黃一映

（韶關(guān)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 韶關(guān) 512005）

中國特色社會主義理論整體價值之馬克思人本觀

黃一映

（韶關(guān)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 韶關(guān) 512005）

從馬克思“人的本質(zhì)”理論看中國特色社會主義理論體系的價值是一個有機整體，包括四個動態(tài)的子系統(tǒng)。從人的存在和需要屬性看中國特色社會主義理論體系價值的以人為本原則，從人的勞動本質(zhì)看中國特色社會主義理論體系價值的實現(xiàn)途徑，從具有社會性本質(zhì)的現(xiàn)實個人看中國特色社會主義理論體系價值的基本尺度，從人的自由自覺活動特性看中國特色社會主義理論體系價值的終極目標(biāo)。

馬克思主義;中國特色社會主義理論體系;整體性;價值

對中國特色社會主義理論體系的探索研究，目前學(xué)界多從局部著手，甚少能把該理論體系的內(nèi)容作為一個有機相連的整體作為價值考量的對象。馬克思主義的核心是整體思想，科學(xué)的建立了“一分為多”與“合多為一”的哲學(xué)理論，首次提出并確立了鄧小平思想的科學(xué)體系，指出有效的管理手段為整體管理。而中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的重要成果，完全可以從馬克思主義“人的本質(zhì)”系統(tǒng)理論闡發(fā)，探索其作為整體性價值研究的科學(xué)依據(jù)。

按照整體性思維，馬克思主義的價值系統(tǒng)是與其邏輯系統(tǒng)——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動體系——渾然一體的。馬克思的價值系統(tǒng)是其“人類解放”的社會文化價值目標(biāo)的演述結(jié)構(gòu)。關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思分別從需要、勞動、社會性、自由自覺四個角度來界定。在馬克思看來，人的本質(zhì)是一個動態(tài)的大系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。它包括：1.人的存在與需要。2.人的勞動。3.社會性。4.自由自覺。本文力圖從馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”價值系統(tǒng)的這四個子系統(tǒng)出發(fā)，闡述中國特色社會主義理論體系價值取向成為一個整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的依據(jù)，從而論證其理論整體性價值意蘊的系統(tǒng)性與科學(xué)性。

一、從人的存在和需要屬性看中國特色社會主義理論體系價值的以人為本原則

根據(jù)馬克思主義人的本質(zhì)系統(tǒng)動力結(jié)構(gòu)，人民群眾的生命存在體現(xiàn)為他們的自然需要與社會需要的和諧統(tǒng)一。個人的生命存在直接就是他們的自然需要與社會需要，因此需要是實現(xiàn)個人天然的內(nèi)在必然規(guī)定性。只有它的力量，才是本質(zhì)的力量。

人之所以具有不同于其他動物的需要，是因為人的需要由“自由自覺”所引發(fā)，是一種意識到的欲望、目的、理想、情感等能動的心理機制，它能超越生存本能而成為制導(dǎo)活動的內(nèi)驅(qū)力，從而使需要具有社會性與實踐性。不僅如此，人的需要更是借助“對象化”活動創(chuàng)造出來的文化需要，它要求借助改造環(huán)境（使環(huán)境“人化”）而使人自身向越來越高的人性水平演進，因此也是一種不斷追求自我解放并發(fā)展本質(zhì)力量的需要。這就決定了人的需要是一個無限豐富的、永遠(yuǎn)進取的動態(tài)體系。其無限豐富性凸顯為：它是個體物質(zhì)需要、精神需要等人類本質(zhì)全面發(fā)展需求為一體的開放體系，具體表現(xiàn)為“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動”［1］32。

中國特色社會主義理論體系中，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三者具有共同的價值取向，鄧小平提出，要把“人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”［2］作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿，并把人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及綜合國力標(biāo)準(zhǔn)一起作為判斷改革和各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)；“三個代表”重要思想則強調(diào)要始終代表最廣大人民的根本利益；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是以最廣大人民的利益為本，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享?？梢?，中國特色社會主義理論體系的人的本質(zhì)價值，就是體現(xiàn)為通過廣大人民群眾的自身勞動，實現(xiàn)自身的發(fā)展和解放。通過人的勞動，實現(xiàn)社會經(jīng)濟、政治、文化等方面的全面發(fā)展和進步，從而實現(xiàn)人們物質(zhì)生活和精神生活的極大滿足和提高。

二、從人的勞動本質(zhì)看中國特色社會主義理論體系價值的實現(xiàn)途徑

馬克思認(rèn)為，個人需要的滿足方式是動物不具備的社會勞動。因此，“當(dāng)人們開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)別開來?！瓊€人是什么樣的， 這同他們的生產(chǎn)是一致的”［1］24-25。人的勞動作為滿足人類文化需要的手段，既是從自然攝取生活資料以保證生存的活動，更是憑借改造自然實現(xiàn)并完善自由本質(zhì)的活動，因此人的勞動在本質(zhì)上是物質(zhì)文化創(chuàng)造活動，即人在物質(zhì)文化需要的驅(qū)使下的創(chuàng)造性勞動，其根本目的在于不斷“人化”環(huán)境并提升人作為歷史主體的價值，因此它是人作為主體的擴大再生產(chǎn)。這正如馬克思所指出的：“在再生產(chǎn)的行為本身中，不但客觀條件改變著……，而且生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式。新的需要和新的語言。”［3］497

中國特色社會主義理論體系以是否符合并反映我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展規(guī)律、是否有利于中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和促進社會全面進步、是否符合人類文明進步的方向和潮流、是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為基本價值原則［4］。其實現(xiàn)途徑，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)符合最廣大人民群眾的根本利益作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的根本價值原則。在這里，人的勞動本質(zhì)，是和他們所必需的生活資料生產(chǎn)密不可分的。鄧小平指出:“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”［5］270至于如何堅持社會主義，他強調(diào):“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”［5］3社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化最終達(dá)到共同富裕，科學(xué)地解決這個問題，使中國特色社會主義理論體系價值取向的實現(xiàn)途徑的認(rèn)識提高到一個新的水平。馬克思理論關(guān)于人的勞動本質(zhì)，使具體勞動和抽象勞動相互統(tǒng)一。在中國堅持改革開放,發(fā)展經(jīng)濟,改善人民生活水平,實現(xiàn)共同富裕這一本質(zhì)目標(biāo)上,勞動既具有過程性,又具備手段性,是最科學(xué)的實現(xiàn)途徑。

三、從具有社會性本質(zhì)的現(xiàn)實個人看中國特色社會主義理論體系價值的基本尺度

根據(jù)系統(tǒng)哲學(xué)觀“合多為一”的思維，在馬克思主義理論中，勞動的社會性，決定了個人在勞動中必然與他人形成復(fù)雜的社會關(guān)系，成為社會存在物。因此，“人的本質(zhì)并不是單個人作具有的抽象物，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”［6］。因此，人的本質(zhì)屬性是社會性。從這個意義上說，人的任何價值都是其社會性的價值。社會性是人的價值取向的最核心的維度。

中國特色社會主義政治和諧價值取向可以從普世性和規(guī)定性兩個視角把握,公平正義、民主理性、法治秩序、人本關(guān)懷等普世性價值取向構(gòu)成中國特色社會主義政治和諧價值取向結(jié)構(gòu)的表層,而在社會主義發(fā)展方向的統(tǒng)馭下,人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了中國特色社會主義政治和諧價值取向的實質(zhì)。

隨著中國特色社會主義實踐的不斷深入，衡量社會價值尺度的實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)從“社會生產(chǎn)力、綜合國力、生活水平”到“先進生產(chǎn)力、先進文化、根本利益”的全面提升。也就是說，衡量中共一切工作的成敗得失，不僅要看是否代表了先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益，而且更重要的是要看是否做到了三者的有機統(tǒng)一，并最終回歸到把最廣大人民群眾的切身利益實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好的水準(zhǔn)上來。由此,人的社會性本質(zhì)能夠科學(xué)的體現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的整體性價值尺度。

四、從人的自由自覺活動特性看中國特色社會主義理論體系價值的終極目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為，人類社會實踐的最終結(jié)果，無例外地總是人化了環(huán)境并提高了自由度。這說明，人不像動物那樣，只能在自然給予的肉身與環(huán)境中適應(yīng)性地生活。人是能動的實踐存在物，他必然要通過對環(huán)境的改造而自我設(shè)定、自我完善、自我發(fā)展。因此“自由自覺的活動恰恰就是人的特性”［7］53。

在社會性方面，人能意識到實現(xiàn)自身發(fā)展的種種有意識的復(fù)雜關(guān)系，意識到實現(xiàn)自身價值的勞動絕非離群索居的個人單干所能湊效，所以必然組成社會，依靠群策群力來達(dá)到這一目的。這樣，“自由自覺”作為人所獨有的生命活動性質(zhì)，就不僅定在人與自然的和諧相處關(guān)系中，也必然定在人與自身的關(guān)系中，因而也體現(xiàn)在人與他人的關(guān)系中，因為“人同自身的關(guān)系只有通過他同他人的關(guān)系，才成為對他來說是對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系”［3］497。

中國特色社會主義理論體系價值取向的終極關(guān)懷主要體現(xiàn)為人本化。一切“為人”的理論無論多么艱深都容易被接受，因為它關(guān)注的是人的問題，謀取的是人的利益，追求的是人的全面發(fā)展。值得注意的是，以人為本不僅是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是當(dāng)代中國馬克思主義的核心，而且是科學(xué)社會主義的核心，整個馬克思主義的核心。馬克思批判資本主義，首先不是因為資本主義制度阻礙了生產(chǎn)力，而是因為資本主義制度造成了人的異化、生產(chǎn)的異化和社會的不平等。在資本主義社會里，“工人同自己的勞動產(chǎn)品的關(guān)系就是同一個異己的對象的關(guān)系”［7］91，“一些人靠另一些人來滿足自己的需要，因而一些人(少數(shù))得到了發(fā)展的壟斷權(quán)”［1］507，從而制約和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義決心改變資本主義的目的，是為了人的發(fā)展和解放，通過破除舊的社會關(guān)系解放人，“使交換、生產(chǎn)及其相互關(guān)系的方式重新受自己的支配”［1］40；通過實現(xiàn)人的全面發(fā)展來促進生產(chǎn)力的發(fā)展，通過發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造和改善人“作為人”的社會生活。馬克思恩格斯設(shè)想的社會主義和共產(chǎn)主義，其根本特征不是物質(zhì)的豐富，而是社會和諧和人的社會自由，即迫使人們服從奴隸般分工的社會關(guān)系被破除，人們可以“隨我自己的心愿”［1］37從事社會活動。中國特色社會主義理論體系是“以人為本”的理論體系，它的根本目的是“為了人”，它的實現(xiàn)要“依靠人”，在實現(xiàn)的過程中要尊重人。中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生于人民大眾的實踐，是人民大眾的理論，它連著人民大眾的心，關(guān)切著人民大眾的利，所以為人民大眾所接受。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，黨中央明確強調(diào)，“以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。”［8］科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是一種價值方針，它體現(xiàn)在三個思想層面上：一是堅持人民在發(fā)展中的歷史主體地位，堅持發(fā)展為了人民，滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要。要堅持發(fā)展依靠人民，充分尊重保護好人民群眾的歷史創(chuàng)造性和積極性，讓發(fā)展成果由人民共享，惠及全體人民；二是堅持黨執(zhí)政的正確權(quán)力觀、利益觀、政績觀。努力做到“權(quán)為民所用，情為民所系， 利為民所謀”［9］729-730，“堅持把最廣大人民的根本利益放在首位，自覺用最廣大人民的根本利益來檢驗自己工作和政績”［9］729-730，“堅決制止搞勞民傷財?shù)摹蜗蠊こ獭凸撩炞u的‘政績工程’”［10］；三是堅持實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值目標(biāo)，突出了建設(shè)和諧社會過程中的目的性，即一切為了人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的全面發(fā)展和解放是馬克思主義的核心命題，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，正是這一命題在新的歷史條件下的理論升華。

五、結(jié)語

馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”四個子系統(tǒng)是不可分割的有機整體，從中抽取掉任何一個，另三個就無法立足，從而整個系統(tǒng)也蕩然無存。同時這四個子系統(tǒng)也并非處于線性聯(lián)系的單循環(huán)結(jié)構(gòu)中，而是形成互為前提、互相作用的耦合網(wǎng)。

與此對應(yīng)，中國特色社會主義理論體系的價值取向有四層層級:一是人民群眾是歷史的主人，是社會前進的根本動力，也是社會主義發(fā)展的根本動力，因此必須依靠人民群眾；二是人民群眾是社會主義的實踐主體，人民群眾實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此我們要相信人民群眾，尊重人民群眾的實踐；三是人民群眾是社會主義社會的價值主體，人民利益高于一切，因此要執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)；四是社會主義的發(fā)展是多方面的，人的全面發(fā)展是最高要求，生產(chǎn)力的發(fā)展要促進人的發(fā)展。

并且，人作為主體性的存在形成動力系統(tǒng)，而動力又形成新的需求，并制約著需求的動向與層次。因此，這耦合網(wǎng)也不是靜態(tài)的，任何一個子系統(tǒng)都遲早要在內(nèi)外因素的影響之下發(fā)生因變或自變，從而引起另三者的相應(yīng)變化，由此中國特色社會主義理論體系的整體性價值意蘊亦由初級向高級呈現(xiàn)動態(tài)性發(fā)展。

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［1］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:卷3［M］.中共中央馬恩列斯著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1960.

［2］江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京:中央文獻出版社,2001:194.

［3］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:卷46［M］.中共中央馬恩列斯著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1979.

［4］肖貴清,劉愛武.科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系的幾個問題［J］.思想教育研究,2008(5):14-18.

［5］鄧小平.鄧小平文選:三卷［M］.北京:人民出版社,1993.

［6］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:卷1［M］.中共中央馬恩列斯著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1956:18.

［7］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:卷42［M］.中共中央馬恩列斯著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1979.

［8］中共中央文獻研究室.科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編［M］.北京:中央文獻出版社,黨建讀物出版社,2008:31.

［9］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編:上［M］.北京:中央文獻出版社,2005.

［10］中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定［N］.人民日報,2009-09-28（1）.

The Integrity Value of Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics： The Theory of Marx’s “Human Nature”

HUANG Yi-ying
（Department of Ideological and Political Theory Course,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China）

The theory of Marx's “Human Nature” is an organic integrity,including four dynamic subsystems.Analysis on the people-oriented principle of the value of theoretical system of socialism with Chinese characteristics from the aspect of human existence and reality.Analysis on realizing approaches of the value of theoretical system of socialism with Chinese characteristics from the aspect of essence of human labor.Analysis on the basic scale of the value of theoretical system of socialism with Chinese characteristics from the aspect of individual social attributes.Aanalysis on the ultimate aim of the value of theoretical system of socialism with Chinese characteristics from the aspect of human free-conscious activity.

Marxism;theoretical system of socialism with Chinese characteristics;integrity;value

D616

1007-5348（2013）01-0026-04

2012-10-16

廣東省高校思想政治教育重點資助課題“中國特色社會主義理論體系整體性研究——從時空維度整體性視野分析”（201022015）階段性研究成果

黃一映（1979-），女，廣東清遠(yuǎn)人，韶關(guān)學(xué)院思政部講師，主要從事中國特色社會主義理論與思想政治教育教學(xué)研究。

（責(zé)任編輯：彭 原）