn)?shù)越來(lái)越多的類型小說(shuō)。然而在鋪天蓋地而來(lái)的信息中，現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)自己變得越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)信息了；到處是信息，最終結(jié)果往往就是常人對(duì)信息的漠然無(wú)動(dòng)于衷。在大海中，處處是水，但沒(méi)有水可喝，沒(méi)有水能夠解渴。面對(duì)那么多連篇累牘的類型小說(shuō)，讀者越是沉湎其中，就會(huì)覺(jué)得越是饑腸轆轆，越是口渴若狂，就越需要更多的類型小說(shuō)。這就是消費(fèi)文化絕妙的黑色幽默，消費(fèi)文化總能夠連綿不斷地生產(chǎn)出對(duì)自己的巨額需求。而被消費(fèi)文化塑造出來(lái)的類型小說(shuō)對(duì)每個(gè)讀者的潛臺(tái)詞則是，讀了一部類型小說(shuō)就會(huì)渴求更多的類型小說(shuō)。于是，龐大的數(shù)量就應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)患了數(shù)量崇拜癥的現(xiàn)代文明，也許人類真的需要重新聆聽(tīng)老子的話：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，王侯得一以為天下貞（《道德經(jīng)·第三十九章》）。因此，我們可以說(shuō)，類型小說(shuō)最高的使命就是超越類型小說(shuō)。最終，類型小說(shuō)中能否出現(xiàn)真正的文學(xué)經(jīng)典，我們也只能拭目以待。

注釋：

①[匈牙利]盧卡奇著，燕宏遠(yuǎn)譯：《小說(shuō)理論》，商務(wù)印書(shū)館2012年版，第56頁(yè)。

②魯迅：《<絳洞花主>小引》，《魯迅全集》(第8卷)，人民文學(xué)出版社2005年版，第179頁(yè)。

③⑥[捷克]米蘭·昆德拉著，董強(qiáng)譯：《小說(shuō)的藝術(shù)》，上海譯文出版社2004年版，第4頁(yè)、第54頁(yè)。

④[英國(guó)]伊恩·瓦特著，高原等譯：《小說(shuō)的興起》，三聯(lián)書(shū)店1992年版，第74頁(yè)。

⑤[德國(guó)]西美爾著，顧仁明譯：《金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格》，學(xué)林出版社2000年版，第6頁(yè)。