蘇 娜

（華中科技大學(xué)附屬幼兒園，湖北 武漢430074）

一、前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是智慧的中國(guó)古人，在幾千年文明歷史流程中所創(chuàng)造并不斷提煉和運(yùn)用而形成的具有鮮明民族特色的文化。而節(jié)慶文化傳承千年，正是這博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，是后人取之不盡的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日與民族精神血肉相連，有其獨(dú)特的價(jià)值所在。經(jīng)過(guò)一兩千年的積淀，傳統(tǒng)節(jié)日早已成為民族的象征、歷史記憶的載體，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日以其約定俗成的節(jié)日活動(dòng)、一年一次的頻率周而復(fù)始地強(qiáng)化著民俗的歷史記憶和民族認(rèn)同感。大眾作為傳統(tǒng)節(jié)日的參與主體，應(yīng)當(dāng)對(duì)節(jié)日文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、精神內(nèi)涵和價(jià)值取向有所了解并將其內(nèi)化?！按汗?jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)”七大中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，是中華大地自然節(jié)律與中華民族人文思想相互融合的產(chǎn)物，千百年來(lái)已成為海內(nèi)外中華兒女共同的生活習(xí)俗、文化遺產(chǎn)和精神家園，在全球化背景下具有凝聚民族精神與情感的重要意義。

隨著時(shí)代變遷，如今多元文化相互交織，隨著外域文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，使得我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響逐漸弱化。在多元化背景下，民俗文化面臨著嚴(yán)峻的生存、發(fā)展和創(chuàng)新問(wèn)題。

二、在幼教領(lǐng)域加強(qiáng)節(jié)慶文化教育的必要性

（一）幼兒是祖國(guó)的新生代，是中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，肩負(fù)著文化傳承的重任。民俗活動(dòng)的傳承環(huán)環(huán)相扣，一旦中止或弱化這種代代相傳的傳統(tǒng)，就意味著在文化斷層時(shí)期出生成長(zhǎng)的許多孩子在成長(zhǎng)期間缺乏觀察參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而喪失了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗的感情和對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有的理解。這樣的孩子由于缺乏民族文化認(rèn)同感，在全球化浪潮中有可能會(huì)無(wú)所適從，做出不利于國(guó)家的選擇。而且當(dāng)他們無(wú)法承擔(dān)起文化傳授者的責(zé)任時(shí)，會(huì)造成惡性循環(huán)。

（二）幼兒教育是教育的第一環(huán)，幼兒時(shí)期也是接受社會(huì)化教育的最佳時(shí)期?？梢哉f(shuō)，兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立構(gòu)建的，而是在諸多條件下通過(guò)與家長(zhǎng)、教師、同伴的互動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建的，尤其是在特定的文化背景下，構(gòu)筑起了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感體驗(yàn)與獨(dú)立人格。

綜上，一方面，通過(guò)教育的手段，可以很好地傳承與發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化；另一方面，通過(guò)對(duì)節(jié)慶文化的學(xué)習(xí)與理解，幼兒們也可以獲得社會(huì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)認(rèn)知（社會(huì)認(rèn)知、物理認(rèn)知、語(yǔ)言認(rèn)知）、情感（道德感、理智感、美感）、社會(huì)化（個(gè)性、親社會(huì)行為、人際關(guān)系）的發(fā)展。因此，在幼教領(lǐng)域中開(kāi)展節(jié)慶文化的教育至關(guān)重要。

在新加坡、日本、美國(guó)等國(guó)家的幼兒教育中，都非常注重圍繞節(jié)日開(kāi)展的主題教育活動(dòng)。在新加坡，每當(dāng)國(guó)慶節(jié)（8月9日）來(lái)臨之際，教師就會(huì)圍繞“愛(ài)國(guó)”開(kāi)展內(nèi)容為欣賞國(guó)花、認(rèn)讀國(guó)徽、理解國(guó)名“獅子城”的含義等一系列的主題活動(dòng)；而在日本的幼兒園，“行事”活動(dòng)已經(jīng)成為了幼兒教育的一大特色。幼兒園、保育園在一年中會(huì)開(kāi)展圍繞國(guó)民生活與民俗活動(dòng)的各式慶?；顒?dòng)，通過(guò)在國(guó)慶日、文化日、敬老日、鬼節(jié)、端午、女兒節(jié)等等節(jié)日中開(kāi)展的極為豐富的“行事”體驗(yàn)，幼兒們可得到豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，得到身心的成長(zhǎng)。美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，也擁有來(lái)自世界各地的眾多民族傳統(tǒng)節(jié)日。而對(duì)于多元文化的重視，使得美國(guó)的幼兒園幾乎在每個(gè)月都會(huì)有相應(yīng)的節(jié)日活動(dòng)。其中，如燭光節(jié)、幸運(yùn)草節(jié)、感恩節(jié)、文化遺產(chǎn)日、選舉日等節(jié)日通過(guò)寓教于樂(lè)的主題活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)幼兒們的民族認(rèn)同感，幫助他們更好的了解這個(gè)世界。

如今，世界各國(guó)都把更多地眼光投向傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承工作，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。中國(guó)作為擁有五千年文明歷史的大國(guó)，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與元素，有實(shí)力也有責(zé)任加強(qiáng)在教育領(lǐng)域的節(jié)慶文化傳承工作。

三、幼教領(lǐng)域中節(jié)慶文化教育的問(wèn)題與對(duì)策

傳統(tǒng)節(jié)慶的繼承和發(fā)揚(yáng)重在延續(xù)其所包含的人文精神，如何讓孩子們過(guò)上融合了深厚文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神的節(jié)日生活，在潛移默化中順利完成文化傳承的重任，仍然是教育界人士所關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)今的幼兒園在各個(gè)節(jié)日中也開(kāi)展了豐富的傳統(tǒng)節(jié)慶文化的教育活動(dòng),但是總體來(lái)看，仍面臨著發(fā)展的瓶頸。筆者從政府、地區(qū)、社區(qū)的三個(gè)角度分析了現(xiàn)今幼教領(lǐng)域中存在的問(wèn)題。

（一）休假政策導(dǎo)致了節(jié)假日與傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)系變異

隨著社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的日益關(guān)注，國(guó)家采取了一系列以復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日為目標(biāo)的積極干預(yù)，并通過(guò)將節(jié)日定為法定假日的方式肯定了傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2005年，中宣部、央文明辦等五部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》的文件，發(fā)出“重視傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化”的號(hào)召；2006年5月，國(guó)務(wù)院頒布文件將春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等六大傳統(tǒng)節(jié)日收入了《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)義化遺產(chǎn)名錄》；隨后，在國(guó)家的十一五規(guī)劃中，元宵節(jié)也被收入其中。2008年1月1日，國(guó)務(wù)院正式通過(guò)《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，將清明、端午、重陽(yáng)納入國(guó)家法定休假制度中?？梢哉f(shuō)，國(guó)家在公共文化政策方面上對(duì)傳統(tǒng)節(jié)假日有了更多的重視。

但是，客觀說(shuō)來(lái)，休假制度作為勞動(dòng)和人事管理制度，處理的是人們?cè)诤螘r(shí)工作何時(shí)休息的問(wèn)題，而傳統(tǒng)節(jié)日是長(zhǎng)期以來(lái)形成的附加著俗民情感的舉行約定俗成活動(dòng)的非常時(shí)日，二者在性質(zhì)上完全不同。雖然休假為人們集中舉行民俗活動(dòng)創(chuàng)造了時(shí)間與條件。但不得不承認(rèn)的是，目前，人們?cè)诠?jié)假日中更多注重的是與節(jié)日傳統(tǒng)無(wú)關(guān)或關(guān)系甚少的休閑娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)于民俗活動(dòng)本身關(guān)注度不夠，就算舉行相關(guān)的活動(dòng)，也因過(guò)于注重物質(zhì)形態(tài)和流于表面而忽視了傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。

在學(xué)前教育中，幼兒園有義務(wù)針對(duì)這一現(xiàn)狀采取相應(yīng)措施在節(jié)假日中引導(dǎo)家長(zhǎng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。如在節(jié)假日前開(kāi)展家長(zhǎng)座談會(huì)，宣傳節(jié)慶文化知識(shí)，號(hào)召家長(zhǎng)們投入更多精力來(lái)為孩子創(chuàng)造條件，寓節(jié)慶文化教育于生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使幼兒在回到家中也能過(guò)上有節(jié)日氣息的假日。

（二）社區(qū)教育資源未能有效開(kāi)發(fā)

目前，有很多幼兒園在端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日期間都以園為單位開(kāi)展了節(jié)慶主題的活動(dòng)。一般以故事欣賞、討論、小組活動(dòng)、集體活動(dòng)、手工制作等形式實(shí)施活動(dòng)計(jì)劃。但幼兒園與家長(zhǎng)、社區(qū)之間的互動(dòng)還較為缺乏。尤其是社區(qū)教育資源未能得到有效地開(kāi)發(fā)利用，使得幼兒在活動(dòng)中接觸的范圍有限，對(duì)節(jié)慶文化氛圍體驗(yàn)不夠深刻。要使幼兒能深切感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，初步產(chǎn)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，光靠幼兒園的教育資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)具有社會(huì)性、開(kāi)放性的特征，這要求幼兒教育融入生活之中，而不是脫節(jié)、孤立地進(jìn)行。

因此，不能單靠幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的滲透教育，還要取得家長(zhǎng)與社區(qū)的支持與配合，依靠民間自發(fā)力量，以此激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。院所與家長(zhǎng)、社區(qū)的攜手有利于傳統(tǒng)節(jié)日教育的開(kāi)展，同時(shí)也能增進(jìn)地緣關(guān)系與社會(huì)團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)社區(qū)地域?qū)υ核挠齼褐г?/p>

可效仿國(guó)外幼兒園采用“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式來(lái)加強(qiáng)院所與社區(qū)的互動(dòng)交流。在節(jié)假日期間，可通過(guò)在社區(qū)張貼告示的方式廣泛邀請(qǐng)家長(zhǎng)與社區(qū)住民參與活動(dòng)、觀摩教育。如在重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨之際，可組織幼兒到社區(qū)為老人表演舞蹈，獻(xiàn)上祝福；或邀請(qǐng)幼兒的祖輩們來(lái)園觀看幼兒表演節(jié)目，與幼兒一起跳舞。通過(guò)這一系列的活動(dòng)不僅可以激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，同時(shí)親身體驗(yàn)也會(huì)激發(fā)幼兒敬老愛(ài)老的情感。

總之，與社區(qū)的配合可使幼兒園對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的開(kāi)展形成教育合力，擴(kuò)展了幼兒的接觸廣度與對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度。

（三）幼兒節(jié)慶教育理念民族和地域發(fā)展不平衡

中國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都保留著自己特有的文化習(xí)俗與傳統(tǒng)。在大力宣揚(yáng)以“春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)”為代表的傳統(tǒng)節(jié)慶文化的同時(shí)，我們也需要注意到是否忽略或弱化了少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)慶文化教育。

我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族均有獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、土家族“過(guò)社”等都具有著濃郁的民族風(fēng)情且蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵。這些少數(shù)民族節(jié)日涉及了歷法、宗教、征候、哲學(xué)的知識(shí)體系，承載著一個(gè)民族的文化血脈和思想成果。如今，隨著現(xiàn)代化的逐步推進(jìn)，少數(shù)民族地區(qū)引進(jìn)了先進(jìn)文化與技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，卻未能實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的對(duì)接。

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的教育加大了扶持力度，很多民間慈善機(jī)構(gòu)也提供了有力的幫助，這使得少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。雖然還存在著辦學(xué)條件不一，師資力量薄弱、教育設(shè)備落后等問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)為學(xué)前教育的規(guī)范化提供了一個(gè)較好的平臺(tái)與條件。在逐漸規(guī)范化的學(xué)前教育中，教師通常按照主流的教科書安排教學(xué)內(nèi)容，即使與本土文化特色相關(guān)的內(nèi)容也只是從主流的角度來(lái)呈現(xiàn)。這使得民族地區(qū)的豐富文化資源沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)利用，在幼兒領(lǐng)域的民族文化色彩幾乎沒(méi)有得到體現(xiàn)。一味地追求“現(xiàn)代”教育，導(dǎo)致了“民族性”與“地方性”的缺失。民族文化是少數(shù)民族地區(qū)的幼兒民族文化教育的豐富資源，對(duì)幼兒進(jìn)行民族文化教育,對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族交流與融合以及保護(hù)文化多樣性都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與教育價(jià)值。

為此，我們需要提高認(rèn)識(shí)，更新滯后的教育理念，樹(shù)立“尊重民族多元、強(qiáng)化民族認(rèn)同、形成國(guó)家一體”的基本理念。要在充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上，本著多元性與本土性并重的原則，重視教育在傳承民族文化中的作用，使少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育承擔(dān)起傳承本土文化的重任。

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