謝志遠

（湖南商學(xué)院文學(xué)院，湖南長沙410205）

在商業(yè)以無孔不入的方式侵入生活空間、社會商業(yè)化程度不斷提高的今天，人們想要置身于商業(yè)之外已經(jīng)變得越來越困難，要么無奈地被商業(yè)浪潮所裹挾向前，要么主動地投身到商業(yè)撲朔迷離的懷抱之中?？傊?，人們正置身在商業(yè)所營構(gòu)的巨大場域里，被貼上生產(chǎn)者或消費者的標簽，卷入到“買”和“賣”的二元選擇里。商業(yè)文學(xué)敏銳地捕捉到了這種時代訊息，以場域為核心在作品中進行了不遺余力的營構(gòu)和呈現(xiàn)，其遠遠超出商人形象塑造和倫理精神表達的豐富內(nèi)涵，也源源不斷地從中流淌出來。

一、商業(yè)文學(xué)對 “商業(yè)場域”的營構(gòu)與演繹

馬克思曾指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]置身于關(guān)系之中、處在特定的位置和環(huán)境，可以說是人存在于世界的方式。正是循著這種認識路徑，“場域”觀念得以產(chǎn)生。在通俗的意義上講，場域由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)，是社會個體參與社會活動的主要場所，是集中的符號競爭和個人活動的場所。社會學(xué)家布爾迪厄?qū)鲇蚨x為：“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型（c o n f i g u r a t i o n）。正是這些位置的存在和它們強加于占據(jù)特殊位置的行動者或機構(gòu)上的決定因素之中，這些位置得到客觀的界定，其根據(jù)是這些位置在不同類型的權(quán)力（或資本）——占有這些權(quán)力就意味著把持了在這一場域中利害攸關(guān)的專門利潤（p r o f i t）的受益權(quán)——的分配結(jié)構(gòu)中實際的和潛在的處境（s i t u s），以及它們與其他位置之間的客觀關(guān)系（支配關(guān)系、屈從關(guān)系、結(jié)構(gòu)上的對應(yīng)關(guān)系，等等）”[2]。布爾迪厄指出，在社會空間中由于社會分化而產(chǎn)生出各種各樣的場域，如政治場域、文化場域、美學(xué)場域、法律場域、宗教場域、教育場域等，每個場域又都以一個市場為紐帶，將場域中象征性商品的生產(chǎn)者和消費者聯(lián)結(jié)起來。這種分化的過程也被視為場域的自主化過程，即某個場域擺脫其他場域的限制和影響，在發(fā)展的過程中體現(xiàn)出自己固有的本質(zhì)。社會正是由各自獨立又相互聯(lián)系的場域組成。依此路徑，則世界便以場域的方式展開和呈現(xiàn)，場域也成為理解世界和置身其中的行動者的鑰匙。

從場域的屬性和形態(tài)來看，每個場域都具有自身的規(guī)定性，這種規(guī)定性是指每個場域都按照特定的邏輯要求而建設(shè)，具有擺脫其他場域的限制和影響而自主存在的需求，并呈現(xiàn)出與眾不同的習(xí)性和本質(zhì)。商業(yè)場域是商人活動的主要場所，更是商人斗智和博弈的沒有硝煙的戰(zhàn)場，是以貨幣為代表的金錢的角斗場。在商業(yè)場域中，商人以經(jīng)商求利為行動的邏輯，將利益最大化作為自己追求的目標，這種行動邏輯和意圖旨歸突出顯示了商業(yè)場域的獨特性。

文學(xué)作為現(xiàn)實生活的藝術(shù)性表達，源自于生活又有別于生活?，F(xiàn)實生活中人們所置身的環(huán)境和場域，經(jīng)過作者對素材所進行的加工、提煉等藝術(shù)性處理，會在文學(xué)作品中藝術(shù)化地被構(gòu)筑和呈現(xiàn)，成為作品中人物活動的空間和舞臺。文學(xué)中的人物形象也正是在這里而不是在現(xiàn)實場域中形成并展現(xiàn)出來。如果說理解社會人需要從復(fù)雜社會關(guān)系和特定場域著手，那么理解作品中的人、進而理解文學(xué)作品本身，也同樣需要從文學(xué)中所建構(gòu)的關(guān)系和場域出發(fā)。與現(xiàn)實場域相比，文學(xué)作品所建構(gòu)起來的場域既因文學(xué)與社會生活的千絲萬縷的聯(lián)系而具有同質(zhì)性，又因文學(xué)的相對獨立性而有其區(qū)別于社會現(xiàn)實場域的異構(gòu)性。正是這種同質(zhì)異構(gòu)的關(guān)系，使場域成為連結(jié)文學(xué)和世界的最合理和可靠的紐帶。

商業(yè)文學(xué)以表現(xiàn)商人商業(yè)活動為主要內(nèi)容[3]，商界小說是其最為典型的表現(xiàn)形式。商界小說對商業(yè)活動的表現(xiàn)正是以營構(gòu)“商業(yè)場域”的方式來達成的。在對場域認識的基礎(chǔ)上，我們可以對商業(yè)文學(xué)中的“商業(yè)場域”概念進行必要闡述。筆者認為，商業(yè)文學(xué)中的“商業(yè)場域”，指的是文學(xué)中商人或商人團體經(jīng)商求利的空間場所，它以經(jīng)濟社會商業(yè)場域為原型，體現(xiàn)商人或商人團體在特定位置和關(guān)系中，為追求資本最大化而產(chǎn)生行為并帶來的利益分配和結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)，是商業(yè)規(guī)則、政策機制、文化道德和個人行為的張力所交織的多維空間。商業(yè)場域所包含的一些基本要素，成為商業(yè)文學(xué)關(guān)注和演繹的重點。

首先是既有位置、結(jié)構(gòu)及其變動。在商業(yè)文學(xué)作品中，商人或商人團體總是處在特殊的位置或者置身于特定的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中，這種位置和結(jié)構(gòu)往往是作品所著力營構(gòu)的。當然，這里所說的位置和結(jié)構(gòu)，不僅應(yīng)包括商業(yè)和商人的社會地位、人際關(guān)系，也應(yīng)包含影響甚至決定商業(yè)發(fā)展和商人成敗的各種因素，應(yīng)當作一種廣義上理解，如此才能更好地認識商業(yè)文學(xué)中的商業(yè)場域。縱觀商業(yè)場域中影響商人經(jīng)商求利行為甚至決定其成敗的因素，我們發(fā)現(xiàn)，如同在市場運作中有“看得見的手”和“看不見的手”同時發(fā)揮作用一樣，這些因素也有顯隱之分。顯性的因素包括商人所處的物質(zhì)環(huán)境、人際社會關(guān)系等，隱性的因素主要包括影響商人經(jīng)商成長的社會價值觀念、文化氛圍等軟環(huán)境，以及影響商業(yè)和商人發(fā)展的政策體制機制等。用歷史的和發(fā)展的眼光來看，商業(yè)場域中的這些位置和結(jié)構(gòu)是隨著時代發(fā)展而變化的。如在中國古代的商界小說中，較少有對商人奢華生活的描述，即便有，所涉筆墨也并不多；但在當代的商界小說中，商人出入于高檔會所、酒店、，品美酒咖啡成為他們經(jīng)商生活的重要部分。古代商界小說中的商人往往需要離妻棄子四處奔波，人際關(guān)系也在經(jīng)商途中建立；到了當代，奔波之苦逐漸被高度發(fā)達的信息技術(shù)所帶來的便捷取代，商人足不出戶可以操縱經(jīng)營。這種經(jīng)商條件和環(huán)境的改變，也極大地改變了經(jīng)商樣態(tài)和圖景。此外，商業(yè)場域中的位置和結(jié)構(gòu)的形成、變化，也會受到其他場域力量如政治場域、教育場域等的滲透和影響，產(chǎn)生復(fù)雜多變的內(nèi)涵。如政商關(guān)系、官商關(guān)系一直是商業(yè)文學(xué)中“商業(yè)場域”表現(xiàn)的重點之一，從古至今一直延續(xù)未斷。當然，除了政治場域和商業(yè)場域的互滲，情場的愛恨糾葛也往往伴隨著商人的發(fā)展，演繹著金錢、愛情的雙重變奏。

其次，行動者及其活動，即商人或以企業(yè)、公司為載體的商人團體及其經(jīng)商求利等活動。行動者是位置的最直接承擔(dān)者和享有者，也是權(quán)力或資本的爭奪者，是場域產(chǎn)生和存在的基本元素。由于置身在特定的位置當中，因此行動者總是受到來自這一社會位置諸多因素的塑形和影響，這種塑形和影響逐漸使主體生成內(nèi)在的性情系統(tǒng)，即產(chǎn)生“習(xí)性”。習(xí)性又往往深刻地影響著人的思想方式、認識結(jié)構(gòu)和行為模式，導(dǎo)致行動者產(chǎn)生出具體而充滿差異性的行為。一般來說，習(xí)性與外在環(huán)境具有對應(yīng)關(guān)系，但行動者的社會實踐并不是完全受制于社會規(guī)則的，他能創(chuàng)造性地采取策略以再生產(chǎn)場域的結(jié)構(gòu)（維持既有的權(quán)力、資本分配）或者產(chǎn)生顛覆行為。在商業(yè)文學(xué)作品中，商人的活動及其“習(xí)性”的形成，都在作品所營構(gòu)的商業(yè)場域中展開，商人形象在商業(yè)場域中生成。如《金瓶梅》中的西門慶這個商人形象，他獲取財富的能耐與手段，他放浪形骸、縱情聲色的習(xí)性的形成，都是在放在作品所營構(gòu)的晚明時代商業(yè)場域中來實現(xiàn)和完成的。把握住這一點，我們才能充分、準確和深刻地理解西門慶這個人物形象。

第三，廣義上的資本。資本是談?wù)搱鲇驎r繞不開的另一個重要元素?！百Y本是累積性的勞動（以物化的形式或具體化、肉身化的形式），這種勞動在私人性即排他性的基礎(chǔ)上被行動者或行動者小團體占有，這種勞動（資本）使他們能夠以具體化的形式占有社會資源?！盵4]這里所指涉的資本是廣義上的資本，并非單指資金、設(shè)備、證券等物質(zhì)資源或金融資產(chǎn)，它包含著三種基本的存在形態(tài)：經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本。經(jīng)濟資本以金錢為符號，以產(chǎn)權(quán)為制度化形式；文化資本以作品、文憑、學(xué)歷等為符號，以教育資格或?qū)W位為制度化形式；社會資本則以社會聲譽、頭銜、社會義務(wù)等為符號，以社會規(guī)約為制度化形式[5]。對資本的爭奪和占有是行動者行為的根本動因和目的。事實上，資本運作也是商業(yè)文學(xué)必然反映和包含的重要內(nèi)容，商業(yè)文學(xué)中的商業(yè)場域所涉及的資本同樣是廣義上的資本，只不過尤其突出的是經(jīng)濟資本和社會資本這兩種資本形態(tài)，而社會資本又尤以權(quán)力資本和人脈資本為主。商人要在商業(yè)場域中獲取收益，就必須憑借一定的資本，以資本的形式理解物權(quán)利益在個人和群體中的不平等分配，并爭奪屬于自己的利益和合法性。如此，在商業(yè)場域中對資本的爭奪戰(zhàn)就勾畫出了一幅幅生動的時代浮世繪：商人或商人群體如何在特定場域中，有意無意地運籌算計，與他人不斷爭奪和分配更具權(quán)威性的資本，并逐漸形成他的相應(yīng)的道德、職業(yè)操守和習(xí)性。如《灰商》中的孔熙志就清醒而深刻地體認到了資本的重要性和廣泛性：“做煙土生意最重要的生意經(jīng)就是兩個字：一個字是‘賭’，賭命數(shù)，賭頭腦，賭膽識；另一個字就是‘網(wǎng)’，網(wǎng)上流社會軍政警商，網(wǎng)下流社會三教九流?！鄙虡I(yè)場所牽涉的資本的廣泛性，使商人不得不花費大量的時間和精力來加以打理，如此就難免于在商人中產(chǎn)生無形但影響巨大的所謂“811原則”：“這是一個利益分配的原則，按照這個原則：如果生意人賺了十元錢，就要有八元錢賄賂給關(guān)系戶，一元錢分配給身邊掌握機密的幕僚們，最后剩余的一元錢才裝入自己的口袋。換一句話解釋這個原則就是，一個商人賺到十元錢，就有八元錢是用來培養(yǎng)生意場上的利益同盟。由此可以看出，利益同盟也是商人的根本法寶?！保ā痘疑獭罚?/p>

對于商業(yè)文學(xué)中的商業(yè)場域來說，這些要素是不可或缺的，也是作家在創(chuàng)作運思過程中需要緊扣和著力把握的關(guān)鍵因素。當然，為便于理解將各要素分開加以闡述，并不意味著商業(yè)場域中的各要素之間是彼此分離漂浮的。相反，各要素之間緊密融合，互相作用，共同構(gòu)成了文本中的場域世界。

二、場域思想對商業(yè)文學(xué)研究思路的拓展和深化

隨著近年來文化闡釋學(xué)的勃興，對商業(yè)文學(xué)及其創(chuàng)作進行文化的闡釋研究已越來越受到學(xué)界的重視，領(lǐng)軍人物當屬湖南商學(xué)院的楊虹教授，其系列研究成果，從文化、審美等的層面對商業(yè)文學(xué)進行了精彩的研究和闡釋，對于推動商業(yè)文學(xué)研究產(chǎn)生了十分重要而積極的作用。立足于商業(yè)文學(xué)研究的發(fā)展，筆者認為，以場域思想為研究支點，既符合商業(yè)文學(xué)研究的特點而具有合適性，又能在研究的廣度和深度上予以拓展和深化。

事實上，商業(yè)文學(xué)中商業(yè)場域的屬性與商業(yè)文學(xué)研究的訴求相契合。商業(yè)文學(xué)研究旨在解讀商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作的意圖和規(guī)律，探析商人形象的精神和價值，發(fā)掘商業(yè)文學(xué)作品的美學(xué)意蘊和文化內(nèi)涵，在社會背景和時代語境中找到商業(yè)在縱深層面的發(fā)展、演繹和作用，凸顯出商業(yè)文學(xué)作為獨特的文學(xué)種類的風(fēng)貌和意義。商業(yè)文學(xué)研究具有文學(xué)研究的一般途徑和方法，但也有自己突出的研究取向，即以資本為紐帶的商人活動和商業(yè)樣態(tài)。這種特殊的研究取向，決定了商業(yè)文學(xué)研究必須在動態(tài)、發(fā)展、多元的層面上展開和進行，單純的商業(yè)文學(xué)面貌和發(fā)展史的研究已經(jīng)無法取得更具意義的研究成果。事實上，這種新的研究訴求，正是商業(yè)場域的屬性所具有和滿足的。

第一，商業(yè)文學(xué)中的商業(yè)場域是真實性和虛構(gòu)性的結(jié)合體?，F(xiàn)實世界中的商業(yè)爭斗在文學(xué)的場域中可能被放大和激化，人與人之間的關(guān)系可能被扭曲和復(fù)雜化。如在不少商業(yè)文學(xué)作品中，一幕幕爾虞我詐、不是你死就是我亡的競爭大戲上演，圈套和游戲規(guī)則在層層設(shè)置，商人的財富累積過程好比在商海沉浮。這些藝術(shù)化的處理方式，因文學(xué)創(chuàng)作所產(chǎn)生的典型意義而被在更廣泛的層面上予以象征化，從而構(gòu)成了文學(xué)中的虛擬的商業(yè)場域。如何看待作品的商業(yè)場域和現(xiàn)實場域的關(guān)系，直接影響到我們對創(chuàng)作和作品審美意義和文化內(nèi)涵的評價和認同。

第二，商業(yè)場域是開放性和排他性的結(jié)合體。相對于其他場域而言，商業(yè)場域一方面難免與官場、情場等其他場域產(chǎn)生一定程度的滲透糾纏，表現(xiàn)出一定的開放性，如出現(xiàn)“士而優(yōu)則商”、“商而優(yōu)則士”、“學(xué)而優(yōu)則商”，情人成為利益爭奪的手段和工具等。但作為一種相對獨立的空間場域，商業(yè)場域一方面又必然要求厘清與其他場域的利害關(guān)系，從而保持自身的相對獨立性，如在中國古代的商業(yè)文學(xué)中，官府憑借權(quán)力上的優(yōu)越性壓榨商人，是最為常見的官商關(guān)系，商人在雄厚財富的基礎(chǔ)上躋身仕途，也被認為是一種理想的發(fā)展模式，《三言兩拍》中就不乏這方面的描述。但這種典型和理想的模式并非四海皆準，《蜃樓志》中的蘇吉士才華學(xué)識過人，卻拒絕走仕途經(jīng)濟道路，即便皇帝欽定高官也不為所動，而是繼續(xù)從事商業(yè)經(jīng)營，表現(xiàn)出確立自己身份和地位的自覺意識。對于商人來說，商業(yè)場域同樣兼具開放性和排他性。開放性表現(xiàn)為商業(yè)場域?qū)τ羞M入其中意愿的人，擁有相對的包容性和自由度；排他性則表現(xiàn)為對于進入商業(yè)場域的人，無論其是否適應(yīng)場域的規(guī)則或要求，商業(yè)場域都不可避免地要對其產(chǎn)生塑造作用而使其帶上場域的特征和標記，表現(xiàn)出人們常說的“商人習(xí)性”、“商人德性”、“商人嘴臉”等。如任璧蓮的《典型的美國佬》中的拉爾夫，在一段時間的摸爬滾打之后，就染上了商人習(xí)性，表現(xiàn)出唯利是圖的商人嘴臉。商業(yè)場域的這種開放性和排他性的集合，使商業(yè)文學(xué)滲透出極為豐富的意蘊和內(nèi)涵。

第三，商業(yè)場域是穩(wěn)定性和演變性的結(jié)合體。穩(wěn)定性和演變性并舉，意味著穩(wěn)定性只是相對的穩(wěn)定。如商業(yè)場中的既有結(jié)構(gòu)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因為文化、體制的變遷和商人的活動而不斷被打破并重建，只具有一定時間段內(nèi)的相對穩(wěn)定，從長時間看，演變是基本和必然的趨勢。如在文化層面，“中庸之道”成為長期影響中國商業(yè)界的重要觀念，許多商人把“中庸之道”與易學(xué)、佛學(xué)、禪學(xué)、道學(xué)乃至毛澤東思想等其他中國文化融合起來，使商業(yè)活動表現(xiàn)出極強的倫理性，一定程度上中和了競爭意識，并表現(xiàn)出較多的宗教命定色彩。這與資本主義世界所倡導(dǎo)的開放商業(yè)文明和科學(xué)商業(yè)是有較大出入的。在全球經(jīng)濟一體化浪潮的沖擊下，這種中庸之道的商業(yè)文明也在不斷衍化，在當下，商人的競爭意識不斷加強，依靠科技和核心技術(shù)決勝的觀念逐漸占據(jù)主流，而倫理的規(guī)約作用似乎在進一步減弱。還需要指出的是，商業(yè)場會因商人集體習(xí)性的生成而具有某種相應(yīng)的性情表征，并同時反作用于活動在其中的商人，影響商人的思想、行為和判斷。這種性情表征具有相對較好的穩(wěn)定性，能在較長時間里產(chǎn)生作用和影響，直到多數(shù)商人集體倡導(dǎo)、遵循一種新的習(xí)性，才能將其逐漸取而代之。這也就是為什么不同國家和地區(qū)商業(yè)文化不同，而調(diào)控、凈化商業(yè)行為常非易事且收效難顯的原因。

從以上對商業(yè)場域的屬性的分析不難看出，商業(yè)文學(xué)中的商業(yè)場域具有較大的包容力和涵蓋性，在商業(yè)文學(xué)作品中擁有了“生成”和“建構(gòu)”的功能。人物的行動在商業(yè)場域中獲得激發(fā)，作品的主題在商業(yè)場域中得以涵容，新的商業(yè)文化也得以在商業(yè)場域中不斷衍化。如果我們將人物、主題從文本的場域中剝離出來加以觀照，無疑是舍本逐末、忘乎根本的，易使分析趨于格式化和扁平化，使研究偏離于正確的軌道。限于篇幅，對于商業(yè)文學(xué)商業(yè)場域功能的分析不能全面展開，將另文論述。但無論如何，商業(yè)文學(xué)通過對“商業(yè)場域”的營構(gòu)，實現(xiàn)了文本內(nèi)部、文本之間、文學(xué)與外部現(xiàn)實之間的多元對話，譜奏出“多聲部”的交響曲，表達了瑰麗奇特、豐富充盈的審美訴求。不同時代的商業(yè)文學(xué)所呈現(xiàn)出來的“商業(yè)場域”是各具特色的，其所透露出來的深沉文化意蘊和廣闊人性關(guān)懷，值得我們深入玩味和仔細揣摩。我們的商業(yè)文學(xué)研究也可沿此路徑，取得更加豐碩的研究成果，推動商業(yè)文學(xué)研究不斷向前發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯選集[M].（第四卷）.北京：人民出版社，1995：189.

[2]布爾迪厄、華康德.時間與反思[M].李康、李猛譯.北京：中央編譯出版社，1998：134.

[3]謝志遠.從概念規(guī)范看“商業(yè)文學(xué)”體系的構(gòu)建[J].湖南商學(xué)院學(xué)報，2010（1）.

[4]Pierre Bourdieu.The form of Capital,in J.K Richardson ed.Handbook of Theory and Research for the sociology of education,New York,1986.

[5]布爾迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)[M].包亞明譯.上海：上海人民出版社，1997.