彭文忠

（湖南商學(xué)院文學(xué)院，湖南長沙410205）

由于政治或戰(zhàn)爭原因，20世紀(jì)的中國長期以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不充分，且政治倫理視角在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中長期占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)問題多被轉(zhuǎn)換為政治問題、倫理問題，商人形象和商品經(jīng)濟(jì)的成長過程常被簡單化或妖魔化處理。1980年代改革開放以來，尤其是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的孕育、建立和發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程深入，商業(yè)生活的社會(huì)地位高漲，經(jīng)濟(jì)理性主義盛行，在全新的社會(huì)文化價(jià)值體系下商人形象得到社會(huì)前所未有的關(guān)注。在新的時(shí)代要求面前，大陸商界小說作家們直面中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)，以其高度的敏感觸覺到社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至文化觀念等領(lǐng)域里的現(xiàn)代性變革，近20年來，無論是商界創(chuàng)業(yè)小說、商賈歷史小說，或商戰(zhàn)職場小說，都以商人、商業(yè)及商業(yè)文化成為獨(dú)立的審美對象，通過紛繁復(fù)雜的商戰(zhàn)風(fēng)云，塑造了一大批豐滿鮮活的崇尚財(cái)富、敢于逐利的商人形象，充分肯定并熱情贊揚(yáng)人們的商業(yè)抉擇和財(cái)富欲望，詩性弘揚(yáng)了現(xiàn)代商業(yè)精神和經(jīng)濟(jì)理念，對于中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性和社會(huì)現(xiàn)代性的展開是一個(gè)巨大的推動(dòng)；并且在城市文學(xué)話語系統(tǒng)中逐漸呈現(xiàn)出獨(dú)立的姿態(tài)。

一、應(yīng)運(yùn)而生的大陸商界小說

20世紀(jì)80年代以來改革開放的逐步深化和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)成為無法回避的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)。商界小說緊扣時(shí)代脈搏，以“商界”的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為創(chuàng)作題材、描述商人在其中的創(chuàng)業(yè)傳奇、財(cái)富追逐、欲望奔突和職業(yè)成長，彰顯現(xiàn)代商業(yè)精神與經(jīng)濟(jì)理性，對中國新時(shí)期以來的市場化、現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行著同步的敘述。

雖然中國大陸作家群體早在80年代末就悄悄地把筆觸伸向了經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域（如錢石昌、歐偉雄的《商界》與俞天白的《大上海沉沒》等），但首先引起中國讀者廣泛關(guān)注的是1990年代文壇刮起的“梁旋風(fēng)”：1992年起國內(nèi)各大出版社接連推出香港作家梁鳳儀的《醉紅塵》、《花魁劫》、《豪門驚夢》等一系列財(cái)經(jīng)小說，以香港風(fēng)云變幻的商界為背景，塑造了一系列自立奮斗的女強(qiáng)人形象，揭示商界之勾心斗角、爾虞我詐，以及商業(yè)社會(huì)的人情世態(tài)之炎涼，迎合中國大陸市場經(jīng)濟(jì)大潮初涌、人們希望認(rèn)識(shí)陌生的商界甚至期冀投身商海的現(xiàn)實(shí)需求；同時(shí)，對外開放帶來的國人“出國熱”乃至“淘金熱”持續(xù)升溫，相應(yīng)以留學(xué)生作者群為主體創(chuàng)作的、反映在域外經(jīng)營獲取經(jīng)濟(jì)成功的小說如曹桂林的《北京人在紐約》、周勵(lì)的《曼哈頓的中國女人》和劉觀德的《我的財(cái)富在澳洲》等也風(fēng)靡一時(shí)。域外來風(fēng)為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)春潮初起時(shí)懷揣“致富夢”的中國百姓掀開了商業(yè)社會(huì)面紗的一角。

域外來風(fēng)為內(nèi)地作家?guī)砹藛⑹尽?990年代市場經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，全面加速了中國社會(huì)的“商業(yè)化”進(jìn)程，“房地產(chǎn)熱”、“經(jīng)濟(jì)特區(qū)熱”、“炒股熱”、“經(jīng)商熱”、“集資熱”，市場經(jīng)濟(jì)的商潮風(fēng)起云涌，新興的商人階層引領(lǐng)商界風(fēng)流；都市商業(yè)文明成為當(dāng)代中國最活躍、最重要的人文景觀，商業(yè)中國成為當(dāng)代大陸文學(xué)無法回避的現(xiàn)實(shí)存在。近20年來，伴隨著商潮的起伏漲落，當(dāng)代文壇以反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要題材、以塑造商人形象為基本目的、彰顯經(jīng)濟(jì)與文化理性的小說創(chuàng)作如火如荼，對于商業(yè)中國的透視從1980年代末表現(xiàn)農(nóng)村商業(yè)活動(dòng)復(fù)蘇和城市商業(yè)體制改革啟動(dòng)，到后來市場經(jīng)濟(jì)大潮奔涌下的“市情商態(tài)”，商界小說展開了全景式的書寫：特區(qū)掘金、股市交易、地產(chǎn)運(yùn)作、官商勾結(jié)、商場博弈……“商界精英鏖戰(zhàn)商海的英雄本色、白領(lǐng)麗人實(shí)現(xiàn)自我的商業(yè)出擊、市民文化解構(gòu)精英文化的‘痞子話語’、‘城市新民’追逐欲望的物質(zhì)主義終極理想齊集筆下”，全方位、多角度地揭示現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的繽紛復(fù)雜；不僅是時(shí)代商戰(zhàn)風(fēng)云，作家們還把筆觸伸到歷史領(lǐng)域，對民族商業(yè)秘史進(jìn)行探尋和解密，彰顯已成為歷史的商界風(fēng)流。在現(xiàn)代性話語與傳統(tǒng)話語、政治話語與經(jīng)濟(jì)話語等多元話語權(quán)力或?qū)够蚝现\下，商界小說文本中傳奇敘事、欲望敘事、消費(fèi)敘事、紀(jì)實(shí)性敘事各顯風(fēng)采；豐富的題材選擇和話語表達(dá)，開創(chuàng)了商業(yè)題材小說創(chuàng)作前所未有的繁榮局面。并且隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的深化，作家們的商界認(rèn)知亦不斷深入，創(chuàng)作也日趨成熟，從當(dāng)初的記錄商戰(zhàn)原貌到弘揚(yáng)現(xiàn)代商業(yè)精神，反思現(xiàn)代性困境，小說主題的開掘逐步深化。

總之，與社會(huì)轉(zhuǎn)型和商人群體的崛起相伴隨，商界小說創(chuàng)作日益興盛。商界小說從城市文學(xué)中衍生出來，它抓住了城市生活中的一個(gè)主要內(nèi)容：商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；在城市這個(gè)空間里，演繹著令人眩目的商業(yè)博弈、財(cái)富傳奇和欲望故事，展現(xiàn)在此過程中靈與肉的沖撞，詩意弘揚(yáng)了現(xiàn)代商業(yè)精神和經(jīng)濟(jì)理性，也不同程度地直面和思考了現(xiàn)代性的根本問題：物質(zhì)繁華背后的精神迷思。商界小說創(chuàng)作內(nèi)容緊追中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，把商人、商業(yè)與商業(yè)文化作為獨(dú)立的審美對象進(jìn)行表現(xiàn)，發(fā)揮商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在小說敘事中的介入、聯(lián)結(jié)與導(dǎo)向作用，在“經(jīng)濟(jì)”透視鏡下重審人與人的關(guān)系、重新詮釋人性本身，著力于新型商業(yè)精神的構(gòu)建和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的彰顯，逐漸成為了“一組時(shí)間上具有一定歷史延續(xù)、數(shù)量上已形成一定規(guī)模、呈現(xiàn)出獨(dú)特審美風(fēng)貌并能在讀者中產(chǎn)生相對穩(wěn)定閱讀期待和審美反應(yīng)的小說集合體”。在城市文學(xué)話語系統(tǒng)中逐漸呈現(xiàn)出獨(dú)立的姿態(tài)，表現(xiàn)出別具一格的審美品質(zhì)與文化價(jià)值。并因商人階層興起導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)權(quán)力對社會(huì)“賤商心理”轉(zhuǎn)向和文學(xué)表達(dá)“給力”的積極介入，從而前所未有地獲得了在文學(xué)場域中自由、自主的話語權(quán)力和表征空間。

二、大陸商界小說發(fā)展的三個(gè)階段

與社會(huì)轉(zhuǎn)型、商人群體崛起和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的不斷深入相伴隨，大陸商界小說20余年來的創(chuàng)作如火如荼，并逐步呈現(xiàn)出模式化、類型化的創(chuàng)作趨勢。根據(jù)其主題和題材的應(yīng)時(shí)變化，目前大陸商界小說的發(fā)展基本可分成商界創(chuàng)業(yè)小說、商賈歷史小說、商戰(zhàn)職場小說三個(gè)階段。

（一）商界創(chuàng)業(yè)小說：市場經(jīng)濟(jì)春潮初起時(shí)的“財(cái)富暢想曲”

20世紀(jì)80年代末90年代初，中國社會(huì)商潮初涌，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大舞臺(tái)上，涌現(xiàn)出了一大批把握時(shí)代潮流，勇于迎接挑戰(zhàn)，精明的商業(yè)頭腦和善于把握機(jī)遇的商人形象，創(chuàng)業(yè)激情銳不可當(dāng)、經(jīng)濟(jì)理性狂飆突進(jìn)、欲望圖景眩目展開，許多作者正視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，以其反映“商戰(zhàn)”、記錄“商潮”的創(chuàng)作意識(shí)的自覺，忠實(shí)記錄了這場社會(huì)變革，為大膽搏擊商海追逐財(cái)富的弄潮兒鼓而呼。

“財(cái)富暢想曲”響徹這一時(shí)期的商界小說創(chuàng)作。在紛繁復(fù)雜的創(chuàng)業(yè)傳奇、財(cái)富神話和欲望敘事中，商界創(chuàng)業(yè)小說塑造了一大批處在中國改革開放風(fēng)口浪尖，崇尚財(cái)富、敢于逐利、勇于開拓的商人形象，這些全新的現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”以其競爭性生存和創(chuàng)新性突破發(fā)展在當(dāng)代文學(xué)人物畫廊里獨(dú)放異彩。如彭名燕《世紀(jì)貴族》中三代創(chuàng)業(yè)者胡鵬、于松濤和黎少榮在深圳這片改革的熱土上揮灑青春和智慧，以舍我其誰的開拓精神，銳意進(jìn)取，為改革做出了自己的貢獻(xiàn)，奏響了一曲曲可歌可泣的創(chuàng)業(yè)之歌。沈笑瀾（俞天白《大上海漂浮》）曾游學(xué)歐美，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)深厚，挑戰(zhàn)意識(shí)強(qiáng)，熱愛金融事業(yè)；在商品經(jīng)濟(jì)大潮來臨時(shí)，他清醒地意識(shí)到自己的使命和機(jī)會(huì)：“我已經(jīng)清醒地看到，我這份冒險(xiǎn)精神在整個(gè)中國整個(gè)上海都是十分可貴的。中國華爾街的主宰，非我這種清醒者莫屬！”他義無反顧地投身商海，創(chuàng)建了環(huán)球證券公司，并成為金融界佼佼者。另外，《商界》 （錢石昌、歐偉雄）中膽識(shí)過人、欲望過人和精明過人的廖祖泉，還有徐則甘（鐘道新《權(quán)力的界面》），陳奧倫（王慶輝《鑰匙》）、拔射（沈喬生《白樓夢》）等一系列商人，與時(shí)俱變，抓住了歷史機(jī)遇，在商海拼搏中盡顯風(fēng)流，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)商業(yè)奇跡，最終成就了個(gè)人偉業(yè)，彰顯了自身的社會(huì)價(jià)值。

同興于90年代，商界創(chuàng)業(yè)小說沒有像現(xiàn)實(shí)主義沖擊波一樣對經(jīng)濟(jì)體制改革過程中的“艱難”做平面化描述和道德理想主義式的救贖，不像晚生代小說一樣對都市文明的異化圖景進(jìn)行符號(hào)化處理，也不像反腐小說作家一樣將筆觸指向經(jīng)濟(jì)背后的政治腐敗問題，而是直面中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)，以其高度的敏感觸覺到社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至文化觀念等領(lǐng)域里的現(xiàn)代性變革，聚焦紛繁復(fù)雜的商戰(zhàn)風(fēng)云，塑造了一大批改革的急先鋒、商海的弄潮兒，熱情肯定其為實(shí)現(xiàn)財(cái)富欲望的商業(yè)行為，正面地弘揚(yáng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人的自由競爭意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面需要人們進(jìn)一步解放思想，大膽開拓，創(chuàng)造更大的財(cái)富神話；另一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的狂飆突進(jìn)，使得人們在沖破傳統(tǒng)的“重義輕利”倫理觀的束縛后，迅速轉(zhuǎn)向?qū)ξ镔|(zhì)利益的狂熱追求，欲望的惡性膨脹，必將導(dǎo)致人的主體性的迷失。對當(dāng)下社會(huì)關(guān)于權(quán)、錢、色的欲望過度膨脹而導(dǎo)致的種種人的物化、異化現(xiàn)象，商界創(chuàng)業(yè)小說給予較為全面的展示，同時(shí)對現(xiàn)代性的普遍困境表現(xiàn)出深深的迷惘和憂慮。如葛紅兵的《財(cái)?shù)馈穼懘蠛郊瘓F(tuán)的老總周重天對金錢頂禮膜拜而棄絕親情；鐘道新的《公司衍生物》中的梅小青則用自己的身體和婚姻來交換金錢；陳一夫《資本魔方》中的光照市國商銀行分行行長鄭革新則是個(gè)玩弄權(quán)、錢、色的欲望動(dòng)物，為了掩蓋水泥集團(tuán)的逃廢銀行債務(wù)、侵吞金融資產(chǎn)的罪證，他與水泥集團(tuán)的總經(jīng)理、情人薛美用金錢和美色賄賂國商銀行總行派來視察的孫組長，演繹出了一部官商勾結(jié)的欲望角逐鬧劇。曹建偉的《灰商》為我們展開了一幅商海沉浮中“灰商”物欲“狂歡”圖：商人們一方面巧取豪奪、瘋狂斂財(cái)，另一方面則大肆揮霍、縱情享樂。他們擁有名車、美女、別墅、游泳池、富豪俱樂部……灰商如此縱欲和愚昧，其結(jié)果必是演繹出人生的悲?。盒≌f中的商界巨頭們或被人謀殺，或被關(guān)監(jiān)獄，或算人反算己，相繼以悲劇的形式結(jié)束了自己的一生。在這些作品中，迷失的商界英雄們“把人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)，僅僅看作自己放縱的欲望、古怪的癖好和離奇的念頭的實(shí)現(xiàn)。他還沒有體驗(yàn)到財(cái)富是一種凌駕于自己之上的完全異己的力量?！憋@然他們最終只能走向毀滅。

伴隨著整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代性帶來的問題日益突出，商界小說的掘金故事在積極傳達(dá)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念的過程中，對于現(xiàn)代性的批判力度也在逐漸加大。而對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性和社會(huì)現(xiàn)代性的反思與超越，為商界小說的現(xiàn)代性訴求增添了精神的深度。

（二）商賈歷史小說：儒商敘事與傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

近20年來，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中充斥商界的畸形發(fā)展，弄虛作假、坑蒙拐騙、見利忘義的奸商行為屢見不鮮，社會(huì)由此引發(fā)“中國的商業(yè)道德何處尋？”的呼喚。在社會(huì)價(jià)值觀念和文化理性層面，商業(yè)中國急需構(gòu)建與市場經(jīng)濟(jì)體制相對應(yīng)的新型商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理，以保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行。面對現(xiàn)實(shí)困境和時(shí)代需求，與90年代的文化反思潮流相呼應(yīng)，當(dāng)代作家把目光投向了我們民族的歷史長河，首次在當(dāng)代歷史題材寫作中大規(guī)模地關(guān)注民族商業(yè)活動(dòng)，試圖從民族商業(yè)“秘史”中發(fā)掘具有現(xiàn)實(shí)普遍意義的價(jià)值規(guī)則和文化底蘊(yùn)，彰顯其與現(xiàn)實(shí)生活脈息相連的精神特質(zhì)，以儒商敘事為主打戲的商賈歷史小說盛行一時(shí)。

《白銀谷》的作者成一說：“以今天的眼光看，百年前的西幫票號(hào)，當(dāng)然已經(jīng)是很落后、很腐朽的一種金融制度了。但它對‘商’的理解，對‘商’的敬畏，用我們中華自己的文化資源，對‘商’的滋養(yǎng)，在那樣一個(gè)受主流文化歧視的社會(huì)環(huán)境中，將‘商’推到的成熟程度，似乎也還值得今人回首一望的?！憋@然，成一等商界小說作家們領(lǐng)悟到言說歷史與構(gòu)筑當(dāng)下現(xiàn)代商業(yè)精神之間的內(nèi)在聯(lián)系。而商界小說尋覓到的中國現(xiàn)代商業(yè)文化的歷史根脈——“中華自己的文化資源”就是誠信為本、義利并舉的儒商之道。

商賈歷史小說除了繼續(xù)現(xiàn)實(shí)題材的商界創(chuàng)業(yè)小說的創(chuàng)業(yè)傳奇和財(cái)富神話敘事外，在情節(jié)設(shè)置方面共同表現(xiàn)出一個(gè)富有中華傳統(tǒng)文化特色的取向：對于商賈人物的道德化塑造。商賈歷史小說的主人公多為“士魂商才”型的儒商。值得注意的是，商賈歷史小說作為以商業(yè)活動(dòng)為主要題材的敘事，敘事卻不聚焦主人公們的商場角逐，以展示其敏銳的商業(yè)眼光和杰出的商業(yè)才能等；重心反落在“儒商”們的仁、德、信、義等富有中國儒家傳統(tǒng)特色的道德品質(zhì)的書寫上。如喬致庸（《喬家大院》）一心想以商救民、以商富國，他賒粥濟(jì)民、體恤百姓，多次救國家與危難之中；是“有大志向，大抱負(fù)，要做天下那么大的生意，為天下萬民生利”的一代大商。孟樂川（《東方商人》）集儒氣與商氣于一身，堅(jiān)持誠信經(jīng)商，“貿(mào)易不欺三尺子，公平義取四方財(cái)”；并且為富且仁，常煮粥賑濟(jì)饑民，還傾盡家資修堤治黃?！洞笳T》中白景琦沉重打擊阿膠生意的對手惡意競爭，決不取不義之財(cái)；在日本人的淫威面前大義凜然，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)；王廷相（《大盛魁商號(hào)》）濟(jì)國家之利，重民族之義，聯(lián)合中國商號(hào)抗擊俄國人。顯然上述儒商故事挑戰(zhàn)當(dāng)下商業(yè)社會(huì)的金錢崇拜和物質(zhì)至上，演繹的是義利并舉、既富且仁的財(cái)富神話。義利并舉的倫理訴求造就了一個(gè)個(gè)壯觀的事業(yè)：“天成元票號(hào)”、“大盛魁商號(hào)”、“天下第一樓”等，而儒商故事中的主人公白景琦（《大宅門》）、喬致庸（《喬家大院》）、王廷相（《大盛魁商號(hào)》）等，無不因此盡展大商風(fēng)采。

從這些作品中，我們不難感受到反復(fù)被凸顯的文化理念是：中國獨(dú)有的儒家精神和仁義道德才是商業(yè)的最高境界。商人道德品質(zhì)對其商業(yè)命運(yùn)的決定性作用，儒商們的事業(yè)成功與他們良好的道德操守、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)密不可分。

“儒商”作為一種商界的精神符號(hào)，有著深厚的道德蘊(yùn)藉，它代表著中華文化為商人群體提供的一種理想人格；儒商精神是中華傳統(tǒng)商業(yè)倫理的精華，也是構(gòu)筑現(xiàn)代商業(yè)精神的文化資源之一。商史小說重返中華傳統(tǒng)，演繹儒商故事，以歷史類比和反思當(dāng)下社會(huì)，給予當(dāng)代商業(yè)社會(huì)以道德教喻，為構(gòu)建現(xiàn)代商業(yè)倫理提供了有效的文化資源。

（三）商戰(zhàn)職場小說：職場白領(lǐng)的奮斗史及“商戰(zhàn)教科書”

雖同為現(xiàn)實(shí)商戰(zhàn)題材，商界創(chuàng)業(yè)小說面對的是90年代初市場經(jīng)濟(jì)大潮初起、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行尚未規(guī)范，資本原始積累時(shí)期的商業(yè)出擊和欲望奔突故事在文本中盛行；商戰(zhàn)職場小說則是新世紀(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步深化，現(xiàn)代商業(yè)制度和企業(yè)制度得以建立和相對成熟之后的產(chǎn)物。

新世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代公司制普及，職場和職業(yè)化成為越來越多的中國人特別是商界人士都要面對的生存事實(shí)。同時(shí)，21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，促使中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，由低端的傳統(tǒng)制造業(yè)與流通業(yè)向知識(shí)密集型的高端企業(yè)轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變直接催生了知識(shí)密集型職業(yè)人士組成的職業(yè)白領(lǐng)階層。這一階層作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)新生的主體，必然成為緊扣商業(yè)脈搏的商界小說關(guān)注的新焦點(diǎn)。故此商界小說開始進(jìn)入“職場時(shí)代”，有別于以往早期以描繪波詭云譎的商戰(zhàn)傳奇＋欲望故事為主要賣點(diǎn)的商界創(chuàng)業(yè)小說，逐漸轉(zhuǎn)向側(cè)重反映商界職業(yè)白領(lǐng)職場人生歷練和職業(yè)心經(jīng)，審美地折射其生存感悟與困惑，形成獨(dú)具特色的商戰(zhàn)職場小說。

在這一時(shí)期大量資深商界職場人士如王強(qiáng)（《圈子圈套》系列）、崔蔓莉（《浮沉》）等進(jìn)入商界小說創(chuàng)作隊(duì)伍，通過小說講述自己的職場體驗(yàn)與職場故事，商戰(zhàn)職場小說成為他們反映與構(gòu)建自我、尋求認(rèn)同的載體。這些職場人士大多出身草根，沒有特殊背景，沒有過人天賦，只是受過良好教育；他們不依靠政治資本、甚至是物質(zhì)資本，但憑借個(gè)人奮斗和自身的知識(shí)資本可以獲取財(cái)富，改變社會(huì)地位，成功進(jìn)入為社會(huì)上層。

在眾神退位的后現(xiàn)代世俗文化語境中，英雄從“知道一種大寫的秘密”和“達(dá)到了大寫的真理”的超人，已經(jīng)淪落為了“只不過是善于做人”的凡人。盡管缺乏商界創(chuàng)業(yè)小說中在市場經(jīng)濟(jì)改革大潮中叱咤風(fēng)云的商戰(zhàn)英雄的豪情萬丈、商賈歷史小說中士魂商才的民族商人的人格魅力和道德力量，“喬莉”（崔蔓莉《浮沉》）們的成功為當(dāng)下中國社會(huì)草根階層提供了現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)，而其勤奮和努力我們可以復(fù)制，專業(yè)知識(shí)和職場規(guī)則可以學(xué)習(xí)和操作，于是“喬莉”們成為中國當(dāng)下渴望通過個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)成功的大眾心目中的職場偶像。

商戰(zhàn)職場小說是作者在商場和職場的親身經(jīng)歷、真實(shí)的人生記錄，有著作者對職場生存和商業(yè)運(yùn)作有較為深透獨(dú)到的理解；并且通過大量職場案例，融專業(yè)知識(shí)和職場規(guī)則于故事講述之中，這使得新世紀(jì)以來商戰(zhàn)職場小說具有早期商界小說相對缺乏的專業(yè)性、高信息量和可操作性，于是它在很大程度上是被當(dāng)做“職場必讀指南”或“經(jīng)商教科書”而暢銷走紅。如《浮沉》的封面上寫道：“最激勵(lì)人心的職場生存小說”；“千萬銷售和經(jīng)理人競相研習(xí)的商戰(zhàn)圣經(jīng)”；封底則寫道：“參悟職場最高境界，領(lǐng)略商戰(zhàn)巔峰對決，真實(shí)展現(xiàn)外企職場成長與商場智慧的小說?！薄度ψ尤μ住废盗行≌f在職場白領(lǐng)中流行，被稱作“第一部揭示在華外企經(jīng)營內(nèi)幕的紀(jì)實(shí)文學(xué)”，“第一部為白領(lǐng)階層量身定做的職場必讀指南”；而根據(jù)作者自身多年從業(yè)經(jīng)歷打造的《職場風(fēng)雨飄》被讀者譽(yù)為“職場《資治通鑒》”；小說以大量的真實(shí)案例展示了眾多的職場生存技巧，如面試技巧、推銷技巧、談判技巧、管理技巧乃至“站隊(duì)”技巧等，這對身在職場者尤其是職場新人來說，無疑具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

三、新商業(yè)精神的啟蒙和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的詩性演繹

因創(chuàng)作者文化觀念的限制，或商界認(rèn)知的缺乏，加之商品化的生產(chǎn)機(jī)制的負(fù)面影響，使得商界小說相較于傳統(tǒng)意義上的精英作品，值得關(guān)注的優(yōu)長不在審美價(jià)值，而在于其伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型而生長的文化特性。作為一種文化文本，其價(jià)值考量指向所擔(dān)負(fù)的文化功能：在文學(xué)敘事中負(fù)載并演繹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性，致力于新型商業(yè)精神的啟蒙，為中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化推波助瀾。

應(yīng)當(dāng)說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念在新時(shí)期以來的中國社會(huì)逐漸深入人心，與商界小說的搖旗吶喊是分不開的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性作為現(xiàn)代科學(xué)理性的擴(kuò)張?jiān)诮?jīng)濟(jì)層面的表現(xiàn)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的核心理念之一，其基本訴求表現(xiàn)為：相對于其他需求，人類對物質(zhì)利益的需求的絕對優(yōu)先性；追求最優(yōu)方案、最佳手段、最高效率的有效性思維。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，顯然是與現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”為追求個(gè)人利益的最大化、“嚴(yán)格、規(guī)范、精確、自律”的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分不開的。

但是中國有著幾千年"尊儒賤商"傳統(tǒng)，雖然社會(huì)幾經(jīng)變化，但一直沒有經(jīng)歷資本主義的充分發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)體制確立初期，中國社會(huì)觀念的現(xiàn)代性變革阻礙重重。所以，當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要職責(zé)就是借助文學(xué)敘事，在文化觀念上破除陋習(xí)，為中國開展現(xiàn)代性歷史敘事掃清障礙。應(yīng)當(dāng)說，近20年來大陸商界小說成功擔(dān)負(fù)起了這項(xiàng)文化功能。

商界小說聚焦紛繁復(fù)雜的商業(yè)景觀，形象地展示了改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人們帶來的價(jià)值觀念和文化理性上的巨大沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先解放了長期以來中國傳統(tǒng)的義利觀造成的思想束縛，人們不再壓抑和隱瞞對物質(zhì)利益的欲望，甚至開始對“利”字高談闊論，對財(cái)富的欲望和追求成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。如《商界》 （錢石昌、歐偉雄）一改許多先哲大師對金錢罪惡的詛咒，唱響了新中國成立以來的文學(xué)創(chuàng)作中第一首“金錢禮贊”；小說圍繞著廣州地區(qū)穗光、東喜、浪河三個(gè)規(guī)模不等、所有制性質(zhì)不同的公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來展開敘事，比較了它們經(jīng)營的成敗得失，從而正面肯定金錢是推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的工具。不僅如此，“《商界》透過洶涌的物欲浪潮展示了下面與浪濤相激蕩、相諧調(diào)的海床--沉默而有力的理性”，“它體現(xiàn)了一套由獨(dú)特行為方式、思維方法和價(jià)值觀念構(gòu)成的文化體系在古老中國大地的逐步確立，而其核心是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的合理化，就是一切現(xiàn)象的合理的可計(jì)算性。一語概之，就是近現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所孕育、產(chǎn)生的以資金核算、利潤增殖為集中體現(xiàn)的工具理性，與傳統(tǒng)社會(huì)義利之分乃人禽之異、存天理滅人欲的實(shí)用理性的本質(zhì)區(qū)別就在于它大力肯定欲望是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，在于它協(xié)調(diào)、推動(dòng)欲望實(shí)現(xiàn)而把握商品經(jīng)濟(jì)的堂奧”。

在《商界》這篇作品中，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性觀被作為一種新價(jià)值評判模式來描寫、闡釋小說人物及其行為。小說引人注目的是塑造了一個(gè)富有商戰(zhàn)智謀，以及洞察市場、追求利潤的本質(zhì)屬性的現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”廖祖泉的形象。他是一個(gè)從底層奮起領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的企業(yè)家；為籌建東灣酒店，他做了一系列嚴(yán)密謹(jǐn)慎的酒店業(yè)市場調(diào)查、分析和預(yù)測；當(dāng)緊縮銀根、控制信貸的風(fēng)險(xiǎn)壓來，他巧借域外資本轉(zhuǎn)風(fēng)險(xiǎn)為發(fā)展契機(jī)；而在電腦官司中，面對利益與友誼、恩情的沖突，他認(rèn)定“生意是生意，人情是人情”?！啊錾猓桥笥阎豢梢约訌?qiáng)信用，不能出讓利益；不是朋友，只可以提高警惕，卻未必少了賺頭。商業(yè)的主宰是市場規(guī)律，而人情只是哭笑多變的媒婆。”這一形象向讀者清楚展示出現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)人”合乎現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的思維模式和行為取向：不是從道義理想、情感和良知出發(fā)，而是從理性預(yù)測出發(fā)，權(quán)衡利害，合理設(shè)計(jì)行動(dòng)目標(biāo)，合理地選擇最佳手段和最佳途徑。

商業(yè)社會(huì)要健康規(guī)范地發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)要良性運(yùn)行，就必須構(gòu)建與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制相對應(yīng)的新型商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理。應(yīng)時(shí)代要求，商界小說利用文學(xué)的形象魅力，積極弘揚(yáng)以契約、誠信、公平為核心的現(xiàn)代商業(yè)精神。如季宇的《新安家族》敘述了新安商人在與西洋商人進(jìn)行茶葉貿(mào)易中，為了數(shù)萬茶農(nóng)、數(shù)百茶商的生存利益，堅(jiān)決抵制洋商挾強(qiáng)權(quán)制定的壟斷對外茶葉貿(mào)易、掠奪盤剝?nèi)A商的商業(yè)規(guī)則，為“公平商權(quán)”而斗爭的故事。歷史敘事在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，仍有很好的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性。王強(qiáng)的《圈子圈套》則在現(xiàn)代商場競爭雙方的巔峰對決之中，宣揚(yáng)現(xiàn)代契約精神是商戰(zhàn)成功的法寶：為爭奪“中國第一資源集團(tuán)”的超級大單，洪鈞、俞威雙方各施手段、各展奇術(shù)。而激烈的商界競爭的最后勝出者是恪守現(xiàn)代契約精神的洪鈞，俞威不守誠信，瞞騙公司，踐踏法規(guī)，在廣東第一資源項(xiàng)目上采用瞞天過海、偷梁換柱的手段獲取不正當(dāng)利益，故而敗北。精彩商戰(zhàn)故事形象演繹出現(xiàn)代從商之道。

在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)下中國商場和職場也在轉(zhuǎn)型中逐步成熟，行業(yè)逐步規(guī)范，職業(yè)道德觀念開始深化，“專業(yè)”、“效率”、“科學(xué)”等現(xiàn)代性的核心理念在商戰(zhàn)和職場活動(dòng)中得到廣泛認(rèn)同。誕生于這一背景下的商戰(zhàn)職場小說表現(xiàn)出對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的高度認(rèn)同和積極宣揚(yáng)。它是資深職場人士對自身職場經(jīng)歷和商戰(zhàn)成功經(jīng)驗(yàn)的紀(jì)實(shí)性書寫，并且以解密職場玄機(jī)、提供商戰(zhàn)策略、滿足職場人士對商戰(zhàn)專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)用性需求為己任。如《浮沉》在每章后面都設(shè)置了“編輯絮語”環(huán)節(jié)，包含“商戰(zhàn)勝經(jīng)”和“職場行走指南”兩個(gè)內(nèi)容；全書共羅列了24條“職場行走指南”以及21條“商戰(zhàn)勝經(jīng)”，其中重點(diǎn)關(guān)注了競爭、創(chuàng)造、敬業(yè)等現(xiàn)代職業(yè)精神，與關(guān)于合作、定位、人際、寬容、原則等基本素養(yǎng)，這是商業(yè)社會(huì)對現(xiàn)代人基本品格的要求。而這些職場成功人士“不厭其煩、手把手傳授的那些經(jīng)驗(yàn)技巧恰好是長期以來現(xiàn)代性書寫一直忽略的內(nèi)容，這種理性主義、啟蒙主義的價(jià)值在中國的許多組織中并未真正建立，職場小說正是在這一背景下填補(bǔ)了空白”。

中國商人，作為在歷史上始終居于“四民之末”的階層，在改革開放的時(shí)代背景中崛起，在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中迅速實(shí)現(xiàn)了化“蛹”為“蝶”，而在這歷史性飛躍中起決定作用的是，新商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性在商界乃至全社會(huì)的被認(rèn)同和深入人心。應(yīng)當(dāng)說，商界小說在當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性和社會(huì)現(xiàn)代性展開過程中，成功地充當(dāng)了搖旗吶喊的馬前卒。

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