陳祥敏，姜 瑛

（三亞學院 管理學院，海南 海口 570228）

中國現(xiàn)代管理理論是不同于西方管理理論的全新管理學科，它的創(chuàng)立是要探索、概括、總結(jié)和闡釋中國自辛亥革命以來的管理實踐和管理理論。眾所周知，現(xiàn)在的管理理論主要是引進西方的理論或?qū)W說，然而，管理學是一門實踐性非常強的綜合性學科，沒有放之四海而皆準的普適性世界經(jīng)濟學。在世界發(fā)展的歷史長河中，各個國家、各個地區(qū)、各個民族都發(fā)展、演化了各種光輝燦爛的人類文明，都有其獨特的管理思想和管理文明。在這些管理思想或理論中，既有共性的成分，也有明顯的差異。中華文明上下五千年，有著光輝燦爛的文化和大量人類工程奇跡，管理思想博大精深；辛亥革命以來，整個社會發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)代國家與企業(yè)等新型社會機構(gòu)開始出現(xiàn)，傳統(tǒng)管理思想向現(xiàn)代管理理論轉(zhuǎn)變；新中國成立后，特別是改革開放以來，隨著中國特色市場經(jīng)濟體制的建立和完善，西方管理理論中國化、傳統(tǒng)管理思想現(xiàn)代化、實現(xiàn)現(xiàn)代化的管理思想系統(tǒng)化的趨勢日趨明顯。這種情況迫切需要與中國現(xiàn)代化建設實踐相結(jié)合的現(xiàn)代管理理論的指導，這正是研究中國現(xiàn)代管理理論的出發(fā)點和歸宿，對于中國現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、中國現(xiàn)代管理理論的研究特征

作為探索中的中國現(xiàn)代管理理論，既不同于西方管理理論、也不是中國傳統(tǒng)管理思想的簡單歸納，而是要對中國自辛亥革命以來的管理實踐和管理思想進行梳理、歸納、概括和總結(jié)。中國現(xiàn)代管理理論的研究特征主要在于：

1.學科性。任何學科都有自己特定與完整的理論體系，不但要具備學科的研究對象、任務、方法，而且范疇科學，理論系統(tǒng)，既有自己的核心概念，也有自己的理論主線，各方面的內(nèi)容相互間有著嚴密的邏輯聯(lián)系，在實踐中發(fā)揮不可或缺、無可替代的重要作用。首先，中國現(xiàn)代管理理論有著自己特定的研究對象，即歸納、總結(jié)、概括、闡釋辛亥革命以來的管理實踐與管理思想。中國現(xiàn)代管理理論的任務和一般管理理論也不盡相同，不僅是要研究如何提高績效的問題，更重要的是要為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的管理實踐活動提供理論支撐，為管理決策提供依據(jù)。由中國現(xiàn)代管理理論的研究對象和研究任務所決定，在研究方法上也有若干特色?？梢?，中國現(xiàn)代管理理論雖然與西方管理理論密切相關(guān)，并且是中國傳統(tǒng)管理思想的傳承，但是，并不是西方管理理論的接續(xù)，也不是中國傳統(tǒng)管理思想的翻版，既有一系列涵義明確的基本概念、核心范疇、理論主線，也有經(jīng)過實踐驗證的基本原則與系統(tǒng)性原理，是有中國風格、中國特色、中國氣派的獨立學科。學科性的基礎是科學性。如果沒有理論研究的科學性，那么，該理論研究的學科性也就不存在了。

2.指導性?？茖W的意義在于人們對于世界或事物的認識與把握，不僅如此，由于管理對組織的資源效用與配置效益有放大效應，同時對于組織活動的效率以及效果也有放大效應，因此，管理理論的實踐意義極為顯著。中國現(xiàn)代管理理論來自于實踐，重要的是指導實踐，因為其理論研究揭示中國辛亥革命以來管理實踐活動的特征、要求、原則以及規(guī)律性。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，各種情況更為復雜，特別是在改革開放30多年的進程中，有更多的管理經(jīng)驗與教訓需要總結(jié)，有更重要的現(xiàn)代化建設過程中的管理思想亟待系統(tǒng)化，以便為接下來新的奮斗歷程提供支持與指引。因此，中國現(xiàn)代管理理論的指導意義就更為突出了。

3.概括性。由中國現(xiàn)代管理理論的研究對象所決定，其理論研究的基本內(nèi)容在于介紹與闡釋該學科自辛亥革命以來具有關(guān)鍵性的理論與代表性的人物，以及一系列具有典型意義的理論發(fā)展與學術(shù)創(chuàng)新，如首次提出、具有新意、很有啟發(fā)性的重要觀點、思想及理論，包括重大事件、重要會議等。當然，這種介紹既不是原封不動、也不是隨意取舍，而是依據(jù)中國現(xiàn)代管理理論的客觀歷史過程，進行綜合性的歸納與概括，科學取舍。這正是中國現(xiàn)代管理理論研究的“功夫”所在?！半x開了概括性，或者‘重新制作’與‘忠實再現(xiàn)’的功夫不夠，這種研究可能就是空洞或歪曲的。概括性并不排斥研究者對于研究內(nèi)容必要的‘排列’與‘組合’，理論研究過程中必要的‘合并同類項’、‘提取公因式’、‘尋找公約數(shù)’的‘功夫’自不可少。同時也允許就所介紹與概括的經(jīng)濟觀點、思想、理論等進行評論、說明或補充?！雹僭谥袊F(xiàn)代管理理論的研究中，這一點很重要。

4.綜合性。中國現(xiàn)代管理理論的基本目的在于指導實現(xiàn)現(xiàn)代化建設實踐中的管理活動。管理活動的復雜性、多樣性、多面性及多層次性決定了中國現(xiàn)代管理理論涉及社會生活的各領域、各方面、各環(huán)節(jié)，也涉及各種不同類型的組織及其各種不同內(nèi)容與方式的管理活動，既是多學科的邊緣化，又是多學科的綜合化。在學習與借鑒西方現(xiàn)代管理理論、歸納與概括中國現(xiàn)代化建設及管理實踐的過程中，“由于各種管理思想龐雜紛紜，各種學術(shù)觀點聚分交錯，人物與流派也盤根錯節(jié)，因而不能完全采取拿來主義、客觀主義的辦法將之全部、原本復制或描述出來，只能歷史地遵循其發(fā)展軌跡，客觀地理出大致線條，抓住代表性的管理觀點和思想，實事求是地介紹與闡釋，研究與評論，做到有脈絡、有重點、分層次、講意義，堅持論從史出、人從論出、史論結(jié)合、重在發(fā)展。這就是中國現(xiàn)代管理理論研究過程中的綜合性。從整個管理思想史的角度篩選具有代表性的人物與觀點，從全程中把握理論的主要線條與階段，有重點有分析地介紹與評論有關(guān)觀點與思想，其本身就是綜合。沒有綜合性，中國現(xiàn)代管理理論的研究也就索然寡味了?！雹?/p>

5.實踐性。中國現(xiàn)代管理理論存在的意義首先在于實踐，在于應用。如果管理理論不付諸于實踐和應用，就是空中樓閣。管理理論的“研究與評論不只是‘回頭看’，總結(jié)過去，更重要的是‘向前看’，揭示未來。既然幾乎所有的社會科學都把揭示各自研究對象的發(fā)展規(guī)律列為本學科的基本任務，那么，這些研究也就應該努力通過科學的、歷史的、客觀的、公允的對各自研究對象的分析、比較、研究和探討，明確指出并說明其內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展趨勢，為現(xiàn)實服務，為發(fā)展服務，”[2]為中國的現(xiàn)代化建設服務。中國現(xiàn)代管理理論研究的應用性當然包括評論性，因為沒有評論，應用往往缺乏針對性與適宜性。中國現(xiàn)代管理理論的研究特征體現(xiàn)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下管理理論在其發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列規(guī)定性。其實，中國現(xiàn)代管理理論的研究特征也是管理理論發(fā)展趨勢的體現(xiàn)，亦即中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展過程中內(nèi)在必然性的邏輯體現(xiàn)。

二、中國現(xiàn)代管理理論的研究原則

中國現(xiàn)代管理理論研究的根本原則是唯物和辯證的，堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，批判與公允相結(jié)合。受中國現(xiàn)代管理理論研究方法及研究特征的制約，其研究原則的具體形式主要有：

1.實事求是原則。實事求是是研究中國現(xiàn)代管理理論一般的認識論與方法論。研究中國現(xiàn)代管理理論，必須堅持客觀、公正的態(tài)度，深入管理實踐，堅持從實際出發(fā)，認真、全面、系統(tǒng)地歸納、分析、概括與總結(jié)中國近現(xiàn)代以來在管理實踐中探索、運用的管理理念、理論與方法。注重中國現(xiàn)代管理理論研究的對象與任務，客觀、歷史、全面、發(fā)展地觀察與研究問題，把握事物的過去、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，尋找管理實踐過程中體現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律性，為現(xiàn)實服務，為發(fā)展服務。

2.邏輯系統(tǒng)原則。任何社會形態(tài)的存在與發(fā)展都有自己的基本邏輯；任何社會組織都有自己特定的系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)、功能及活動也都呈現(xiàn)出特有的邏輯性、系統(tǒng)性。系統(tǒng)原則就是看待與分析事物、問題與矛盾都必須從整體出發(fā)，通過部分與整體的聯(lián)系，從根本的、總體的、全局的角度闡明管理活動與管理過程的條件、特征及內(nèi)在邏輯性，也就是用全面的觀點來認識、把握、研究管理活動和管理原理。在中國現(xiàn)代管理理論研究中，要對各種相關(guān)觀點或理論作實事求是的系統(tǒng)、邏輯、具體分析，切忌簡單地肯定一切或者否定一切，避免片面性或絕對化。由于中國現(xiàn)代管理理論所研究的是社會經(jīng)濟及管理活動中最直接、最真切、最現(xiàn)實的問題，關(guān)注的是社會生產(chǎn)與生活中的基本矛盾與問題，因此，在中國現(xiàn)代管理理論的研究中“運用系統(tǒng)分析方法時，必須依據(jù)馬克思主義的立場、觀點、方法去認識和鑒別問題，從而決定肯定什么，否定什么；支持什么，反對什么；宣傳什么，批判什么，這樣，才有可能對所研究的問題進行正確的歸納和科學的概括?！盵3]

3.歷史過程原則。中國現(xiàn)代管理理論研究的是中國現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生、發(fā)展、完善與創(chuàng)新的歷史及其規(guī)律性，因而必須客觀地反映研究對象的真實歷史過程，充分體現(xiàn)研究內(nèi)容的環(huán)境、條件、內(nèi)容、特征及其過程的時間性、階段性、連續(xù)性，特別是其內(nèi)在邏輯性。但是，這并不意味著運用歷史過程原則僅僅是一般地描述某一管理活動或管理過程的具體歷史，或只是簡單地再現(xiàn)或重復某些管理理念或管理思想，而是要通過其歷史過程的回顧與考察，確切說明這一活動過程的環(huán)境、條件、特征、趨勢，特別是規(guī)律性。因為，任何模式或方式的管理，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，又都是在一定的歷史條件下發(fā)展和變化的。因此，對于某一具體管理觀點或思想的研究，“都必須首先將其‘歸位’，即放到當時的具體環(huán)境之中，并切實納入‘歷史流’，依據(jù)歷史唯物主義原理，堅持辯證的、發(fā)展的觀點，從當時的歷史條件、特別是社會經(jīng)濟條件出發(fā)，對特定觀點或思想進行歷史的分析和考察。與此同時，要切實把握研究對象的邏輯性與客觀性，避免雜亂無章或主觀隨意。這樣，才能正確闡明它們產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過程、條件、特點及規(guī)律?！盵3]

4.分析比較原則。有分析、有比較，才有鑒別、判斷、取舍，因此才有客觀、公允的評論與可能的理論創(chuàng)新。分析比較原則就是要對彼此間具有某種聯(lián)系的事物進行仔細對比分析，確定研究對象某些內(nèi)容或要點之間的差異點和共同點。世間的事物雖然從來都不是千篇一律的，但是由于同處于一個大社會系統(tǒng)中，相互之間勢必存在著一定的聯(lián)系，往往相互影響和滲透，而且不少時候還假象叢生，因而分析比較的方法極為重要。中國現(xiàn)代管理理論所研究的各種具體管理觀點或思想，“雖然其根源都深藏于社會發(fā)展而顯示于實事之中，但由于具體歷史條件的不同或變化，因而不可能同出一轍，象從一個模子里鑄出來的一樣。這就要求我們在現(xiàn)實的研究過程中，對具體的管理觀點或思想進行比較，在對比中把握各種具體觀點或思想的逐次發(fā)展和變化，揭示它們之間的聯(lián)系和差異，說明某種觀點或思想的由來與發(fā)展，進而展現(xiàn)整個中國現(xiàn)代管理理論的總脈絡。對于不同時期的具體管理觀點或思想的分析，也須采用比較的方法以概括其異同，從而易于深入揭示各種具體管理觀點或思想的本質(zhì)和特點，避免主觀臆斷，以偏概全。”[2]

5.概括評論原則。如同文學評論的對象是文學作品一樣，中國現(xiàn)代管理理論的研究對象是客觀現(xiàn)實的管理活動與管理理念、思想、理論，“不僅要對其進行認真、客觀地歸納、綜合與概括，而且要對管理思想、理論進行評論、總結(jié)，更重要的是理論創(chuàng)新。單純地描述或簡單地再現(xiàn)已經(jīng)存在著的若干管理觀點或思想，機械地按時間順序?qū)⑵渑帕衅饋?，而對于這些管理觀點或思想的背景、條件、內(nèi)容、特點、意義等既不進行客觀地、歷史地分析與比較，也不從實際出發(fā)給以科學評論，這樣的研究只是一種“白描”，應當說是不及格的。反思比反映更深刻，評論比敘述更重要，沒有評論與創(chuàng)新的理論研究是暗淡無光和毫無生氣的?！盵1]概括是評論的基礎，評論是概括的升華；評論是批判的形式，批判是評論的靈魂。沒有評論的理論研究很蒼白、很無奈；沒有批判精神的理論研究當然缺乏生命力或失去了靈魂。概括、總結(jié)、評論、創(chuàng)新是中國現(xiàn)代管理理論研究的關(guān)鍵詞。

三、中國現(xiàn)代管理理論的基本邏輯

中國現(xiàn)代管理理論的基本邏輯就是其發(fā)展過程中的內(nèi)在必然性，與其發(fā)展的基本趨勢密切相關(guān)。其發(fā)展的基本趨勢是其發(fā)展的基本邏輯的體現(xiàn)與走向。顯然，中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的第一邏輯是管理實踐。管理實踐不僅是管理理論產(chǎn)生、發(fā)展與完善的源泉、標準和動力，而且是管理理論創(chuàng)新、豐富、修正和演變的前提和基礎。離開了管理實踐，管理理論的發(fā)展就成為無源之水、無本之木。同時，中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的基本邏輯是人文進步。顯然，管理實踐首先是人的行為與活動，因而人文進步與管理理論的發(fā)展密切相關(guān)。特別是，管理主體的人文精神和基本素質(zhì)直接關(guān)系著管理理論發(fā)展的屬性、方向、對象、內(nèi)容等基本方面。因為，管理理論是人文科學，與自然科學不同，自然科學的概念、原理、結(jié)論是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人文科學卻不能離開人們本身的活動、理念與行為，包括其過程與歸宿。人文進步是管理理論發(fā)展的前提與基礎，忽視了這一點，管理理論的發(fā)展就會走偏，至少會在服務對象方面發(fā)生問題。再者，中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的重要邏輯是科技領先。實踐已經(jīng)告訴我們，管理理論的發(fā)展不能不依托現(xiàn)代科學技術(shù)的融入和運用，信息與網(wǎng)絡技術(shù)對于現(xiàn)代管理理論的意義已經(jīng)是不爭的事實。與此同時，管理主體的素質(zhì)與水平也必然蘊含著相應的科技知識，管理客體同樣也因為科技進步而引致管理模式、方式、體制或機制等方面的變革。這就是說，科技進步不能不是管理理論發(fā)展的重要動力與內(nèi)容，科技領先是管理理論進步的重要標志。概而言之，一方面中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展必然是兼容并蓄、推陳出新；另一方面是更加強化與實踐結(jié)合，與人文結(jié)合，與科技結(jié)合，從而更好地為經(jīng)濟服務，為現(xiàn)實服務，為人們的實際需要與自我實現(xiàn)服務。這就是中國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的基本邏輯。

現(xiàn)代管理理論發(fā)展的基本趨勢可以概括并歸結(jié)為節(jié)約、簡約、集約和公約，也就是在現(xiàn)代管理實踐過程中不斷地簡化管理程序、降低管理成本、提高管理效能、實現(xiàn)管理和諧。這里所說的管理公約化，是由管理的節(jié)約化、簡約化、集約化遞進式綜合發(fā)展而來，是指組織成員自主、自覺、自我、自為的管理愿景，是一種“沒有管理”的管理，亦即是一種默契、順暢、無為、中和的理想管理狀態(tài)。

1.越來越科學化。可以這樣認為，從傳統(tǒng)的經(jīng)驗式管理到現(xiàn)代的規(guī)范化管理是管理的一次飛躍，從規(guī)范式管理到科學化管理又是一次飛躍。管理的規(guī)范化，是管理科學化的前提與基礎。但是，現(xiàn)代管理不只是要求管理的規(guī)范性，而且要求管理的專業(yè)性與技術(shù)性、程序性與制度性的多方面的統(tǒng)一。在現(xiàn)代管理實踐中，管理越來越具體化、專業(yè)化、精細化，由粗放管理走向集約管理，由剛性管理走向柔性管理，由“線管理”“面管理”走向“點管理”“體管理”，從外延式管理走向內(nèi)涵式管理，從把“人當作物”的管理走向人力資源與人力資本的管理是第一管理等，其實質(zhì)都是管理越來越科學化的體現(xiàn)。

2.越來越人本化。社會生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的進步，其基本標志是人本身的價值與意義的實現(xiàn)，現(xiàn)代管理越來越人本化正是實現(xiàn)這一目的與歸宿的重要方面。在傳統(tǒng)管理理論中，利潤最大化或者績效最大化是管理的直接目的，人本身不過是生產(chǎn)活動中的基本要素之一，有時甚至以犧牲人本身的方式換取某些經(jīng)濟指標的增長。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，人力資源已被視為第一資源，人力資源管理也被視為第一管理。人本身無論在管理過程中是主體還是客體，都越來越得到應有的尊重，并且情感因素也越來越得到關(guān)注；管理不僅強調(diào)邏輯與理論、判斷與推理，而且越來越重視熱情與悟性；理性化的管理方式、手段雖然仍很重要，但是人們的主觀能動性、創(chuàng)造性越來越被充分地挖掘與調(diào)動；管理的功能也越來越突出服務性、虛擬性；規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的管理模式越來越被人性化組合及團隊式管理所替代。所有這些，不能不說是管理的人本化趨勢。

3.越來越戰(zhàn)略化。現(xiàn)代市場經(jīng)濟的重要特點，一方面是競爭激烈，另一方面卻又是合作緊密；組織的內(nèi)、外部條件日益趨同，與環(huán)境的聯(lián)系更加重要，同時，組織與相關(guān)利益者的關(guān)系也日趨突顯。這種情況要求管理決策必須更加正確、周全，眼光必須更加長遠、安全。也就是說，現(xiàn)代管理越來越戰(zhàn)略化，要求更多地從長期性、方向性、全局性、根本性、總體性的角度與層面考慮組織的發(fā)展，否則，難以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的激烈競爭中存身或立足。特別是高層管理者的戰(zhàn)略管理越來越具有戰(zhàn)略意義。

4.越來越技術(shù)化。信息與網(wǎng)絡是現(xiàn)今發(fā)展最快、最現(xiàn)代的技術(shù)，在現(xiàn)代管理過程中越來越被廣泛、普遍使用，其所引發(fā)的變革與帶來的效益令人驚奇。在管理實踐過程中，用信息技術(shù)武裝起來的組織與傳統(tǒng)意義的組織大不一樣；一臺計算機的使用與一臺計算機聯(lián)網(wǎng)后的效果大不一樣。信息技術(shù)的發(fā)展和應用，幾乎無限擴大了組織的空間與時間，使得原來信息對于業(yè)務的附著轉(zhuǎn)化為信息與業(yè)務的分離，從而形成組織的效率倍數(shù)性的提高。信息時代，一方面管理越來越依賴于包括計算機在內(nèi)的現(xiàn)代技術(shù)，另一方面，管理本身也越來越專業(yè)化、技術(shù)化、網(wǎng)絡化，獨立于“管理網(wǎng)絡”之外的管理越來越?jīng)]有環(huán)境和條件了。這方面最重要的例證是管理中介機構(gòu)（管理事務所、管理咨詢公司）的設立與發(fā)展。

5.越來越權(quán)變化。權(quán)變管理強調(diào)管理是環(huán)境的函數(shù)。現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展表明，經(jīng)濟發(fā)展過程中的不確定性不是弱化而是強化了，組織的發(fā)展對于環(huán)境的依賴是強化而不是弱化了，市場經(jīng)濟條件下的競爭更加激烈了，關(guān)注組織發(fā)展可持續(xù)性的理念更加牢固了，因而各種組織在自身的管理過程中，越來越重視環(huán)境變化對于管理模式、方式、體制、機制等方面的影響，并越來越適應變幻莫測的現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的激烈競爭。權(quán)變管理原則被更加廣泛、深刻、有效地應用，尊重客觀、講求實際、破除教條、與時俱進成為現(xiàn)代權(quán)變管理的基本精神，實事求是越來越體現(xiàn)為現(xiàn)代權(quán)變管理的靈魂。

6.越來越知識化。信息與網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展表明知識經(jīng)濟已初見端倪，21世紀的組織越來越向團隊型、學習型轉(zhuǎn)化，知識型管理越來越成為現(xiàn)代管理的基本類型。知識管理不同于信息管理的重要方面在于：知識管理依托現(xiàn)代化的信息管理，通過提升組織成員的集體智慧和知識共享增強組織的應變能力和創(chuàng)新能力，依靠知識轉(zhuǎn)化的內(nèi)動力實現(xiàn)組織目標及其可持續(xù)發(fā)展。管理知識化不僅對于管理者的素質(zhì)與水平的要求更高、更苛刻，而且對于組織成員的素質(zhì)與技能的要求也更高、更嚴格。

7.越來越一體化。市場經(jīng)濟的本質(zhì)是開放的、競爭的、互利的，不但要求生產(chǎn)要素的自由流動，而且要求實現(xiàn)市場利益主體的國民待遇原則。市場經(jīng)濟的本質(zhì)與特征必然引致世界經(jīng)濟發(fā)展的分工化、合作化、國際化、一體化。隨著20世紀冷戰(zhàn)時代的結(jié)束，全球經(jīng)濟一體化的過程已經(jīng)開始。企業(yè)的跨國經(jīng)營（包括管理）已經(jīng)是越來越普遍的事實，組織的發(fā)展越出國界的情況也已經(jīng)屢見不鮮，如國際紅十字會、聯(lián)合國的各種組織等。這說明，管理的空間概念越來越豐富和多樣，管理走向一體化是不可阻擋的趨勢，使得跨文化管理成為一項嶄新的管理內(nèi)容。

8.越來越可持續(xù)化。傳統(tǒng)管理理論一般把利潤最大化（企業(yè)）或者績效最大化（非營利性組織）作為管理的主題或目標?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，組織管理對于利潤或績效的追求固然依然重要，但卻越來越重視組織（企業(yè)）成長的長期性，也就是組織發(fā)展的可持續(xù)性，認為這是一個比管理效率和管理績效更重要的命題。

中國現(xiàn)代管理理論新學科的創(chuàng)立是要對中國自辛亥革命以來（特別是新中國改革開放以來）的管理實踐、管理理論以及新中國現(xiàn)代化建設過程中管理方面的基本經(jīng)驗與教訓進行總結(jié)，以期為中國現(xiàn)代化進程和科學發(fā)展提供理論指導。中國現(xiàn)代管理理論不同于一般管理理論，它有自己的研究特征、研究原則和發(fā)展邏輯，明確這些理念與認識，對于我們更好地理解中國現(xiàn)代管理理論的學科內(nèi)涵具有重要的認識與實際意義。

[1]王毅武.現(xiàn)代管理學教程（第二版）[M].北京：清華大學出版社，2012：12－13.

[2]王毅武.論中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論研究的邏輯要求[J].河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2006，（6）.

[3]王毅武.論中國社會主義經(jīng)濟思想史的對象、任務與方法[J].青海師范大學學報，1991，（1）.