張淑芳，馬凌霄

(1.山東工商學(xué)院社科部，山東煙臺264005;2.煙臺職業(yè)學(xué)院會計(jì)系，山東煙臺264005)

煙威地區(qū)(今煙臺市、威海市所轄區(qū)域)是中國離韓國最近的地區(qū)，也是古代中國與韓國交往最緊密的地區(qū)，自古以來就是中韓往來的重要通道，是古代中韓海上絲綢之路的起航地;是唐代協(xié)助朝鮮半島統(tǒng)一，明代援助朝鮮反擊日本侵略的重要戰(zhàn)略后方;是古代中韓經(jīng)貿(mào)、文化及友好往來的重要基地。煙威地區(qū)應(yīng)加大中韓歷史文化旅游資源的開發(fā)，將其作為藍(lán)色文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，利用好這些歷史文化資源，進(jìn)一步增進(jìn)煙威地區(qū)與韓國的文化交流和友好往來，促進(jìn)煙威地區(qū)的旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、中韓海上絲綢之路的資源開發(fā)

“東方海上絲綢之路”文化是煙威地區(qū)區(qū)域文化最重要的組成部分，它不僅是煙威地區(qū)歷史文化的精華，也是最能體現(xiàn)煙威地區(qū)區(qū)域文化特色和時(shí)代精神的最閃亮的名片。煙威地區(qū)亮出這張閃亮的名片，不僅可以提高知名度，進(jìn)一步增進(jìn)中韓日三國人民的傳統(tǒng)友誼，而且可以打造煙威地區(qū)海洋文化旅游的藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)，吸引更多的投資，拉動(dòng)煙威地區(qū)沿海港口城市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但目前由于對煙威地區(qū)“東方海上絲綢之路”文化的研究、開發(fā)、宣傳的不夠，故而沒有進(jìn)入國內(nèi)外相關(guān)部門專家們的視野，沒有得到她應(yīng)有的重要位置。中韓海上絲綢之路文化，則是煙威地區(qū)“海上絲綢之路”文化的主要內(nèi)容。

春秋時(shí)期，齊國“齊冠帶衣履天下”朝鮮半島就發(fā)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國絲織品［1］。春秋時(shí)期，齊國還以通商作為臣服鄰國的武器，進(jìn)一步推動(dòng)了與海外國家的貿(mào)易活動(dòng)。齊相管仲就曾建議齊桓公“發(fā)、朝鮮不朝，請文皮、毤服以為幣乎?…一豹之皮，容金而金也，然后八千里之發(fā)、朝鮮可得而朝也”［2］，齊國主動(dòng)與海外朝鮮等東亞諸國做生意的大動(dòng)作，鋪就了中國古代最早的“海上絲綢之路”。齊國開辟的與海外朝鮮半島貿(mào)易的“東方海上絲綢之路”，比漢武帝時(shí)期的“陸路絲綢之路”至少早500多年。

當(dāng)時(shí)齊國與朝鮮半島的海上往來，只能從煙威地區(qū)北部沿海一帶起航，經(jīng)廟島群島到達(dá)遼東半島，然后，沿朝鮮半島西海岸線南下至朝鮮半島中、南部。“這樣一條航線，即使到了魏晉，甚至盛唐時(shí)期，航海水平和造船技術(shù)有了很大提高，仍然是官方往來的主要通道?！度龂尽泛汀缎绿茣肪唧w記載了這條航線”［3］6。

春秋時(shí)期，齊國開辟的這樣一條航線，是中國最早的“海上絲綢之路”，韓國國際商學(xué)會會長、韓國群山大學(xué)教授金德洙博士還認(rèn)為［4］，‘海上絲綢之路’應(yīng)早于陸地‘絲綢之路’，比陸地‘絲綢之路’持續(xù)時(shí)間更長、范圍更廣、影響更大。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，山東半島上的齊國就通過海上主動(dòng)與朝鮮開展了貿(mào)易往來，開辟了‘東方海上絲綢之路’。

2200多年前，齊人徐福東渡，帶領(lǐng)“男女三千人，資之五谷種種百工而行”［1］，到海外去開拓新的事業(yè)。徐福到了哪里?近年來，中、日、韓三國學(xué)者圍繞徐福東渡，從考古學(xué)、歷史學(xué)、航海學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行了全面的研討，徐福東渡從山東半島啟航，先到朝鮮半島，再由朝鮮半島南下至日本列島已成為中、日、韓三國學(xué)者的共識。徐福的船隊(duì)給朝鮮半島南部、日本列島帶去了秦王朝發(fā)達(dá)的造船、航海技術(shù)及先進(jìn)的耕種方式、百工技藝等，推動(dòng)了朝鮮半島南部和日本社會各個(gè)方面的進(jìn)步。“他率領(lǐng)的大批移民到朝鮮半島和日本列島，是中國傳統(tǒng)文化向海外的一次大傳播，是中日韓第一次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)和文化交流。同時(shí)，也為秦漢以后更大規(guī)模的人員往來和文化交流拓寬了航路。到達(dá)彼岸的童男童女們長大成人后，結(jié)婚生子，傳承著一代代中韓、中日友好交往的佳話”［3］8。徐福不僅是中、日、韓文化交流的先驅(qū)者，也是開拓海洋文化當(dāng)之無愧的“海上絲綢之路”上的偉大舵手。2008年12月，刻著中國總理溫家寶親筆書寫的“徐福公園”四個(gè)字的泰山石在韓國濟(jì)州道西歸浦市徐福公園落成。西歸浦市有徐福公園，建有徐福展示館大廳，徐福展示館廣場還立有中國山東省人民政府贈(zèng)送的白花崗巖雕制的高3米的徐福雕像。

唐朝時(shí)期，“東方海上絲綢之路”異常繁榮，登州一直都是中韓往來的重要口岸和貿(mào)易基地。唐代，朝廷設(shè)置了七條對外的通關(guān)路線，其中海路只有兩條:一條是“廣州通海夷道”，從廣州出海到南洋諸國去的路線。另一條就是“登州海行入高麗渤海道”，即從登州出海到朝鮮半島的高麗和渤海國的路線。唐初，高麗控制著朝鮮半島北部和遼東半島部分區(qū)域。日本高僧圓仁和尚在他著名的《入唐求法巡禮行記》里，也留下了煙威地區(qū)在唐代與朝鮮半島、日本的友好往來的珍貴史料。被韓國稱為“海上王”的新羅人張保皋也把煙威地區(qū)做為中韓日三國貿(mào)易基地，并建起了赤山法花院，為唐代中韓日文化交流和“東方海上絲綢之路”的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

宋代，朝鮮半島為高麗國?！端问贰じ啕悅鳌酚涊d:“高麗人往返皆自登州”。由于往來的使者和商旅很多，為了提高登州的接待能力，朝廷“令登州于八角鎮(zhèn)?？谥喂偈?，以待高麗、女真使者”。并“別給登州錢十萬，充高麗朝貢使之費(fèi)”。

考古還證實(shí)，韓國新安郡海域發(fā)現(xiàn)的中國元朝船只上瓷器種類和蓬萊水城出土的基本相似，專家們認(rèn)為，“兩船走的是同一海路。中國北方的定窯、鈞窯、磁州窯出產(chǎn)的瓷器出現(xiàn)在新安沉船上，顯然是從中國北方港口裝運(yùn)出發(fā)的。這也說明了元代登州港對外貿(mào)易的繁榮”。“元朝的登州港，仍然延續(xù)著唐、宋時(shí)期的繁華，是中國北方海內(nèi)外貿(mào)易的集散地和連接?xùn)|北亞諸國的重要國際貿(mào)易口岸”［3］11。

但在談到“海上絲綢之路”時(shí)，人們想到的多是從我國東南沿海起航的延伸到東南亞、南亞、西亞，直至歐洲的“南海航路”，而對春秋時(shí)期從山東半島，即今煙威地區(qū)沿海起航的通往韓國、日本的“東方海上絲綢之路”卻很少提及，這是因?yàn)閺拿鞔_始，為防倭寇的侵略，煙威地區(qū)許多對外貿(mào)易港口都成了軍事要塞。清代更是實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，煙威地區(qū)作為京津門戶，首當(dāng)其沖地關(guān)上了對外貿(mào)易的大門，也使得人們對從煙威地區(qū)出發(fā)的以貿(mào)易為主要特征的“東方海上絲綢之路”逐漸淡漠了。但這不能成為我們忽視對從煙威地區(qū)起航的“東方海上絲綢之路”研究和開發(fā)的理由。特別是在煙威地區(qū)與韓國經(jīng)濟(jì)文化往來越來越頻繁，規(guī)模越來越大今天，更應(yīng)重視對中韓海上絲綢之路的研究與資源開發(fā)，使其成為吸引韓國游客的旅游熱線。

二、支援朝鮮半島統(tǒng)一及抗倭援朝的資源開發(fā)

韓國人民對中國人民的特殊情感，有著重要的歷史的淵源，特別是在朝鮮半島兩個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，一是唐高宗時(shí)期，協(xié)助朝鮮半島的第一次統(tǒng)一;二是明萬歷時(shí)期，朝鮮被日本滅國，協(xié)助朝鮮趕走了日寇，恢復(fù)了國家。在這兩個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，登萊地區(qū)都做出了重要貢獻(xiàn)，付出了巨大犧牲，用血肉之軀傳承了中韓友誼。

唐初，朝鮮半島的高麗、百濟(jì)、新羅三國為了各自的利益，相互爭斗。勢力較弱的新羅多次向唐王朝求援，希望制止高麗、百濟(jì)對他的侵略。唐太宗李世民希望三國能和睦相處，互不侵?jǐn)_，勸說當(dāng)時(shí)勢力最強(qiáng)的高麗停止侵略新羅，但高麗王不從，繼續(xù)侵略新羅。新羅遣使向唐王朝求救，為安定周邊，唐太宗才決定對高麗用兵。據(jù)《舊唐書·東夷列傳》記載，唐太宗二次出兵伐高麗，都是從“自萊州泛海”，并有力的打擊了高麗，緩解了新羅的壓力。但唐太宗還沒來及解決好朝鮮半島的問題就去世了，當(dāng)時(shí)百濟(jì)的勢力沒有受到影響，聯(lián)合高麗的殘余勢力仍然繼續(xù)侵?jǐn)_新羅。

唐太宗去世后，唐高宗李治告誡百濟(jì)不要攻擊新羅，而要和平相處，但百濟(jì)同樣置之不理。在調(diào)解無效的情況下，唐高宗派左衛(wèi)大將軍蘇定方率軍“自城山濟(jì)?！保?］，協(xié)助新羅反擊百濟(jì)的入侵。“城山”，即今榮成成山頭一帶。

《舊唐書·東夷列傳》記載，從成山一帶渡海過去的十萬唐軍聯(lián)合新羅軍隊(duì)，大敗百濟(jì)軍，并俘虜了百王義慈和太子隆等，其后，“倭國船兵，來助百濟(jì)，倭船千艘，停在白沙，百濟(jì)精騎，岸上守船”。百濟(jì)的殘余勢力請來了倭國(日本)的軍隊(duì)，準(zhǔn)備與唐和新羅聯(lián)軍決戰(zhàn)。唐龍朔三年(663)，唐和新羅聯(lián)軍大敗百和倭軍，“四皆捷。焚其舟四百艘，眾大”，百叛“及倭眾并降”［6］。

唐龍朔年間在朝鮮半島的這場戰(zhàn)爭，就是歷史上著名的白江口海戰(zhàn)，唐和新羅聯(lián)軍的勝利，使日本借機(jī)侵占朝鮮半島的美夢破滅了?！按舜螒?zhàn)爭使倭國受到了沉重打擊，在此后近千年里，日本停止了對朝鮮半島的擴(kuò)張，未曾再向朝鮮半島用兵。此次海戰(zhàn)不僅改變了朝鮮半島三國紛爭的歷史，在朝鮮半島的發(fā)展進(jìn)程中具有重大歷史意義，而且在古代東亞國際關(guān)系史上，也具有劃時(shí)代的意義”［3］22。

唐朝出兵高麗和百濟(jì)，起初并不想改變朝鮮半島高麗、百濟(jì)、新羅三國共存的局面，而是希望他們能夠和睦相處。但隨著唐與新羅聯(lián)軍的勝利，新羅勢力的增長和野心的不斷膨脹，新羅借機(jī)吞食高麗、百濟(jì)的地盤，后來，唐玄宗又把原屬高麗的一部分土地送給了新羅，使新羅統(tǒng)一了大同江以南的朝鮮半島地區(qū)。

在促使朝鮮半島統(tǒng)一，支援新羅反擊日軍侵略的斗爭中，“蘇定方”“成山”都載入了中韓友好關(guān)系的史冊。今韓國公州市仍保存有蘇定方紀(jì)功碑，被韓國政府列為第九號國寶，這也說明了韓國人民對唐軍及蘇定方歷史功績的認(rèn)可。但十多萬唐軍濟(jì)海的起航地?zé)熗貐^(qū)，卻不見任何的紀(jì)念設(shè)施，不能不是一大缺憾。

為了支持新羅的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，許多登萊兒女奔赴朝鮮半島前線，血灑疆場。唐龍朔年間，登萊兒女奔赴朝鮮前線與倭軍戰(zhàn)斗的情況，《入唐求法巡禮行記》就有記載。唐開成五年二月二十八日，日本和尚圓仁在登州仵臺村仵臺館，見到“館前有二塔，一高二丈，五層，鐫石構(gòu)作;一高一丈，鑄鐵作之，有七層。其碑文云:‘王行則者，奉敕征東藩沒落。同船一百余人俱被賊擒，送之倭國。一身逃竄，有遇還歸。麟德二年九月十五日造此寶塔?！保?］龍朔年間的戰(zhàn)爭雖然唐軍與新羅聯(lián)軍大勝，但傷亡也是不可避免的，一百余人被日軍擒獲，并押解到了日本。被俘唐軍的紀(jì)念碑樹立在登州境內(nèi)，說明這里或是被俘唐軍的故鄉(xiāng)，或是唐軍在登州的駐地。不論上述何種原因，都說明了登萊兒女為了朝鮮半島的穩(wěn)定和統(tǒng)一作出了很大犧牲。但這些象征中韓(朝)友好的寶塔已不知去向，甚至連地方史料也沒有記載。

在另一場挽救朝鮮，援助朝鮮半島抗擊日軍侵略的斗爭中，煙威海地區(qū)同樣做出了重大貢獻(xiàn)。

明萬歷二十年四月，日本調(diào)動(dòng)全國的兵力，大舉入侵朝鮮。日軍“入王京，毀墳?zāi)梗偻踝?、陪臣，剽府庫，八道幾盡沒”［8］。“巴蹙北，朝鮮京都漢城，今首爾。“八道”，朝鮮國土分屬八個(gè)道，八道，即朝鮮全部的國土。朝鮮的京都被日軍占領(lǐng)，朝鮮王子和許多大臣成了日軍的俘虜。短短兩個(gè)多月的時(shí)間，朝鮮國土幾乎全部陷落。因明萬歷二十年是壬辰年，故此次侵朝戰(zhàn)爭被稱為“壬辰戰(zhàn)爭”。

在面臨生死存亡之際，朝鮮李氏王朝遣使明王朝說:“生靈將盡，請速發(fā)兵”［9］1555，應(yīng)朝鮮請求，萬歷二十一年正月，數(shù)萬明軍入朝作戰(zhàn)，首戰(zhàn)即光復(fù)平壤。但平壤大捷后，入朝明軍的糧餉供應(yīng)就成了燃眉之急，當(dāng)時(shí)“軍中無一束草，戰(zhàn)馬倒斃者日以八九千數(shù)，軍糧亦乏，食無鹽醬，人馬俱?！保?］1669。朝鮮本土由于日軍的大肆破壞、搶掠，毫無糧餉可供，明軍所需糧餉只能從國內(nèi)調(diào)運(yùn)，為了鞏固朝鮮戰(zhàn)場的勝利并繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)果，大量的糧草從登萊沿海運(yùn)往了朝鮮前線，有力的反擊了日軍的侵略。

萬歷二十四年九月，經(jīng)過休整的日軍發(fā)動(dòng)了第二次侵朝戰(zhàn)爭。明軍再次入朝抗倭，后勤保障又一次提上了議程。萬歷“二十五年，倭冦作，自登州運(yùn)糧給朝鮮軍”［8］。再次突出了煙威地區(qū)在“壬辰戰(zhàn)爭”中的戰(zhàn)略地位。

萬歷二十六年十一月，受到重創(chuàng)的日本侵略者被迫退出朝鮮半島。對于這段中朝軍民浴血奮戰(zhàn)、聯(lián)合抗日的歷史，明天啟三年，朝鮮李朝王室曾致函明朝:“壬辰再造之惠，萬世不可忘也”［9］3204。在談到煙威地區(qū)在“壬辰戰(zhàn)爭”中的貢獻(xiàn)時(shí)，劉煥陽教授指出:“作為明朝出兵朝鮮的重要戰(zhàn)略后方，為確保戰(zhàn)爭的勝利，為前線運(yùn)送了大批糧餉、軍需物品，也為這場保衛(wèi)和平的正義戰(zhàn)爭譜寫了光輝的篇章，傳承了中朝(韓)兩國唇齒相依、世代友好的光榮傳統(tǒng)”［3］22。

18世紀(jì)初，距壬辰戰(zhàn)爭已整整1個(gè)世紀(jì)之后，朝鮮又在忠清北道槐山郡的華陽書院內(nèi)建立了“萬東廟”，以奉祀明朝萬歷年間抗倭援朝的東征明軍將士。19世紀(jì)70年代，“萬東廟”還得到了重修。韓國人民至今念念不忘中國人民在“壬辰戰(zhàn)爭”中做出的貢獻(xiàn)，但在我們國內(nèi)，包括曾為“壬辰戰(zhàn)爭”做出巨大貢獻(xiàn)的煙威地區(qū)，卻難見到當(dāng)年的痕跡。這既是史學(xué)家的責(zé)任，也是地方當(dāng)政者的缺失。發(fā)掘和研究這些珍貴的史料，不僅可以夯實(shí)中韓傳統(tǒng)友好關(guān)系的基礎(chǔ)，增進(jìn)兩國人民的感情，也會推動(dòng)煙威地區(qū)的旅游和吸引外資。

三、朝鮮使臣《燕行錄》資源開發(fā)

《燕行錄》，指元、明、清時(shí)期出使中國的高麗、朝鮮使者記載的沿途實(shí)錄。因元、明、清時(shí)期除明朝剛立國時(shí)的京都設(shè)在應(yīng)天府，今南京外，絕大部分時(shí)間的京都都在燕京，即今北京。所以這一時(shí)期出使中國的高麗、朝鮮使者也簡稱燕行使，他們沿途記載的日記、詩文也多稱《燕行錄》。后來，《燕行錄》就成了出使中國的高麗、朝鮮使者記載的沿途實(shí)錄的代名詞。

《燕行錄》，特別是明朝時(shí)期的《海上燕行錄》，即乘船通過海路出使明朝的高麗、朝鮮使者記載的實(shí)錄，保留了大量的中韓友好往來的珍貴史料。由于當(dāng)時(shí)的登州、萊州是海上燕行使的必經(jīng)之路，他們在登州、萊州寫下的日記、詩文不僅是研究明代山東社會的重要資料，更是研究明代中韓友好關(guān)系發(fā)展的重要資料，這些珍貴的史料也是煙威地區(qū)開發(fā)中韓歷史文化旅游資源的重要依據(jù)。

當(dāng)時(shí)路經(jīng)登州、萊州的高麗、朝鮮使者，不僅把登州、萊州作為了解中國社會的一個(gè)重要窗口，也把其作為中朝友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)重要基地。他們不僅詳細(xì)記錄了在登州、萊州的所見所聞，還對登州、萊州的地理地貌、人文歷史進(jìn)行了較為細(xì)致的考察和記載。他們在登州、萊州感受到“中國人的信義和極其仁厚”，及與登萊人民交往中留下的“地隔言雖異，心同道已親”詩句，展示了明代登州、萊州的城市風(fēng)貌及與朝鮮半島深厚的文化淵源?！堵浞綎|第一州——明代朝鮮使臣筆下的登州》一書就大量地采用了韓國出版的《燕行錄》復(fù)印件的資料，既具權(quán)威性，又有極大地說服力。時(shí)任山東省政協(xié)副主席、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地齊魯文化研究中心主任、博士生導(dǎo)師王志民教授就指出:該書“以韓國出版及韓國部分圖書館保存的明代朝鮮使者出訪中國的隨行紀(jì)實(shí)和詩歌的影印件，作為主要資料和文本為研究對象，并充分運(yùn)用其它相關(guān)材料，這在資料占有上開拓出一片新天地，給人以‘無邊光景一時(shí)新’的感覺”［3］1。

《燕行錄》展現(xiàn)的內(nèi)容，對今天煙威地區(qū)與韓國的友好往來和文化交流，增進(jìn)兩地的傳統(tǒng)友誼，拉動(dòng)煙威地區(qū)旅游開發(fā)和吸引外資都有現(xiàn)實(shí)的意義。由于朝鮮使臣有著自己獨(dú)特的視角和較為客觀的評判，不僅彌補(bǔ)了國內(nèi)史料的不足，同時(shí)對向韓國推介煙威地區(qū)的旅游資源有更大的廣告效應(yīng)，對宣傳煙威地區(qū)美麗的自然風(fēng)光和深厚的傳統(tǒng)文化有著更大的影響力。蓬萊市委書記張代令就眼光敏銳的看到這一點(diǎn):《燕行錄》“給我們提供了一個(gè)‘移位觀景’的新角度，那翔實(shí)的歷史文化資料，那字字珠璣的朝鮮使者的詩文，那入木三分的剖析評價(jià)，再現(xiàn)了明代的蓬萊形象，使我們通過‘外人’的見解，對古登州、古蓬萊有了更全面的了解”［3］5－6。

當(dāng)年路經(jīng)登州、萊州，并留下詩文的高麗、朝鮮使臣，許多都是韓國歷史有影響的文臣，據(jù)《落帆山東第一州——明代朝鮮使臣筆下的登州》中的史料:

鄭夢周，高麗王朝末期著名的外交家、哲學(xué)家、文學(xué)家，官至門下侍中(宰相)，被韓國譽(yù)為“東方理學(xué)的鼻祖”，其學(xué)識、節(jié)義，受到朝鮮李朝歷代帝王的推崇?！陡啕愂贰吩u價(jià)說:“夢周，天分至高，豪邁絕倫，有忠孝大節(jié)”。鄭夢周在中韓兩國都有很大的知名度，今蓬萊登州博物館、曲阜孔子研究院都供奉著鄭夢周胸像。

李崇仁，高麗末期著名文學(xué)家、詩人?！陡啕愂贰吩u論說“(李)崇仁天資英鋭，文辭典雅，穡每嘆賞曰:‘此子文章，求之中國，世不多得’。高皇帝嘗覽崇仁所撰表嘉之曰:‘表辭誠切’。中原士大夫觀其著述，亦莫不嘆服。有《陶隱集》行于世”。“穡”，指高麗末期門下侍中(宰相)、著名哲學(xué)家李穡?！案呋实邸保该鞒_國皇帝朱元璋。李穡和朱元璋均對李崇仁有如此高的評價(jià)，可見李崇仁在當(dāng)時(shí)的影響。

鄭道傳，高麗末、朝鮮李朝初期的政治家、詩人，朝鮮李朝王朝開國元?jiǎng)祝兹晤I(lǐng)議政(首相)。朝鮮王朝遷都漢城(今首爾)以后，宮殿、(19)諉的位置和稱號，以及漢城諸門的稱號，都是鄭道傳擬定的?！端膸烊珪肥珍浀摹队x明詩》《明詩綜》《元明事類鈔》均收有鄭道傳的詩作。清代著名詩人王士禎(王漁洋)撰《池北偶談》收有鄭道傳的《嗚呼島吊田橫》詩。

權(quán)近，高麗末、朝鮮初時(shí)期的官員，也是當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家、文學(xué)家、詩人，曾任世子師?！队x明詩》、《明詩綜》也均收有權(quán)近詩作。《明詩綜》還記載，權(quán)近出使明朝時(shí)，“高皇帝優(yōu)禮待之，賜衣賜食，爰命賦詩。…帝又賜以御制三詩”。說皇帝朱元璋很受賞識權(quán)近的文采，還把自己做的3首詩賜給權(quán)近。這在當(dāng)時(shí)的中朝兩國均引起很大反響。

李稷，高麗末朝鮮初著名詩人和文臣，朝鮮李朝“開國功臣”，至少四次出使明朝，為中朝(韓)友好關(guān)系的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。李稷官至領(lǐng)議政(政府首相)。

吳允謙，朝鮮仁祖時(shí)期著名政治家，官至領(lǐng)議政(政府首相)，出使明朝時(shí)在海上遭遇颶風(fēng)，船幾乎打翻，“眾無人色，公坐泚筆記詩”，安然自若，顯示了其超人的膽識和控制力。史評吳允謙“高遠(yuǎn)之論能守師說，飭功砥行為世楷模。號稱明臣”。“淸謹(jǐn)自守，愛人下士，號稱賢相”。

金尚憲，著名詩人，官拜左議政(第一副首相)。金尚憲“為人正直剛方”、“正色立朝者，殆五十年”。去世后，朝鮮仁祖大王稱贊金尚憲:“其所樹大節(jié)，雖耀日月，軒天地，而亦其操存堅(jiān)固，涵養(yǎng)深厚，自然視生死如寒暑之變。非一朝襲取可比也。若論其功，則天敘天秩生人之大者也”。

南以雄，愛國官員，官至左議政(第一副首相)。南以雄有在蓬萊作詩:“水國寒花晚，樽前別恨新。悲歌將落日，俱是望鄉(xiāng)人”。登州人“極口稱誦，刻懸蓬萊閣”。可惜碑刻不知在何處?否則必是蓬萊閣旅游一大景點(diǎn)。

李德泂，朝中廉吏，官至左議政(第一副首)。史評李德泂“文章節(jié)行，冠冕一時(shí)”“自提學(xué)四傳至左議政，惟清于公”“公莊重有德量，廉公篤厚，謙退不爭。至于臨大事，正大義，堅(jiān)嚴(yán)，雖自謂賁育，不能奪也”?！百S育”，戰(zhàn)國時(shí)勇士孟賁和夏育的并稱，由此也可見李德泂在當(dāng)時(shí)的人格魅力。

洪翼漢，著名愛國志士，朝鮮仁祖時(shí)期“三義士”之首，面對清人的誘降，凜然不屈.其為國獻(xiàn)身的精神，不畏強(qiáng)權(quán)，凜然不屈的崇高氣節(jié)，在朝鮮半島有著很大影響［3］31－62。

還有許多有影響的高麗、朝鮮使臣路經(jīng)登州、萊州時(shí)留下了詩文，歌頌登萊地區(qū)的自然風(fēng)光和歷史文化，歌頌登萊人民的友好、淳樸，這些珍貴的史料，在這些韓國歷史上有影響的官員筆下顯得更有價(jià)值，更有利于煙威地區(qū)旅游資源的開發(fā)。

開展煙威地區(qū)中韓歷史文化旅游資源的開發(fā)，可以讓中韓兩國青年了解過去的歷史，更加珍惜中韓之間的傳統(tǒng)友誼。同時(shí)，也能讓來煙威地區(qū)工作或觀光的韓國朋友了解這里曾經(jīng)發(fā)生過的中韓文化交流和友好往來的歷史，特別是當(dāng)年朝鮮使臣在登州、萊州留下的真情實(shí)錄，更增加了他們的親近感和可信度。藍(lán)色文化建設(shè)是藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的保障和先行，增進(jìn)與海外國家的傳統(tǒng)友誼和文化交流是藍(lán)色文化建設(shè)的重要內(nèi)容，開展煙威地區(qū)中韓歷史文化旅游資源的開發(fā)，必將為山東半島的藍(lán)色文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，吸引更多的韓國朋友到煙威地區(qū)觀光和投資。

［1］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1973.

［2］黎鳳翔.管子校注［M］.北京:中華書局，2004.

［3］劉煥陽，劉曉東.落帆山東第一州:明代朝鮮使者筆下的登州［M］.北京:人民出版社，2012.

［4］耿昇.登州與海上絲綢之路國際學(xué)術(shù)研討會論文集［C］.北京:人民出版社，2009.

［5］歐陽修，宋祁.新唐書·東夷列傳［M］.北京:中華書局，1975.

［6］劉昫.舊唐書·東夷列傳［M］.北京:中華書局，1975.

［7］白化文.入唐求法巡禮行記校注［M］.石家莊:花山文藝出版社，1992.

［8］張廷玉.明史·朝鮮列傳［M］.北京:中華書局，1974

［9］吳晗.朝鮮李朝實(shí)錄中的中國史料［M］.北京:中華書局，1980.