雷巧玲

（西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西西安710049）

毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，以重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)而著稱。盡管他未曾提出過學(xué)習(xí)型政黨的概念，但是學(xué)習(xí)型政黨在毛澤東時(shí)代已具雛形已成許多學(xué)者的共識(shí)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界著重從整體或者從某一時(shí)期研究毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的貢獻(xiàn)，不過從建設(shè)路徑的視角的探討尚嫌不足。

路徑是學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)能否取得成效的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)型政黨是學(xué)習(xí)型組織理論在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)中的運(yùn)用。在諸多關(guān)于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)路徑的研究中，彼得·圣吉的五項(xiàng)修煉理論最具影響力?，F(xiàn)就基于這一理論所提出的要素，對(duì)毛澤東黨建思想中所蘊(yùn)藏的學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)路徑進(jìn)行探析，以期對(duì)當(dāng)前建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的實(shí)踐有所啟迪。

一、毛澤東重視建立共同愿景

（一）毛澤東非常重視共同愿景的激勵(lì)作用

毛澤東非常重視黨的共同愿景，他一直強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，也是每個(gè)共產(chǎn)黨員的奮斗目標(biāo)。1945年毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！盵2](P.1059)為了使“共產(chǎn)主義”這一共同愿景深入人心，毛澤東在自己文章或報(bào)告中頻繁使用“共產(chǎn)主義者”一詞，并號(hào)召“一切愿意并堅(jiān)決為共產(chǎn)主義而奮斗的”人們加入共產(chǎn)黨。[3]（P.167）

毛譯東認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一共同愿景的激勵(lì)下，中國革命的面貌煥然一新，“惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中國自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目?！盵4]（P.686）美國學(xué)者邁斯納曾評(píng)論道：“只有站在歷史行動(dòng)者的立場(chǎng)，了解馬克思的未來夢(mèng)想如何指引和激勵(lì)著他們的社會(huì)和政治行為，才能更多地理解人民共和國的歷史?！盵5]（P.121)“固然，夢(mèng)想不是現(xiàn)實(shí)，但是人民的夢(mèng)想?yún)s是形成現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)歷史的巨大力量?！盵5]（P.122）

（二）毛澤東善于將共同愿景轉(zhuǎn)化為階段性目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一共同愿景是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程，對(duì)此毛澤東有清晰的認(rèn)識(shí)，他指出：“共產(chǎn)主義不是一天做得起來的，蘇聯(lián)革命也經(jīng)過許多階段，然后才達(dá)到現(xiàn)在社會(huì)主義的勝利。”[6]（P.257）如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？毛澤東曾形象指出：“馬克思說人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣。我們要建筑中國革命這個(gè)房屋，也須先有中國革命的圖樣。不但須有一個(gè)大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣?！盵3]（P.344）這里的圖樣就指的是各種各樣的目標(biāo)，“大圖樣”、“總圖樣”指的就是最終目標(biāo)，即“共同愿景”，而“小圖樣”、“分圖樣”則指的是不同時(shí)期的階段性目標(biāo)。

為了實(shí)現(xiàn)黨的共同愿景，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的基本原理，從中國革命和建設(shè)的具體國情出發(fā)，把共同愿景細(xì)分為一系列階段性目標(biāo)。他認(rèn)為中國革命應(yīng)分兩步走，第一步進(jìn)行新民主主義革命，改變半封建半殖民地的社會(huì)形態(tài)，建立新民主主義國家；第二步是進(jìn)行社會(huì)主義革命，完成生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度。1956年底，三大改造基本完成，社會(huì)主義制度在我國初步確立，我國進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。毛澤東認(rèn)為全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。此后，毛澤東又提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。

毛澤東還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了共同愿景與階段性目標(biāo)的關(guān)系，指出“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員?！盵7]（P.276）毛澤東非常強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的激勵(lì)作用，他曾指出：“我們的革命和打仗一樣，在打了一個(gè)勝仗之后，馬上就要提出新任務(wù)。這樣就可以使干部和群眾經(jīng)常保持飽滿的革命熱情，減少驕傲情緒，想驕傲也沒有驕傲的時(shí)間。新任務(wù)壓來了，大家的心思都用在如何完成新任務(wù)的問題上面去了?！盵8]（P.350）

二、通過“批評(píng)與自我批評(píng)”實(shí)現(xiàn)黨的“自我超越”并“改善心智模式”

“自我超越”與“改善心智模式”是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的重要環(huán)節(jié)。黨不斷進(jìn)行自我超越，就是永不滿足現(xiàn)狀，在不斷追求進(jìn)步與卓越的過程中產(chǎn)生持續(xù)的創(chuàng)造性張力，這是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本動(dòng)力?！靶闹悄Ｊ健笔恰案畹俟逃谛闹校绊懳覀?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象?！盵1]（P.8）心智模式不僅影響人們的認(rèn)知方式，而且影響人們的行為方式。

如何實(shí)現(xiàn)黨員及黨組織的自我超越？如何改善黨員及黨組織的心智模式？這些是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨必然要面對(duì)的問題，而這些問題又頗令人困惑，因?yàn)槿狈刹僮餍缘姆椒?。毛澤東對(duì)“批評(píng)與自我批評(píng)”的論述則為解決這些問題提供了具有可操作性的答案?！芭u(píng)與自我批評(píng)”是中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一，“批評(píng)是批評(píng)別人，自我批評(píng)是批評(píng)自己?！盵3](P.418)

（一）“批評(píng)與自我批評(píng)”是黨員實(shí)現(xiàn)“自我超越”的有效方法

進(jìn)行自我批評(píng)要求黨員對(duì)自己進(jìn)行研究、剖析、反省。1942年毛澤東指出：“批評(píng)和自我批評(píng)是一個(gè)整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己的批評(píng)是主要的。干工作要有一個(gè)重心，今天我們教育工作的重心，在自己考慮一下、研究一下，自己反省一下，重心在自己，自己正確的東西便把它擴(kuò)大，不正確的東西便把它清除、取消?！盵3](P.418)毛澤東認(rèn)為“我們的武器就是批評(píng)與自我批評(píng)，干部間，官兵間，軍民間，將問題擺出來，開展批評(píng)與自我批評(píng)，就可以把錯(cuò)誤的東西清除掉，就能真正地團(tuán)結(jié)了?！盵9](P.69)1963年毛澤東提出“一個(gè)共產(chǎn)黨人必須具備對(duì)于成績(jī)與缺點(diǎn)、真理與錯(cuò)誤這個(gè)兩分法的馬克思主義辯證思想?！彼u(píng)了哪些“固步自封、驕傲自滿，只見成績(jī)，不見缺點(diǎn)，只愿聽好話，不愿聽批評(píng)話，自己不愿意批評(píng)(對(duì)自己的兩分法)，更怕別人批評(píng)”的人，認(rèn)為這些作風(fēng)必須加以改變。[10](P.347-348)黨員在進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)的過程中不斷尋找差距，從而不斷提升自己，達(dá)到自我超越。而黨員的自我超越必然帶動(dòng)黨組織整體的自我超越。

稱為y對(duì)x的線性回歸，其中a，b統(tǒng)稱為回歸系數(shù)。通過計(jì)算各曲線的判定系數(shù)R2來檢驗(yàn)兩者的線性關(guān)系，判定系數(shù)R2接近1時(shí)回歸方程顯著[13]，相關(guān)系數(shù)R定義為：

（二）“批評(píng)與自我批評(píng)”也是黨組織實(shí)現(xiàn)“自我超越”的有效方法

中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自我超越的動(dòng)力除了來自黨員，也需要從政黨的視角進(jìn)行自我批評(píng)。毛澤東指出：“我們的黨是一個(gè)偉大的黨，光榮的黨，正確的黨。這是必須肯定的。但是我們還有缺點(diǎn)，這個(gè)事實(shí)也要肯定。不應(yīng)該肯定我們的一切，只應(yīng)該肯定正確的東西；同時(shí)，也不應(yīng)該否定我們的一切，只應(yīng)該否定錯(cuò)誤的東西。在我們的工作中間成績(jī)是主要的，但是缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也還不少。因此我們要進(jìn)行整風(fēng)。我們自己來批評(píng)自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會(huì)不會(huì)使我們的黨喪失威信呢?我看不會(huì)。相反的，會(huì)增加黨的威信?！盵8](P.274)毛澤東強(qiáng)調(diào)必須“在一切地方與一切部門中展開自我批評(píng)，并將這種自我批評(píng)公開于黨外人員之前，毫不姑息，毫不掩飾，以收徹底揭發(fā)與徹底糾正之效。”[3](P.395)

黨組織實(shí)現(xiàn)自我超越還須對(duì)自身歷史進(jìn)行研究，以分享成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，從而使黨組織的工作少走彎路，更有成效。1942年毛澤東指出“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！覀円芯磕男┦沁^去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒?！盵3](P.399)1945年2月，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了解黨史的好處是“它教育了我們，使我們覺悟了，盲目性逐漸減少了、去掉了?！盵9](P.257)1948年2月，毛澤東認(rèn)為不及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)使“經(jīng)驗(yàn)埋沒，讓各種錯(cuò)誤的方針及方法反復(fù)重犯，讓良好的經(jīng)驗(yàn)限于一地?zé)o法為全黨取法?！盵11](P.71)正由于中國共產(chǎn)黨善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而能夠不斷自我超越。1956年4月，毛澤東指出“我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是在自己同各種錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)的過程中使自己獲得了鍛煉，因此取得了偉大的革命勝利和建設(shè)勝利的?！盵8](P.19)

（三）“批評(píng)與自我批評(píng)”是黨“改善心智模式”的重要路徑

要改善心智模式，除了要自我反省、自我審視，還要以開放的心態(tài)接納別人的意見。毛澤東要求“中央和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志，要注意聽人家的話，就是要像房子一樣，經(jīng)常打開窗戶讓新鮮空氣進(jìn)來?！薄案鞣N各樣的意見，都要讓它發(fā)表，要做到‘知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬?；有則改之，無則加勉’。”[9](P.399-340)1942年毛澤東在“關(guān)于共產(chǎn)黨員與黨外人員的關(guān)系”一文中詳細(xì)列出了12條具體辦法，“要求一切黨員與一切黨組織認(rèn)真地堅(jiān)決地實(shí)行之”。其中第一條就寫到：“必須將關(guān)心和傾聽黨外人員的意見和要求及向黨外人員學(xué)習(xí)，作為每個(gè)共產(chǎn)黨員的嚴(yán)重責(zé)任。一切黨員，都有責(zé)任經(jīng)常地將黨外人員的意見和要求(不論是正確的或不正確的)反映到黨內(nèi)及各工作部門內(nèi)，而一切黨組織與一切工作部門的領(lǐng)導(dǎo)人員都有責(zé)任考慮這些意見和要求，并須適時(shí)地列入議事日程，加以討論及解決?！盵3](P.395)通過批評(píng)與自我批評(píng)，黨員及黨組織不僅能進(jìn)行自我反省、自我審視，更能以開放的心態(tài)接納別人意見，進(jìn)而改變自己的觀念及行為。

三、倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)知識(shí)共享

通過團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，可促使黨員間的知識(shí)共享，從而提高黨員個(gè)人及黨組織的效率。

毛澤東倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，1939年5月，在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出“現(xiàn)在各機(jī)關(guān)的同志，響應(yīng)中央關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，組織了學(xué)習(xí)小組，有的已經(jīng)開始學(xué)習(xí)，而且有了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，這是很好的?！盵3](P.176)“在延安已經(jīng)組織的有哲學(xué)小組、讀書小組等等，而且已經(jīng)見了功效，從前不懂哲學(xué)的人現(xiàn)在懂了一點(diǎn)，不懂馬克思主義的現(xiàn)在也懂了一點(diǎn)。在軍隊(duì)里也有這樣的組織，而且多少也有些成效。在外邊許多地方，有讀書會(huì)的組織，同我們?cè)诼毟刹康慕逃畈欢?，這是可供我們參考的?！盵3](P.182)1941年，中共中央成立了思想方法學(xué)習(xí)小組，毛澤東任組長(zhǎng)。他曾指出“大家都要努力，互相幫助，把從前有書只管自己讀不給人家讀的作風(fēng)改正過來，今后要互相幫助學(xué)習(xí)，互相做先生，互相做學(xué)生，做同學(xué)?！盵3](P.185)

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)有兩個(gè)重要方式，一是深度匯談，二是討論。深度匯談是“每個(gè)人攤出心中的假設(shè)，并自由交換他們的想法?！盵1](P.274)其目的在于發(fā)現(xiàn)新的看法?！坝懻撌翘岢霾煌捶ú⒓右赞q護(hù)。”[1](P.281-282)其目的是為了達(dá)到觀點(diǎn)的一致。

（一）毛澤東充分認(rèn)識(shí)到“深度匯談”的作用

1942年4月，毛澤東指出“同干部發(fā)生聯(lián)系，一種是和干部談話，一種是開會(huì)。用這兩種方法我們可以知道各個(gè)同志想的是什么，有什么問題，什么事他們不滿意，什么事他們滿意?！盵3](P.420)他認(rèn)為個(gè)別談話的方法，“西北局實(shí)行過，還有許多機(jī)關(guān)實(shí)行過，產(chǎn)生很好的效果?！盵3](P.420)1949年9月，毛澤東告訴時(shí)任中共中央華東局書記的饒漱石“必須維持上海，統(tǒng)籌全局。”并指出具體方法為“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人多和黨外各界人士接觸，如像陳云此次找各界代表人物談話、你找三個(gè)舊職員談話那樣，探聽各界氣候，將具體問題向他們請(qǐng)教及交換意見，而不是泛泛的交際性的接觸?！盵11](P.335-336)

（二）毛澤東重視使用“討論”的方法

每當(dāng)遇到重大問題需要解決，或要消除意見分歧，或加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)時(shí)，毛澤東都會(huì)采用“討論”的方法。

通過討論以解決重大問題。1950年在“征詢對(duì)待富農(nóng)策略問題的意見”時(shí)，毛澤東指出“不但請(qǐng)中南局，而且請(qǐng)華東局、華南分局、西南局、西北局的同志們對(duì)此問題加以討論，并請(qǐng)將此電轉(zhuǎn)發(fā)所屬各省省委、各市市委加以討論，將贊成和反對(duì)的意見收集起來迅速電告中央，以憑考慮決策，是為至要?！盵12](P.48)

通過討論消除意見分歧。對(duì)于黨內(nèi)時(shí)常發(fā)生的意見分歧，毛澤東認(rèn)為“這些分歧都能通過討論和分析這種民主的方式加以解決。如果少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的決議的正確性仍然不信服，那末，在黨的會(huì)議上經(jīng)過徹底辯論以后，他們就會(huì)服從決議了?！盵9](P.188)1946年7月，毛澤東指出“中央‘七七’宣言應(yīng)在黨內(nèi)開展討論，團(tuán)結(jié)全黨同志執(zhí)行中央路線，將黨內(nèi)一部分同志中存在的悲觀失望情緒根本掃除?！盵13](P.148)1956年2月，毛澤東講到“通過討論，打通思想。”“多討論有好處，大家都講，慢慢地就講通了?！盵8](P.4-5)

通過討論加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)。1958年毛澤東建議讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》及《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》時(shí)指出“讀時(shí)，三五個(gè)人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個(gè)月，也就可能讀通了。要聯(lián)系中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作?，F(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想，讀這兩本書就有可能給以澄清?！盵8](P.432)

四、重視系統(tǒng)思考，以提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力

“系統(tǒng)思考”是五項(xiàng)修煉的基石，它“使人由看片段到看整體；從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來；從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。它將讓我們看到小而效果集中的高杠桿點(diǎn)，產(chǎn)生以小搏大的力量?！盵1](P.61)“系統(tǒng)思考”是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的重要路徑，即要縱觀全局，通過對(duì)相關(guān)事件進(jìn)行系統(tǒng)分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，只有這樣才能大大提升黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。

毛澤東非常重視系統(tǒng)思考，他認(rèn)為“系統(tǒng)地解決問題才叫做科學(xué)，不是系統(tǒng)的而是零碎的，就是正確的也不是科學(xué)的?！盵9](P.420)如何進(jìn)行系統(tǒng)思考，毛澤東進(jìn)行了深入探索，他指出“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)?！盵7](P.291)毛澤東正是用這種認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)黨的建設(shè)，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐。1942年3月，在“如何研究中共黨史”一文中，毛澤東指出“現(xiàn)在來考慮我們過去所走的路和經(jīng)驗(yàn)，要有系統(tǒng)地去考慮?！薄拔覀兪怯谜麄€(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。我們要用這樣的研究來使我們對(duì)今天的路線和政策有更好的認(rèn)識(shí)，使工作做得更好，更有進(jìn)步?！盵3](P.399-400)

總之，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中所探索出的黨建思想，蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)路徑的要素，對(duì)于我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有重要啟迪。

[1][美]彼得·圣吉.第五項(xiàng)修煉[M].上海：上海三聯(lián)書店,1998.

[2]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5][美]莫里斯·邁斯納.馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義[M].北京：人民出版社，2005.

[6]毛澤東文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[7]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[8]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[9]毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[10]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[11]毛澤東文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[12]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[13]毛澤東文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1996.?