孫 妮

布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論

法國社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的社會(huì)實(shí)踐理論由場(chǎng)域（field）、慣習(xí)(haBItus)、資本(capital)三個(gè)核心概念構(gòu)成。布迪厄指出，為了有效描述現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情，賦予所接納知識(shí)以實(shí)踐性，就不能以旁觀姿態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活保持一定距離，以逃離現(xiàn)實(shí)的做法去認(rèn)識(shí)外部世界。既要避免從客觀主義出發(fā)以局外人的眼光認(rèn)識(shí)世界，也要避免從主觀主義出發(fā)以局內(nèi)人的眼光審視社會(huì)生活。因此，他提出了“參與性的對(duì)象化”概念，即“將自己與對(duì)象的關(guān)系原則帶入對(duì)象中”。實(shí)踐正是通過這種參與性的途徑得以實(shí)現(xiàn)。正確做法是通過參與社會(huì)和生活實(shí)踐活動(dòng)來感知世界。以實(shí)踐這一連接紐帶將主觀與客觀主義兩者和諧統(tǒng)一起來。布迪厄在此理論中提出了生成性結(jié)構(gòu)主義公式：慣習(xí)×資本+場(chǎng)域=實(shí)踐。直觀地揭示了實(shí)踐的奧秘，實(shí)踐是“慣習(xí)、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物”。依據(jù)布迪厄?qū)嵺`理論，實(shí)踐具有空間性與時(shí)間性。場(chǎng)域?yàn)閷?shí)踐提供場(chǎng)所，慣習(xí)為實(shí)踐提供規(guī)則，資本則作為場(chǎng)域內(nèi)斗爭(zhēng)的武器。獨(dú)立于時(shí)空之外的實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)生活中既不存在也難于理解。為了更透徹理解此實(shí)踐觀，就需了解其理論中超越主、客觀二元對(duì)立的三個(gè)主要概念：場(chǎng)域、慣習(xí)與資本。

布迪厄?qū)?chǎng)域定義為“位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)”，他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)是一個(gè)“大場(chǎng)域”，高度分化的社會(huì)“大場(chǎng)域”是由相對(duì)自主性的“社會(huì)小世界”即“子場(chǎng)域”建構(gòu)而成，如政治、科學(xué)、文化、教育場(chǎng)域等。布迪厄指出，場(chǎng)域是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間，是一串串的關(guān)系，這些關(guān)系先于個(gè)人意識(shí)而存在。場(chǎng)域是由一系列客觀關(guān)系構(gòu)筑的社會(huì)關(guān)系;某一場(chǎng)域中,處于不同位置的各種力量為了爭(zhēng)奪權(quán)力資本,不斷展開彼此之間的博弈。不同場(chǎng)域存在不同邏輯規(guī)則，行動(dòng)者一旦進(jìn)入某個(gè)場(chǎng)域，就獲得了這個(gè)場(chǎng)域所特有的規(guī)則、符號(hào)與代碼。從結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)出發(fā)，場(chǎng)域的概念指的是社會(huì)空間具有一定結(jié)構(gòu)；從沖突論觀點(diǎn)出發(fā)，可將社會(huì)理解成為一個(gè)各種力量沖突的場(chǎng)所。

依布迪厄之見，條件制約與特定的一類生存條件相結(jié)合，生成慣習(xí)，慣習(xí)是一種社會(huì)化了的主觀性，是持續(xù)、可轉(zhuǎn)換的潛在性情傾向系統(tǒng)。這種性情傾向源自于實(shí)踐，持續(xù)不斷地發(fā)揮各種實(shí)踐作用。慣習(xí)具有持久性與可轉(zhuǎn)移性。只要慣習(xí)在人體內(nèi)生成，短時(shí)期內(nèi)就難以發(fā)生變化。但是，慣習(xí)又可以在不同領(lǐng)域間相互傳遞。此外，慣習(xí)具有歷史性與生成性。慣習(xí)是由積累和沉積在行動(dòng)者身上的一系列歷史經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，是外在于行動(dòng)者客觀的共同社會(huì)規(guī)則、價(jià)值在行動(dòng)者身上的內(nèi)化形式，用以指導(dǎo)個(gè)人行為、個(gè)人評(píng)判事物并且認(rèn)知外部世界。以慣習(xí)為指引，人們通過感知、理解、評(píng)價(jià)外部世界來進(jìn)行實(shí)踐，并依慣習(xí)來感知、評(píng)價(jià)實(shí)踐，繼而進(jìn)一步調(diào)整個(gè)人行為。但是，慣習(xí)并不僅僅是單純地被決定，它具有強(qiáng)大的生成能力。在慣習(xí)所處的歷史與社會(huì)條件制約下，能生成感知、思想、行為等產(chǎn)物。憑借一系列的內(nèi)化圖示，人們來感知、理解并體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界，不斷從事新的實(shí)踐，對(duì)歷史進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑、改變。一方面，慣習(xí)將客觀的外部社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在化，形成易于被人們認(rèn)知的結(jié)構(gòu)；另一方面，行動(dòng)者的主觀能動(dòng)性又促成新的外部社會(huì)結(jié)構(gòu)。慣習(xí)體現(xiàn)出“外在的內(nèi)化和內(nèi)在的外化的辯證關(guān)系”。慣習(xí)還具有多樣性，慣習(xí)雖是在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用的歷史，但受個(gè)人身份地位的影響，不同行動(dòng)者的慣習(xí)差異迥然。一般來說，擁有相同地位的個(gè)人易于體現(xiàn)出相似的慣習(xí)。

對(duì)于資本的概念，布迪厄?qū)⑵浣忉尦梢粋€(gè)在特定的場(chǎng)域里有效的資源。個(gè)體或群體因?yàn)檫M(jìn)入某個(gè)場(chǎng)域并在此場(chǎng)域展開競(jìng)爭(zhēng)，繼而獲得某些特殊利益。布迪厄認(rèn)為資本包括四種形式：經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)與符號(hào)資本。經(jīng)濟(jì)資本主要指財(cái)富與產(chǎn)權(quán)；文化資本指的是文憑與知識(shí)；社會(huì)資本指的是社會(huì)關(guān)系與信任；符號(hào)資本則指的是榮譽(yù)與聲望。根據(jù)布迪厄理論，一種形式的資本可以轉(zhuǎn)化、再生產(chǎn)成為另一種形式的資本。如果個(gè)人掌握更多經(jīng)濟(jì)資本，就能接受較高層次的良好教育，獲得更多文化資本。隨著文化資本的積累，新的文化資本迅速增長(zhǎng)，繼而擁有更多、更好的社會(huì)與符號(hào)資本，享有更高的社會(huì)地位與名譽(yù)，以此類推，這個(gè)人也就可以更有效地、大規(guī)模地運(yùn)用他的社會(huì)與符號(hào)資本，來獲得更多經(jīng)濟(jì)資本。以上四種形式的資本相互轉(zhuǎn)換，形成了一個(gè)周而復(fù)始的良性循環(huán)體系。

英語專業(yè)高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式的創(chuàng)新體現(xiàn)

西安外國語大學(xué)英語專業(yè)高職學(xué)院的部分學(xué)生參加了學(xué)校組織的畢業(yè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，此次活動(dòng)的目的在于：要求即將畢業(yè)的學(xué)生走出課堂，融入社會(huì)，運(yùn)用學(xué)校中所積累的知識(shí)，開展調(diào)查研究工作，培養(yǎng)處理實(shí)際問題能力。通過這次實(shí)習(xí)，希望學(xué)生能鞏固、加深、擴(kuò)大在校期間所學(xué)英語基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識(shí)，補(bǔ)充課堂教學(xué)、書本知識(shí)欠缺之處，從而進(jìn)一步培養(yǎng)觀察、分析、解決實(shí)際問題能力，養(yǎng)成注重實(shí)際、將理論與實(shí)踐有效相結(jié)合的工作作風(fēng)。

這次活動(dòng)屬于教學(xué)輔助、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)類社會(huì)實(shí)踐，它以其他院校高職學(xué)生參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，進(jìn)行了改進(jìn)與創(chuàng)新，其創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在以下五方面：⑴實(shí)踐策劃項(xiàng)目化；⑵實(shí)踐流程專業(yè)化；⑶內(nèi)容安排具體化；⑷規(guī)劃組織體系化；⑸與就業(yè)結(jié)合緊密化。

實(shí)踐活動(dòng)開展之前，學(xué)校進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃與統(tǒng)籌，參與實(shí)習(xí)的專業(yè)教師根據(jù)實(shí)踐的總體要求進(jìn)行了項(xiàng)目設(shè)計(jì)，對(duì)其可行性、科學(xué)性進(jìn)行了探討，擬定了以“高職及成人學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式創(chuàng)新”為名的科研課題，并提議了七個(gè)論文主題方向。高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作的目的在于：通過對(duì)實(shí)習(xí)生社會(huì)實(shí)踐模式進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)，在項(xiàng)目參與者的一致努力下，運(yùn)用科學(xué)管理方法對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行計(jì)劃、組織以及監(jiān)控，把握當(dāng)前實(shí)踐活動(dòng)的順利實(shí)施，指導(dǎo)將來實(shí)踐活動(dòng)的開展。

除了帶隊(duì)教師之外，五名英語專業(yè)教師作為指導(dǎo)教師參與了這次實(shí)踐活動(dòng)，全程悉心指導(dǎo)實(shí)習(xí)生進(jìn)行實(shí)習(xí)。此次活動(dòng)分為兩大階段：第一階段，專業(yè)指導(dǎo)教師在校內(nèi)指導(dǎo)實(shí)習(xí)生備課試講，輔導(dǎo)、批改實(shí)習(xí)生準(zhǔn)備的教案，組織實(shí)習(xí)生課堂試講，并填寫試講聽課記錄。第二階段，專業(yè)指導(dǎo)教師隨實(shí)習(xí)生下實(shí)習(xí)學(xué)校開展校外實(shí)習(xí)，深入實(shí)際課堂聽實(shí)習(xí)生試講，記錄觀察監(jiān)督日志并對(duì)其表現(xiàn)進(jìn)行反饋，每一階段為期一個(gè)月。專業(yè)教師參與這次實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合英語專業(yè)特點(diǎn)，指導(dǎo)措施到位，指導(dǎo)效果明顯，極大體現(xiàn)了本次實(shí)踐活動(dòng)的專業(yè)化。事實(shí)證明，專業(yè)教師的有力指導(dǎo),不僅保障了整體社會(huì)實(shí)踐工作的順利實(shí)施,而且還有利于提高學(xué)生的就業(yè)能力與水平。

內(nèi)容安排具體化指的是結(jié)合活動(dòng)目的，高職學(xué)院對(duì)這次實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容提前作了規(guī)劃：了解熟悉英語專業(yè)的規(guī)律、特點(diǎn)，找準(zhǔn)本專業(yè)與實(shí)習(xí)學(xué)校、實(shí)習(xí)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)或切入點(diǎn)；熟悉實(shí)習(xí)學(xué)校的環(huán)境與具體情況，初步認(rèn)識(shí)各部門的運(yùn)作機(jī)制與工作流程。在實(shí)際崗位上檢查實(shí)習(xí)生的基本技能、專業(yè)理論、知識(shí)的掌握情況，發(fā)現(xiàn)知識(shí)盲點(diǎn)或盲區(qū)，及時(shí)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。在實(shí)習(xí)中培養(yǎng)、鍛煉實(shí)習(xí)生的多方位能力（交際、協(xié)作、組織、適應(yīng)工作、提出、解決問題、靈活應(yīng)變等）。在實(shí)踐中鍛煉實(shí)習(xí)生吃苦耐勞、勇挑重任、踏實(shí)工作、虛心求教的品德與作風(fēng)，積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，全面提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，為即將到來的就業(yè)奠定穩(wěn)固基礎(chǔ)。

高職學(xué)院學(xué)生首次參加由學(xué)校統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校非常重視。在實(shí)踐開始前的幾個(gè)月，負(fù)責(zé)教師提早進(jìn)行了規(guī)劃，聯(lián)系愿意合作的學(xué)校，確定了五所中、小學(xué)作為實(shí)習(xí)地點(diǎn)，并將實(shí)習(xí)生按人數(shù)劃分為五組，每組各配一名指導(dǎo)、帶隊(duì)教師。此外，還擬訂了高職學(xué)院畢業(yè)生實(shí)習(xí)計(jì)劃與安排、帶隊(duì)教師注意事項(xiàng)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師具體職責(zé)等材料，設(shè)計(jì)了學(xué)生實(shí)習(xí)教師聽課記錄表、教師指導(dǎo)實(shí)習(xí)日志表等表格。并且在新、老校區(qū)分別召開了帶隊(duì)、專業(yè)指導(dǎo)教師工作安排及分工會(huì)議以及全體學(xué)生實(shí)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，會(huì)上對(duì)實(shí)習(xí)工作進(jìn)行了專門部署。以上這些準(zhǔn)備工作一致說明了這次實(shí)踐活動(dòng)是有組織、有規(guī)劃的統(tǒng)一行動(dòng)。

參加實(shí)習(xí)的教師經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)百分之八九十參加實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生對(duì)教育事業(yè)情有獨(dú)鐘，傾向于畢業(yè)后在教育領(lǐng)域擇業(yè)，當(dāng)一名中、小學(xué)或幼兒園英語教師。因此，聯(lián)系實(shí)踐單位時(shí)全部選擇中、小學(xué)校，實(shí)習(xí)生認(rèn)為此安排非常合適，與將來的就業(yè)直接掛鉤，能了解學(xué)校的日常工作運(yùn)作，親身體驗(yàn)做一名教師的感受，查找自己所掌握專業(yè)知識(shí)的紕漏之處并加以彌補(bǔ)，為初踏工作崗位作好鋪墊工作。

布迪厄理論對(duì)英語專業(yè)高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式創(chuàng)新的指導(dǎo)作用

根據(jù)布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論，實(shí)踐由場(chǎng)域、慣習(xí)、資本三方面構(gòu)成。英語專業(yè)高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新模式反映了布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論的精髓所在。這次實(shí)踐中，實(shí)踐空間即場(chǎng)域?qū)儆谏鐣?huì)“大場(chǎng)域”下的“子場(chǎng)域”——教育場(chǎng)域，進(jìn)一步細(xì)分，則為教育場(chǎng)域涵蓋下的學(xué)校場(chǎng)域。為此次實(shí)踐活動(dòng)提供場(chǎng)所的學(xué)校場(chǎng)域又包括兩部分：校內(nèi)與校外場(chǎng)域。校內(nèi)場(chǎng)域指的是實(shí)踐初期學(xué)生在本校內(nèi)參與的實(shí)踐，具體內(nèi)容為在專業(yè)教師指導(dǎo)下準(zhǔn)備教案、校內(nèi)試講。校外場(chǎng)域則指實(shí)習(xí)生到聯(lián)系好的中、小學(xué)校進(jìn)行實(shí)習(xí)，深入到實(shí)際課堂聽課、備課試講，承擔(dān)副班主任的角色，幫助批改作業(yè)，幫助管理學(xué)生。教育場(chǎng)域的性質(zhì)與運(yùn)作方式完全不同于政治、科學(xué)場(chǎng)域等其他“子場(chǎng)域”，這次實(shí)踐活動(dòng)中，校內(nèi)與校外場(chǎng)域雖然都屬于學(xué)校場(chǎng)域，但兩者實(shí)踐空間相異，因而不同的邏輯規(guī)則存在于不同的實(shí)踐空間中。實(shí)習(xí)生身處校內(nèi)與校外場(chǎng)域中，分別受到這些場(chǎng)域特有的規(guī)則影響。校內(nèi)與校外場(chǎng)域的相互結(jié)合模式不同于以往社會(huì)實(shí)踐模式，打破了實(shí)踐場(chǎng)域單一的境況，體現(xiàn)出其創(chuàng)新之處。

在這次實(shí)踐活動(dòng)中的幾個(gè)階段（教案準(zhǔn)備、校內(nèi)試講、校外聽課、試講等），來自于高職英語專業(yè)的實(shí)習(xí)生表現(xiàn)出極大個(gè)體差異。有的實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)目的明確，態(tài)度積極，參與投入，效果明顯；有的實(shí)習(xí)生則一直處于被動(dòng)狀態(tài)，完全將實(shí)習(xí)視為一種形式，未能達(dá)到預(yù)期效果。可以看出，以上差異存在的原因與布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論中的慣習(xí)概念有著不可分割的關(guān)系。慣習(xí)是一種具有主觀性的實(shí)踐邏輯，體現(xiàn)了實(shí)習(xí)生的個(gè)體潛在性情，并在實(shí)踐中不斷地對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響。以此次實(shí)踐的校內(nèi)試講為例，整體來看，一些實(shí)習(xí)生較易于融入“小老師”角色，在授課過程中表現(xiàn)自如；而一部分實(shí)習(xí)生在課堂上表現(xiàn)出怯場(chǎng)，試講效果不甚理想。存在這一現(xiàn)象的原因與實(shí)習(xí)生個(gè)體的慣習(xí)密不可分。有的實(shí)習(xí)生課前準(zhǔn)備充分，授課時(shí)膽大心細(xì)，態(tài)度認(rèn)真投入，聲音清晰洪亮，講解條理邏輯性強(qiáng)，授課內(nèi)容豐富有趣，板書規(guī)劃整齊，這說明此實(shí)習(xí)生之前擁有良好慣習(xí)，并且良好慣習(xí)持續(xù)在其身上發(fā)揮作用，指導(dǎo)其順利參與此次實(shí)踐。而另一些實(shí)習(xí)生試講時(shí)表現(xiàn)出的動(dòng)作拘謹(jǐn)，聲音小而低，板書潦草等也說明以往生成的慣習(xí)源源不斷地起著負(fù)面效應(yīng)。實(shí)習(xí)生因受到以前生長(zhǎng)與教育環(huán)境等方面的影響，個(gè)體間或多或少地存在著相異的慣習(xí)，這也顯示了慣習(xí)的多樣性。各種各樣的慣習(xí)引導(dǎo)著個(gè)人來感知、理解、評(píng)價(jià)外部世界。

資本是實(shí)踐活動(dòng)得以實(shí)施的實(shí)踐工具，是個(gè)體擁有的有效資源。英語專業(yè)高職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是在學(xué)校場(chǎng)域下對(duì)文化資本，即已掌握知識(shí)的再次應(yīng)用過程。大學(xué)期間，實(shí)習(xí)生個(gè)體對(duì)所學(xué)專業(yè)投入時(shí)間、精力不同，對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握也就存在著個(gè)體差異。這些差異可以用這次實(shí)踐中的校內(nèi)試講為例來加以說明。有的實(shí)習(xí)生積累了更多的文化資本，試講時(shí)單詞發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，語言表達(dá)流暢，講解規(guī)范；而有的實(shí)習(xí)生擁有較少文化資本，講解時(shí)出現(xiàn)單詞拼寫、語法使用等基本功方面的錯(cuò)誤，整體上影響了試講效果。試講過程真實(shí)反映出實(shí)習(xí)生英語專業(yè)學(xué)習(xí)水平，試講的方方面面也體現(xiàn)了其基本功是否扎實(shí)。在隨后的師生反饋中，試講效果好的實(shí)習(xí)生受到了指導(dǎo)教師與旁聽學(xué)員的肯定與認(rèn)可，實(shí)習(xí)生感到很有面子，這也是文化資本向社會(huì)與符號(hào)資本轉(zhuǎn)化的一種體現(xiàn)。這次實(shí)踐反映出，掌握厚實(shí)文化資本的實(shí)習(xí)生在未來就業(yè)中將更具競(jìng)爭(zhēng)力，享有更多、更好的社會(huì)與符號(hào)資本，也將擁有更多的經(jīng)濟(jì)資本。反之，四種資本的擁有量都會(huì)受到不同程度的制約。

知識(shí)與能力來源于實(shí)踐，素質(zhì)也需在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)而成，荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！鄙鐣?huì)實(shí)踐既是大學(xué)生成才的重要途徑，也是大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)組成部分。深入基地、深入實(shí)際，對(duì)于開闊大學(xué)生視野、增長(zhǎng)其才干、提高其素質(zhì)具有重要意義。綜上所述，英語專業(yè)高職學(xué)生參與的這次社會(huì)實(shí)踐模式是一種新的嘗試，是在布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論指導(dǎo)下的一種創(chuàng)新，是布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論在實(shí)踐中的實(shí)際應(yīng)用。這種應(yīng)用既體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，又顯示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密結(jié)合。場(chǎng)域、慣習(xí)、資本的概念貫穿于實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過程，對(duì)實(shí)踐實(shí)施者的思想、行為具有深遠(yuǎn)影響力與指導(dǎo)作用?？梢哉f，布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論能正確指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐的重要理論依據(jù)。

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