許振江

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250013）

二十世紀(jì)是中華民族的歷史發(fā)生巨大變革的世紀(jì)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，它既是開(kāi)天辟地、橫空出世的世紀(jì)，也是備嘗艱辛、扭轉(zhuǎn)乾坤的世紀(jì)。馬克思主義中國(guó)化，既是貫穿黨的歷史波瀾交響樂(lè)的主旋律，也是譜寫(xiě)黨的未來(lái)科學(xué)發(fā)展主題曲的主題詞。

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的馬克思主義中國(guó)化歷程，大致分為三個(gè)30年。對(duì)于這三個(gè)30年，許多人都有以下三個(gè)“沒(méi)想到”。石仲泉老師在《中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義中國(guó)化》一書(shū)中對(duì)這90多年是這樣描述的：

——對(duì)第一個(gè)30年，沒(méi)想到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利會(huì)那么快。

——對(duì)第二個(gè)30年，沒(méi)想到社會(huì)主義會(huì)那么艱辛。

——對(duì)第三個(gè)30年，沒(méi)想到經(jīng)過(guò)撥亂反正、改革開(kāi)放，中國(guó)開(kāi)始騰飛，我們依靠自己的力量，穩(wěn)定的解決了13億人口吃飯問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的歷程，波瀾壯闊，經(jīng)驗(yàn)豐富。在理論和實(shí)踐上都取得了偉大成就。

一、突破教條主義的束縛，解放思想，科學(xué)的對(duì)待馬克思主義

馬克思主義中國(guó)化首先要對(duì)馬克思主義有一個(gè)正確的理解和科學(xué)態(tài)度，即弄清馬克思主義是什么。中國(guó)革命和建設(shè)走過(guò)的曲折道路表明，馬克思主義中國(guó)化這一過(guò)程始終與我們黨對(duì)什么是馬克思主義的理解和如何對(duì)待馬克思主義有著密切的關(guān)系。馬克思主義是普遍真理，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。但是，我們不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南;不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解他們研究實(shí)際所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。

由此可見(jiàn)，對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題，始終是馬克思主義中國(guó)化的首要問(wèn)題。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義應(yīng)該包括以下幾層意思：

一是掌握馬克思主義的精髓和馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，內(nèi)容極其豐富。恩格斯多次強(qiáng)調(diào)：馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義基本原理為立場(chǎng)，以馬克思主義基本方法和原則為指導(dǎo)，以中國(guó)國(guó)情為基點(diǎn)，以分析和解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中存在的問(wèn)題為中心，擺脫教條主義和對(duì)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的迷信，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新性的尋找中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律并不斷將成功的經(jīng)驗(yàn)理論化、系統(tǒng)化，進(jìn)而形成階段性科學(xué)理論的過(guò)程。

二是摒棄和反對(duì)教條主義。在黨的歷史上，曾有過(guò)兩種馬克思主義觀的對(duì)立?？茖W(xué)的馬克思主義觀始終居于主導(dǎo)地位，成為黨的指導(dǎo)思想，這是90多年來(lái)我們黨取得如此輝煌成績(jī)的根本原因。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不斷摒棄和反對(duì)教條主義的馬克思主義觀，堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)的馬克思主義觀，黨和人民的事業(yè)才能在正確的道路上不斷向前發(fā)展。

三是一定要破除迷信，解放思想。不迷信，就是要解放思想，實(shí)事求是，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊的思想，決不能停留在對(duì)馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、詞句的教條式理解上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論來(lái)分析和解決問(wèn)題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)。

二、一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，將把握時(shí)代潮流和掌握中國(guó)國(guó)情融為一體

我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，首要的是從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)。過(guò)去的教條主義，不僅不能把握馬克思主義的實(shí)質(zhì)，也對(duì)中國(guó)的客觀實(shí)際缺乏真正的了解，因而不能以科學(xué)的態(tài)度運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確的分析中國(guó)國(guó)情，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。新中國(guó)成立后，在探索建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中發(fā)生了嚴(yán)重的曲折，付出了沉重的代價(jià)，也是因?yàn)閷?duì)中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際缺乏真正的了解，制定的路線、方針、政策不符合客觀實(shí)際?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們可以得出這樣的結(jié)論:當(dāng)我們對(duì)國(guó)情判斷準(zhǔn)確,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，沿著馬克思主義中國(guó)化的道路前進(jìn)時(shí)，中國(guó)革命和建設(shè)就能取得勝利;而當(dāng)脫離了中國(guó)的國(guó)情或?qū)?guó)情判斷失誤，由本本主義當(dāng)家時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就會(huì)中斷，中國(guó)革命和建設(shè)就會(huì)遭受挫折。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，也沒(méi)有出路。系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，是正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的唯一途徑;始終如一地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，是我們黨一切從實(shí)際出發(fā)，永遠(yuǎn)不脫離中國(guó)基本國(guó)情的根本保證。

三、繼承優(yōu)秀歷史文化，使馬克思主義基本原理與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化交互作用，創(chuàng)造馬克思主義的民族化形式

馬克思主義中國(guó)化，首先是民族化。這既是運(yùn)用馬克思主義于具體實(shí)際的必然要求，也是馬克思主義中國(guó)化的一條基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義作為一種文化形態(tài)，在中國(guó)化的過(guò)程中要求汲取中國(guó)優(yōu)秀歷史文化。因而，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的題中之義。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)，就是馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化的交流、碰撞、融合和發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵博大精深，具有極強(qiáng)的親和性、包容性和融合性。任何偉大理論的形成和發(fā)展，都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)，以本國(guó)的傳統(tǒng)文化為源頭。馬克思主義中國(guó)化的理論成果，無(wú)論毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀都表現(xiàn)出真正的中國(guó)特性，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化深層次的批判和繼承，深深地打上中華民族傳統(tǒng)文化的烙印。對(duì)待我們的歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)做到取其精華、去其糟粕，批判改造、推陳出新，做到古為今用，堅(jiān)持“雙百方針”，使馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化、民族化大放異彩。

四、堅(jiān)持世界眼光，與時(shí)俱進(jìn)，不斷汲取人類文明優(yōu)秀成果

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，正是堅(jiān)持世界眼光的體現(xiàn)。正確的堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，必然要求中國(guó)共產(chǎn)黨人具有世界眼光。90多年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，正確地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的時(shí)候，是黨堅(jiān)持世界眼光，充分吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的時(shí)候；沒(méi)有科學(xué)的世界眼光，不能吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的時(shí)候，也是馬克思主義中國(guó)化不能正確堅(jiān)持的時(shí)候。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)問(wèn)題，絕不能沒(méi)有科學(xué)的世界眼光，絕不能離開(kāi)世界發(fā)展的大背景。馬克思主義中國(guó)化，一定要與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，吸納當(dāng)今世界文明的一切優(yōu)秀成果。

當(dāng)代西方思想文化作為復(fù)雜的、矛盾的觀念體系，充滿了沖突與融合、多元與統(tǒng)一、流變與穩(wěn)定等多種矛盾。盡管如此，由于這些思想文化都從不同側(cè)面反映了當(dāng)代資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因而又有共性。把握和研究當(dāng)代西方思想文化，吸取資本主義的肯定性成果，有利于我們更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。人類世界豐富多彩的思想成果，為馬克思主義的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力，當(dāng)代的人類實(shí)踐更是為馬克思主義提供了新鮮的源頭活水。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中必須善于從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和社會(huì)主義實(shí)踐中汲取新養(yǎng)料，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。

五、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把客觀需要和主觀需求相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義大眾化

馬克思指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！瘪R克思的這段名言，講的是理論和群眾的關(guān)系。馬克思主義就是那種抓住了事物根本的理論，所以它能掌握群眾，而群眾一旦掌握了馬克思主義，就能化作改造世界的巨大物質(zhì)力量?？偨Y(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，可以概括為兩句話：讓馬克思主義掌握群眾，讓群眾掌握馬克思主義。說(shuō)到底，就是使馬克思主義在中國(guó)群眾化。

歷史是人民創(chuàng)造的。隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。人民群眾改造自然和社會(huì)的偉大實(shí)踐，如果沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就不會(huì)持久有效地開(kāi)展下去，進(jìn)入新的階段。90多年來(lái)，我們黨在用馬克思主義教育和武裝廣大群眾，加強(qiáng)思想政治工作，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面創(chuàng)造了許多有效的方法，其中最重要的就是把抽象的馬克思主義理論化為黨的正確路線、方針、政策，用以統(tǒng)一全黨思想，指導(dǎo)廣大群眾的實(shí)踐。同時(shí)，注意傾聽(tīng)群眾的呼聲，尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于總結(jié)群眾在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，并把這些經(jīng)驗(yàn)提升為理性認(rèn)識(shí)，為中國(guó)馬克思主義增添新的內(nèi)容。

六、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐

堅(jiān)持馬克思主義是發(fā)展的理論。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是黨和人民的歷史選擇。馬克思主義基本原理是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的共同理論基礎(chǔ)，無(wú)論何時(shí)都要堅(jiān)持馬克思主義；但對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用一定要堅(jiān)持獨(dú)立思考，根據(jù)實(shí)踐的要求，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的前導(dǎo)。我們一定要自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。在運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的時(shí)候，要著眼于新的條件和發(fā)展，著眼于對(duì)變化了的實(shí)際問(wèn)題的思考和解決。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程始終與中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展緊密相連。馬克思主義中國(guó)化猶如一條不斷的鏈條，貫穿于整個(gè)中國(guó)革命建設(shè)和改革的過(guò)程中。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史告訴我們：馬克思主義基本原理必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，走自己的路。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人完成中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的需要，也是馬克思主義自身發(fā)展的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和艱難曲折的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，成功地實(shí)現(xiàn)了歷史性結(jié)合，完成了兩次歷史性飛躍，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)以及執(zhí)政黨建設(shè)提供了重要的理論武器，更為我們科學(xué)地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)最基本的東西，歸結(jié)到一點(diǎn)：就是科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，全面地把握中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，并正確地把兩者統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的艱辛奮斗歷程，就是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱難困苦中奮起、在艱辛探索中奮進(jìn)，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而前赴后繼的歷程。人類已進(jìn)入新的世紀(jì)，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)將是中華民族努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新的歷史起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路還很長(zhǎng)，但是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征程已經(jīng)開(kāi)啟，“中國(guó)夢(mèng)”為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開(kāi)辟了更加光明的前景。成就“中國(guó)夢(mèng)”，既是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷程，也是中國(guó)人民開(kāi)拓、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的偉大歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)這一偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.71.

[2] 馬克思恩格斯選集（第l卷）[M].北京：人民出版社，1995.9.