孫 宇，曾長秋

（中南大學馬克思主義學院，湖南長沙 410083）

黨的十七屆六中全會指出：“推進公民道德建設(shè)工程，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育?！保?］農(nóng)村家庭道德是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要的作用。隨著改革開放和農(nóng)村社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，農(nóng)村家庭經(jīng)濟生活條件發(fā)生了巨大變化，人的價值觀念也在悄悄發(fā)生改變，必然影響到農(nóng)村家庭成員的戀愛觀、婚姻觀、生育觀、消費觀。當前，農(nóng)村家庭拜金主義、享樂主義、婚外情、放縱消費、不贍老養(yǎng)幼、家庭暴力、打牌賭博、封建迷信等道德問題時有發(fā)生。因此，根據(jù)人的內(nèi)在要求，探究農(nóng)村家庭道德建設(shè)的構(gòu)成要素，對更好地把握和實施農(nóng)村精神文明創(chuàng)建工作具有重要的意義。

所謂農(nóng)村家庭道德，是指調(diào)整農(nóng)村家庭各成員之間利益關(guān)系與情感關(guān)系以及個人、家庭與社會利益關(guān)系的行為規(guī)范。它對農(nóng)村家庭中每個人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)不同社會的道德倫理做出規(guī)定，并制訂了判別家庭成員行為是非的標準。農(nóng)村家庭道德是以規(guī)范的形式所表現(xiàn)出的一種特殊的農(nóng)村社會意識形態(tài)，它由農(nóng)村社會經(jīng)濟關(guān)系決定，并為農(nóng)村社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義農(nóng)村的家庭道德，是一種追求崇高生活為理想的實踐精神，是一種以指導行動為目的，以形成農(nóng)村家庭成員正確的行為方式為內(nèi)容的價值觀。它從基本的善惡價值評價出發(fā)，通過增強人的主體意識和選擇能力，培養(yǎng)德行，實現(xiàn)道德理想，從而達到能動地改造世界的目的。

國家頒布的《公民道德實施綱要》提出，要大力弘揚“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”［2］的家庭美德，揭示了農(nóng)村家庭道德的主要內(nèi)容。同時，我國憲法規(guī)定：“公民的人身自由不受侵犯”;“公民的人格尊嚴不受侵犯”;“公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)”;“公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”;“夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)”;“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。”［3］我國的婚姻法也規(guī)定：“實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”;“保護婦女、兒童和老人的合法權(quán)益”;“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄?！薄胺蚱迲?yīng)當互相忠實，互相尊重;家庭成員間應(yīng)當敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。”［4］這些規(guī)定，反映了社會主義婚姻家庭制度的主要特征，是社會對農(nóng)村家庭道德的基本要求，也是農(nóng)村家庭生活中必須篤行的基本道德準則。

（三）以集體主義為原則的價值取向

集體主義為原則的價值取向，是指社會對人們的道德價值認識和道德實踐的領(lǐng)略性警示。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。這是社會主義基本制度的客觀要求，是從方向上規(guī)定人們在處理各種利益關(guān)系時作出有利于社會發(fā)展和進步的正確選擇。

集體主義所指稱的“集體”，是近代社會隨著社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是在充分重視和尊重個體差異性和獨立性的基礎(chǔ)上，根據(jù)共同的利益，按照一定的組織原則而自覺組成的人們的共同體。恩格斯把集體主義所指的集體定義為：“是控制了自己的生存條件和社會體，成員的生存條件的無產(chǎn)者的集體?！保?］這種集體是自覺形成的，具有結(jié)構(gòu)嚴密和相對穩(wěn)定的組織系統(tǒng)，依靠著系統(tǒng)的整體功能發(fā)揮著集體的作用;同時它有著共同的利益和目標，集體和組成集體的個體之間相互聯(lián)系、相互促進、不可分離;并且集體和組成集體的個體之間，在權(quán)利與義務(wù)上始終是互為對象、并互相規(guī)定的。社會主義集體主義原則就是以這樣的集體為前提的。

集體主義原則最重要的任務(wù)，就是調(diào)節(jié)社會主義社會的各種利益關(guān)系，其中最重要的就是調(diào)節(jié)集體利益與個人利益的關(guān)系。集體主義原則的總目標，是要使集體利益與個人利益能夠?qū)崿F(xiàn)辨證的有機統(tǒng)一。集體主義原則的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人的利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展;倡導把國家、集體利益放在首位，充分尊重和維護個人的正當利益;當國家、集體和個人利益發(fā)生沖突時，個人利益應(yīng)服從國家和集體利益。集體主義原則體現(xiàn)了社會整體對于家庭、個人的道德權(quán)威，也揭示了個人、家庭對于社會整體的道德責任。

集體主義原則作為農(nóng)村社會主義家庭道德規(guī)范體系的核心內(nèi)容，集中反映農(nóng)村家庭道德關(guān)系的實質(zhì)，是衡量家庭成員行為和品質(zhì)的根本準繩。在農(nóng)村家庭道德規(guī)范體系中，集體主義原則統(tǒng)帥著一切具體的行為規(guī)范，限定了這些規(guī)范的社會主義性質(zhì)和總的傾向。例如，用集體主義原則處理家庭與國家的關(guān)系，就會表現(xiàn)為對社會主義祖國的熱愛和忠誠，樹立起先國后家，立家為國的家庭榮辱觀，使家庭為國家現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦;用集體主義原則處理個人同他人，家庭同鄰里的關(guān)系，就會表現(xiàn)為熱愛家庭，關(guān)心他人，幫助鄰里，能與他人、鄰里和睦相處，等等。

二、以勤勞致富為根本的生活態(tài)度

勤勞致富是指辛勤勞動，努力生產(chǎn)物質(zhì)財富和精神財富。勤勞致富是由農(nóng)村家庭特定的社會關(guān)系本質(zhì)所決定的。一方面，婚姻家庭范疇包含著經(jīng)濟基礎(chǔ)方面的內(nèi)涵。因為由一定婚姻、血緣關(guān)系組成的家庭，為了滿足生存和撫養(yǎng)后代等的需要，就必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，參與整個社會的生產(chǎn)、分配、交換和消費過程。也就是說，家庭首先作為經(jīng)濟單位，然后才能作為人口生產(chǎn)單位而存在。作為經(jīng)濟單位，就必須勤奮勞動，創(chuàng)造財富，增加收入，使生活富裕。勤勞是人生存的必要條件，更是農(nóng)村家庭賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時，農(nóng)村祖祖輩輩以勤勞為本，節(jié)儉為榮，留下了寶貴的精神財富和優(yōu)良傳統(tǒng)，并且我國憲法規(guī)定，每個有勞動能力的公民都有勞動的義務(wù)。另一方面，生產(chǎn)勞動是人生活動的核心。人作為主體，是有思想、意志和行動能力的社會存在者，在一定的社會歷史條件下，能夠發(fā)揮主體的自主性、主動性和創(chuàng)造性，事先安排自己的行為，追逐一定的目標，進行改變環(huán)境，創(chuàng)造歷史的活動。以生產(chǎn)勞動為核心的人生活動，不僅在人類社會產(chǎn)生的過程中起著決定性作用，而且在人類社會產(chǎn)生后仍然起著推動作用。對于社會發(fā)展，恩格斯有一個偉大發(fā)現(xiàn)，即社會活動是由無數(shù)個有目的、有動機的個人的活動構(gòu)成的。而且這些目的和動機常常是相互沖突的。正是這些相互沖突的動機、目的，最后形成了一個合力，這個合力就是社會發(fā)展的動力。農(nóng)村家庭的生產(chǎn)勞動和社會實踐活動，農(nóng)村家庭的物質(zhì)和精神追求，就是這些眾多活動當中的重要活動之一。

人生就是在一定的客觀條件基礎(chǔ)上能動的生活過程，生產(chǎn)勞動和社會實踐就是人生最基本的內(nèi)容。個人的自我價值就取決于他滿足社會需要的勞動、創(chuàng)造和貢獻。自我價值的實現(xiàn)過程，就是勞動、創(chuàng)造和貢獻的過程。因此，勤勞致富是農(nóng)村家庭成員必須具有的人生觀和生活態(tài)度。勤勞致富這里包含四點要義：一是努力勞作，不怕辛苦，生產(chǎn)創(chuàng)收，反對好逸惡勞，貪圖享樂;二是誠實勞動，不貪圖非份所得，反對剝削坑騙、侵占他人成果;三是致富不忘國家、集體和幫助他人，走共同富裕道路;四是量入為出，勤儉持家，反對斗富比闊，奢侈浪費。

三、以義務(wù)責任為規(guī)范的角色意識

“義務(wù)”意為“應(yīng)當”，是主體做或不做某種行為的應(yīng)當性，責任是指人們按照一定的社會要求所承擔的任務(wù)或使命，家庭義務(wù)是指個體對家庭及其成員應(yīng)盡的責任，家庭責任是家庭成員對家庭生活所必須履行的義務(wù)。角色是指個體在特定的社會關(guān)系中的身份及由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。角色意識就是指角色的認知與規(guī)范。以責任義務(wù)為規(guī)范的角色意識，就是指認知自己承當?shù)慕巧⒁云湄熑魏土x務(wù)作為行為準則。馬克思說：“作為確定的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的?！保?］同樣，在農(nóng)村家庭關(guān)系中也必然存在相應(yīng)的責任和義務(wù)。

根據(jù)我國的憲法和婚姻法的規(guī)定，農(nóng)村家庭的責任和義務(wù)主要有：第一，撫養(yǎng)教育好未成年子女。一方面，父母有義務(wù)把子女撫養(yǎng)成人，對子女的生活和學習應(yīng)當提供一定的物質(zhì)條件，承擔必要的經(jīng)濟責任;另一方面，要教育好子女。家庭是兒童最初的生活環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，應(yīng)教育子女具有良好的道德品質(zhì)，幫助子女學習科學文化知識，掌握勞動技能，成為有道德、有理想、有文化、有紀律的社會主義新人。第二，尊敬和贍養(yǎng)老人。“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德。當前我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的水平還不均衡，有相當一部分無經(jīng)濟收入的老人還需要子女的贍養(yǎng)和照顧，這是成年子女應(yīng)盡的家庭義務(wù)。能否使老人在生活上有保障、在精神上有慰藉，以度過幸福的晚年，這也是衡量一個人道德水平的尺度。在社會主義制度下，父母、子女之間的權(quán)利和義務(wù)是互相的對等的。凡有贍養(yǎng)扶助能力的子女，不分性別都必須負起這個責任。第三，互相扶助。夫妻之間，家庭其他成員之間，都有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。敬老愛幼，扶助病殘，是社會主義農(nóng)村家庭道德的重要內(nèi)容。第四，實行計劃生育。家庭承擔著人口再生產(chǎn)的職能，有計劃地控制人口增長，使之同國民經(jīng)濟發(fā)展速度相協(xié)調(diào)，這是我國的一項基本國策，也是新形勢下社會主義道德提出的新要求。提倡一對夫婦只生一個孩子，鼓勵青年適當晚婚，這不僅是提高人口素質(zhì)，改善人民生活，建設(shè)農(nóng)村現(xiàn)代化的需要，而且也有利于保護父母和兒童的身心健康，有利于夫妻雙方的工作、學習和生活，是建設(shè)農(nóng)村幸福家庭的必要條件。

四、以平等相親為核心的健康人格

人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，在一定的歷史條件和社會關(guān)系中，就是人的政治和道德品質(zhì)。平等相親為核心的健康人格，就是指農(nóng)村家庭成員男女平等，互敬互諒，相親相愛，和睦和諧，具有健康向上的特性。

男女平等，互敬互諒，是社會主義社會男女平等的社會地位在農(nóng)村婚姻家庭關(guān)系中的必然要求，也是農(nóng)村社會主義婚姻家庭道德的核心。夫妻是家庭中的基本成員，夫妻間地位的平等，是處理好夫妻關(guān)系，保證夫妻間愛情的健康發(fā)展的前提，同時也是我國婚姻家庭制度的基本原則之一。男女平等是指男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負擔同等的義務(wù)。其主要內(nèi)容：一是在結(jié)婚和離婚上，男女雙方的權(quán)利義務(wù)平等。二是在財產(chǎn)關(guān)系上，男女雙方的權(quán)利義務(wù)平等。三是在人生關(guān)系上，男女雙方的權(quán)利義務(wù)平等，感情認同，人格獨立，都有參加工作、勞動、學習和社會活動的自由和權(quán)利。四是所有家庭成員在家庭中的權(quán)利義務(wù)完全平等，兄弟姐妹、父母子女、公婆兒媳、岳父母女婿等等，只要是處在同一家庭中，不論性別都依法平等地享受權(quán)利和待遇，平等地履行責任和義務(wù)?；ゾ椿フ彵憩F(xiàn)在互相尊重，互相包容，這是家庭成員間道德調(diào)整的基本準則。夫妻雙方的人格和尊嚴必須得到充分尊重，使家庭成為發(fā)展雙方健康人格和尊嚴的園地。但是，無論是丈夫還是妻子，各自的人格和尊嚴并不意味著抹煞男女之間的天然特性。丈夫的人格和尊嚴，絕不等于行為粗暴，大男子主義，甚至貶低和虐待婦女;而應(yīng)該利用男性的天賦特長，去幫助和保護妻子，能夠為妻子做出犧牲。同樣，妻子的人格和尊嚴，絕不意味著行為放蕩，舉止輕佻;相反地，妻子無論在外表上，還是在習慣、興趣和舉止上，越是溫柔、恭謙，就越表明她的內(nèi)在力量和道德上的純潔，她也就越能在更大程度上充實和豐富丈夫的生活，成為丈夫所愛慕和必須的人。

相親相愛，和睦和諧，表現(xiàn)在家庭成員間的相互關(guān)愛、幫助和體貼，以及忠誠、團結(jié)、奉獻和寬容。這也是家庭的倫理精神。國以家為基，家以和為貴，農(nóng)村家庭道德的核心就是“和諧”。“和諧”既是家庭各成員的行為規(guī)范，也是農(nóng)村家庭道德建設(shè)的理想目標。胡錦濤指出：“家庭是社會的細胞，和諧家庭是社會和諧的基石?！保?］無數(shù)事實讓我們看到，父慈子孝，農(nóng)村社會就會減少很多的棄嬰和有家不能歸的老人;母仁媳賢，農(nóng)村社會就會減少很多家庭爭吵與不安寧因素;夫妻忠貞，農(nóng)村社會就會減少很多因為婚外情而產(chǎn)生的悲劇;兄友弟恭，農(nóng)村社會就會減少很多的財產(chǎn)爭斗?？梢?，家庭和諧了，農(nóng)村社會就會增加許許多多的和諧。

五、以健康文明為導向的生活方式

生活方式是個人和群體生活活動形式的統(tǒng)稱，包括勞動生活、政治生活、社會交往、家庭生活和日常生活等。由于農(nóng)村經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，農(nóng)村家庭經(jīng)濟條件改善，農(nóng)村人越來越追求新的生活理念和生活方式?！吨泄仓醒腙P(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》中指出：“要努力在全社會形成適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步要求的，文明的、健康的、科學的生活方式，摒棄那些落后的、愚昧的、腐朽的東西?！?/p>

（一）崇尚科學

科學是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科知識體系，是農(nóng)村社會進步的階梯。溫家寶說：“科學技術(shù)是人類智慧的精華，是人類文明進步的象征?！保?］崇尚科學，首先要樹立以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥的榮辱觀，尊重科學，相信科學;其次要樹立科學精神，學習和掌握有關(guān)科學文化知識，用科學知識武裝頭腦，爭當“學習型家庭”;再次要學會運用科學知識分析和處理生產(chǎn)生活中遇到的問題，從事科學生產(chǎn)和經(jīng)營，爭當“科技致富家庭”;最后要反對偽科學，反對邪教，反對封建迷信。

（二）崇尚文明

文明是一種社會進步狀態(tài)，與“野蠻”一詞相對立。一般分為物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)文明表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進步和物質(zhì)生活的改善，是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ);精神文明是人類智慧、道德的進步狀態(tài)。崇尚文明，首先要政治思想文明，愛國家、愛集體、愛人民、愛家庭、愛社會主義，踏實做事，誠實做人，遵紀守法，正義正派，見義勇為，濟困扶危，熱心公益，有奉獻精神;其次要行為舉止文明，文明用語，禮貌待人，尊老愛幼，關(guān)愛他人，家庭和諧，鄰里和睦，移風易俗，杜絕“黃賭毒”;再次要關(guān)愛生態(tài)文明，保護環(huán)境，清潔衛(wèi)生，勤儉節(jié)約，合理消費，崇尚低碳生活，爭當“綠色家庭”。

（三）崇尚健康

一是心理健康，心理健康是指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會，與社會保持同步。也就是說，個體能適應(yīng)發(fā)展著的環(huán)境，具有完善的個性特征;且其認知，情緒反應(yīng)，意志行為處于積極狀態(tài)，并能保持正常的調(diào)控能力。這就要求有健康的人生觀與世界觀，一分為二地看待世界上的事，擺正自己在社會生活中的位置，這是心理健康的基礎(chǔ);同時，在生活實踐能正確認識自我，自尊、自愛、自信而且有自知之明，自覺控制自己，正確對待外界影響，使心理保持平衡協(xié)調(diào);對人寬、責己嚴，理智、現(xiàn)實、客觀，能正確應(yīng)對日常生活中的壓力，能容忍生活中挫折的打擊，心態(tài)樂觀;有切合實際的生活目標，無過度的幻想，自然達到了情緒健康。二是健康生活，健康生活是指有益于健康的習慣化的行為方式。具體表現(xiàn)為生活有規(guī)律，沒有不良嗜好，講究個人、環(huán)境和飲食衛(wèi)生，講科學、不迷信，平時注意保健，生病及時就醫(yī)，積極參加有益的健康文體活動和社會活動等。農(nóng)村家庭健康生活方式包括五要素：合理膳食、適度勞動、戒煙限酒、心理平衡、文明生活。

總之，“家和萬事興，家齊國安寧”，在明確社會主義新農(nóng)村家庭道德構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，要切實加大宣傳教育，將其落到實處，以促進社會主義先進文化發(fā)展，促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

［1］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］．人民日報，2011－10－26（1）．

［2］公民道德實施綱要［N］．人民日報，2001－10－25（1）．

［3］中華人民共和國憲法修正案［N］．人民日報，2004－03－16（1）．

［4］中華人民共和國婚姻法［EB/OL］．［2013－01－03］．http：//www．gov．cn/banshi/2005－05/25/content_847．htm．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1995：84．

［6］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：368．

［7］胡錦濤在紀念“三八”國際勞動婦女節(jié)100周年大會上的重要講話［N］．人民日報，2010－03－07（2）．

［8］溫家寶在國家科學技術(shù)獎勵大會上的講話［N］．人民日報，2011－01－15（1）．