管 濟，金育強

（湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 長沙 410012）

任何事物都可以從兩個方面來探討，一是形而上，二是形而下。形而上謂之道，道是理論，是精神。形而下謂之器，器是用途，是作用。理論一經(jīng)人掌握，成為自己內(nèi)在素質(zhì)，再表現(xiàn)出來就是精神。體育精神就是體育哲學(xué)在人們身上的表現(xiàn)。體育精神可以分為以下5個方面：

一、人文精神

體育是人的體育，為了人的存在、人的發(fā)展、人的未來而產(chǎn)生和發(fā)展的，離開了人，體育就失去其存在的價值。所以，人文精神是體育精神中最重要的精神。

人文就是人的文化，人文精神就是體現(xiàn)人類先進文化的精神。就內(nèi)涵而言，人文精神至少包括理解人、關(guān)心人、尊重人和對人的價值的認可。具體說來，可以分為以下幾個方面：

第一，把人當(dāng)人看。無論是中國歷史，還是國外歷史，都曾經(jīng)有過不把人當(dāng)人看的歷史。中國奴隸社會、封建社會，人沒有人的價值和地位，其價值和地位與牲口沒有區(qū)別，是奴隸主任意驅(qū)使和宰殺的對象。在西方，人一直受著神的壓迫，宗教的壓迫，人更沒有地位。中國先秦儒家有句話叫做“仁者人也”，就是把人當(dāng)人看。這是進步的思想家對當(dāng)時社會的一種吶喊，是一種極大的進步。但口號畢竟只是一種話語，既沒有人來推行，也沒有制度和措施來保證。西方國家經(jīng)過“文藝復(fù)興”，在理論和行動上把人從“神”和“宗教”的壓迫下解放出來，還人以人的地位。

把人當(dāng)人看有兩方面的含義，首先要把自己當(dāng)人看，即要自尊。人必先自辱，然后才有他辱，人必先自尊，然后才有他尊。所以有人說，你不把自己當(dāng)人看，人家就不把你當(dāng)人看；你太把人家當(dāng)人看，人家也不把你當(dāng)人看，他把自己當(dāng)做神。所以任何一個人，首先要把自己當(dāng)人看，要自尊，否則就會在金錢、權(quán)力、名利面前失去自我，失去自尊，成為金錢、權(quán)力、名利的奴隸。宋朝的趙師擇就是這樣的人，據(jù)《宋稗類鈔》卷二“諂媚”記載：“（宰相韓）侂胄又嘗與客飲南園，師擇與焉。過山莊竹籬茅舍，曰：‘此真田舍景，但欠雞鳴犬吠耳。’少焉，有犬嗥叢薄間，視之，乃師擇也。侂胄大悅，益親幸之。”為了得到權(quán)力、得到親幸，不惜做狗叫，不把自己當(dāng)人。如此低賤的人格，怎么能得到他人的尊重？當(dāng)時就有人嘲笑，同書記載：“太學(xué)諸生有詩曰：‘堪笑明庭鴛鷺，甘作村莊犬雞，一日冰山失勢，湯燖鑊煮刀刲?！边@種人一旦得勢，怎能把別人當(dāng)人看？

其次，把別人當(dāng)人看。尊重自己的同時，也要尊重別人。尊重別人的意愿，尊重別人的選擇，尊重別人的權(quán)利，尊重別人的人格?？鬃诱f：己所不欲，勿施于人。這是從負面說的，說出了道理的一個方面。從正面說，己所欲，就可以施于人嗎？我們認為，凡是“施”，對接受方來說，都是被動的。這種被動接受，有些符合接受者的意愿，有些并不符合接受者的意愿，或者違背接受者的意愿。違背接受者意愿的“施”，就是對他人的不尊重。所以我們說，縱使是“己所欲”，也要在尊重接受者意愿的情況下“施”。這就是尊重別人，把別人當(dāng)人看，維護人的權(quán)利和自由。

第二，珍愛生命。人來到這個世界不容易，所以要珍愛生命。要做到珍愛生命，首先是不要隨便殺生，更不能殺人。佛教的戒律有一條：不殺生。不殺生就是對生命的尊重和珍惜，是人文精神在戒律中的體現(xiàn)。我們要構(gòu)建和諧社會，促進人與人之間的和諧，人與自然的和諧，人與社會的和諧，珍愛生命是題中應(yīng)有之義。珍惜生命，還包括不要自殺。有些人碰到一點挫折就輕生，這是對生命的不尊重、不珍愛，是缺少人文精神。自殺是懦夫的表現(xiàn)。結(jié)束生命是比較簡單的，而要活下去，要解決困難，才是最難的。蘇聯(lián)詩人普希金曾在詩歌中寫道：死去是很容易的，活下來是很困難的。當(dāng)今社會，競爭激烈，困難重重，活著比死去更需要勇氣。

第三，對人的思維的尊重。人跟動物不一樣主要在于人有思想。人的思維有嚴(yán)密的邏輯，思維的結(jié)果就是思想。我們讀書最大的目的：一是獲得思想，從前人的知識中獲得思想，二是創(chuàng)造思想。如果讀書只是為了獲得知識，那么這個書讀得沒什么作用?，F(xiàn)在這個社會，知識爆炸，人的知識獲得很簡單，但是思維方式和思維能力的發(fā)展是非常困難的。所以我們讀書要注意3個方面：一是說了什么，這是獲取知識，二是怎么說的，這是考察思維方式，三是達到了什么高度，這是獲取思想。

體育鍛煉人的體魄，健全的體魄產(chǎn)生健全的心理，健全的心理產(chǎn)生健全的心智，健全的心智產(chǎn)生健全的思維，所以，從這個角度體育精神涵蓋了人文精神。

二、科學(xué)精神

體育分大眾體育和競技體育。大眾體育的目的是為了鍛煉人的身體，提高人的體能素質(zhì)，娛樂身心，防治疾病以及培養(yǎng)體育后備人才。競技體育是挑戰(zhàn)人類身體極限。無論是大眾體育還是競技體育，都需要科學(xué)。競技體育自不待言，縱使是大眾體育，也需要科學(xué)。鍛煉什么，不鍛煉什么，怎樣鍛煉，鍛煉到什么程度，如何規(guī)劃，如何評價，如何改正，都需要科學(xué)地計劃、安排、實施。沒有科學(xué)精神，也就沒有體育的繁榮。科學(xué)精神有如下內(nèi)容：

第一，實事求是。實事求是是科學(xué)精神的核心，是什么就是什么，不能弄虛作假。競技體育不能作假，要遠離和杜絕“假球”、“黑哨”和“興奮劑”。大眾體育也不能作假，大眾體育貴在大眾，失去了大眾，體育就失去了基礎(chǔ)。所以，大眾參與的程度，鍛煉時間的長度，鍛煉次數(shù)的頻度，群眾受益的廣度，統(tǒng)計上都要實事求是，不能為了領(lǐng)導(dǎo)的政績而弄虛作假。如果靠作假來達到個人或集體目的，那就喪失了體育的本質(zhì)精神。

第二，精確精密。精確精密是數(shù)學(xué)的特質(zhì)，也是科學(xué)的生命。尤其在競技體育中，成績的記錄要精確，訓(xùn)練的動作要精確，程序的安排要精確，戰(zhàn)術(shù)的實施要精確。我們每一點成績的提高，除了嚴(yán)格的訓(xùn)練外，精確的訓(xùn)練和組織方式是不可或缺的。

第三，懷疑意識。所謂懷疑就是不輕易相信現(xiàn)成的觀點和結(jié)論。對書懷疑，對話懷疑，對人懷疑。通過懷疑，達到信任。懷疑是手段，不是目的，這是我們與懷疑主義的區(qū)別。懷疑主義為懷疑而懷疑，懷疑是手段，更是目的。懷疑主義不行，沒有懷疑意識也不行。不要以為老師和書上講的都是對的。如果一個人只聽人家的，什么話都相信，那頂多是個庸才，沒有創(chuàng)造性。所以我們要有懷疑意識。懷疑是創(chuàng)新的開始，沒有懷疑就沒有創(chuàng)新和進步［1］。

第四，追問意識。任何科學(xué)的發(fā)展都離不開“追問”。懷疑是追問的基礎(chǔ)，沒有懷疑就沒有追問。只有懷疑，沒有追問，永遠停留在懷疑階段，學(xué)術(shù)也不會進步，得到的只有空無。追問就是接二連三地問問題，接二連三地解答問題，問到無可問、無可答時，問題產(chǎn)生了，解決這個問題就是創(chuàng)新，所以說，追問是創(chuàng)新的工具。

體育中的科學(xué)精神也包括以上4個方面，其中懷疑和追問意識又是體育追求科學(xué)、合理、創(chuàng)新的基礎(chǔ)性意識。

三、拼搏精神

體育最重要的一點就是競技性。競爭，拼搏，這是一個民族非常重要的精神。如果沒有競爭性，沒有拼搏精神，真的像莊子所說的那樣順其自然，老子所講的那樣無為而治，無為而無不為，真不知道社會會是什么樣子。歷史證明，拼搏、競爭才會使社會進步和發(fā)展，而通過體育能提高人們的競爭意識和拼搏精神。當(dāng)前我國提倡和諧社會，那么和諧社會跟競爭精神是不是矛盾呢？筆者認為和諧是在競爭基礎(chǔ)上的和諧，不應(yīng)該脫離競爭談和諧，脫離了競爭，社會就不能進步，沒有進步就沒有和諧。只有經(jīng)濟發(fā)展了，社會進步了，才能講和諧了，才有可能做到和諧。通過競爭促進和諧，通過和諧避免惡劣的競爭。要競爭，就要拼搏，競爭與拼搏是一對雙胞胎。體育的一個重要特點，就是競爭和拼搏。離開了競爭和拼搏就沒有體育。

拼搏精神表現(xiàn)在兩個方面：一是敢于拼，敢于跟強者拼；二是善于拼，要有拼的技巧。只有勇氣，不善于拼也不行。就像打仗一樣，一要拼，二要謀。

四、合作精神

任何一個體育項目都有合作，球類項目更是如此。隊員跟教練之間要合作，運動員跟運動員之間要合作，運動員與裁判之間也要合作，沒有合作，體育活動無法進行，也就談不上發(fā)展和進步。很多學(xué)科與體育也有各種關(guān)聯(lián)，這就需要學(xué)科間的合作。所以合作精神是體育的生命。

有人說，中國人分開來個個是條龍，合起來則是條蟲。缺乏合作精神，內(nèi)部爭斗產(chǎn)生內(nèi)耗，內(nèi)耗阻礙國家的發(fā)展，使外敵有可乘之機。中國的積貧積弱，很大程度上拜內(nèi)耗之賜。通過體育活動可以培養(yǎng)人的合作精神，這是體育的重要組成部分。

五、審美精神

馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！保?］體育是力的活動，更是美的活動。具體表現(xiàn)為：形象美，力量美，速度美，技巧美，陰柔美，陽剛美，和諧美，智慧美。體育活動是上述各種美的綜合，如體操、單杠、雙杠，很難說是陰柔還是陽剛，由于它的綜合性，使這種美更加炫目，更加吸引人，更具人文色彩。很多人喜歡看足球、籃球等運動，就是因為運動所體現(xiàn)的一種審美精神，人的智慧、戰(zhàn)略、力量、技術(shù)、思維，都在“美”中得到了體現(xiàn)。所以，離開美，體育也不存在。體育對人審美情趣的發(fā)掘和提高，對完善人格的塑造，具有重要的作用。

［1］劉玉軍，陳明益.休謨的懷疑與知識的二重性［J］.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2012，（5）：33-37.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.