張明偉

（解放軍蚌埠汽車(chē)士官學(xué)校 政治部，安徽 蚌埠233011）

當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、愈演愈烈的勢(shì)頭。西方敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有放松在思想、政治、文化、宗教等方面對(duì)我們的影響和滲透，千方百計(jì)利用我國(guó)發(fā)展中遇到的一些矛盾興風(fēng)作浪。同時(shí)，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)刻，各種力量都試圖發(fā)出自己的聲音，一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮時(shí)有浮現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜。為此，黨的十八大報(bào)告明確提出：要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”［1］

一、當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域基本態(tài)勢(shì)及原因

任何社會(huì)都是有機(jī)統(tǒng)一的整體，其中有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度，還有意識(shí)形態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度決定意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度具有巨大的反作用。特別是當(dāng)社會(huì)處于變革時(shí)期，意識(shí)形態(tài)的反作用有時(shí)具有決定性的意義。意識(shí)形態(tài)有主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)。古今中外，任何國(guó)家和社會(huì)，不管社會(huì)形態(tài)多么不同，不管社會(huì)思想多么復(fù)雜，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想，或者說(shuō)指導(dǎo)思想都是一元的。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都有一元的主流意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治者都努力用各種手段來(lái)維護(hù)其主流意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，就是要確立儒家正統(tǒng)思想的獨(dú)尊地位。在中國(guó)2000多年封建社會(huì)中，多數(shù)時(shí)間是以儒家思想為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。在歐洲中世紀(jì)，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會(huì)信條成了“任何思想的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)”，任何“異端邪說(shuō)”都受到排斥甚至制裁。到了近代資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜“思想自由”，但以個(gè)人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價(jià)值觀，始終是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想。在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，雖然各種思想主張五花八門(mén)，甚至允許批評(píng)資本主義乃至宣傳馬克思主義，但任何主張改變私有制、改變資本主義社會(huì)制度的思想，都會(huì)受到攻擊和限制，更不允許其占主導(dǎo)地位，不可能成為主流意識(shí)形態(tài)［2］18。

一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家如果意識(shí)形態(tài)出了問(wèn)題，就會(huì)在性質(zhì)上發(fā)生變化，在方向上出現(xiàn)偏差，甚至陷入全局性困境。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)原因很多，但放棄主流意識(shí)形態(tài)一元化是重要的原因之一。戈?duì)柊蛦谭驈?qiáng)調(diào)“新思維”的目的就是促進(jìn)“多元化”，放棄“意識(shí)形態(tài)限制”和“精神壟斷”，打破“一切理論的局限”，實(shí)質(zhì)上就是打破馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致思想混亂，社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重政治分化，最終把蘇聯(lián)搞垮了［3］21。戈?duì)柊蛦谭?999年在一次演講中赤裸裸說(shuō)其“一生的目的就是要?dú)缣K聯(lián)政權(quán)和共產(chǎn)主義”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在擁有20多萬(wàn)名黨員的時(shí)候，取得了十月革命的勝利；在擁有200多萬(wàn)黨員的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)人民打敗了不可一世的德國(guó)法西斯；而在擁有近2000萬(wàn)名黨員的時(shí)候，卻喪失了執(zhí)政地位。這個(gè)教訓(xùn)尤為深刻。我們的黨是一個(gè)擁有8000多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，我們國(guó)家是一個(gè)有著13億人口的多民族的社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)，面對(duì)深刻變動(dòng)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，面對(duì)人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機(jī)活力。

當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，中國(guó)特色社會(huì)主義感召力不斷增強(qiáng)。新中國(guó)成立60多年，特別是改革開(kāi)放30多年取得的輝煌成就，成功應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)和活力，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度無(wú)可比擬的優(yōu)越性，人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展方向的認(rèn)同感進(jìn)一步增強(qiáng)，黨和政府的凝聚力向心力進(jìn)一步增強(qiáng)。

在充分肯定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主流的同時(shí)，還要清醒地看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜。在國(guó)內(nèi)，隨著我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期和社會(huì)矛盾的凸顯期，各類(lèi)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題疊加出現(xiàn)，各種力量都試圖發(fā)出自己的聲音，加上信息傳播手段日益便捷，思想理論領(lǐng)域呈現(xiàn)十分活躍、十分復(fù)雜的狀態(tài)，統(tǒng)一思想、凝聚力量的任務(wù)更加艱巨繁重。國(guó)際上，由于蘇聯(lián)解體，西方失去了戰(zhàn)略對(duì)手，由此把仍堅(jiān)持社會(huì)主義制度的中國(guó)作為其意識(shí)形態(tài)的主要攻擊對(duì)象，頑固地堅(jiān)持中國(guó)是世界政治文明大家庭中的“異類(lèi)”，中國(guó)的社會(huì)主義制度與西方資本主義格格不入，西方有義務(wù)對(duì)中國(guó)進(jìn)行“調(diào)教”，特別是面對(duì)中國(guó)快速的崛起，西方顯然缺乏足夠的思想和心理準(zhǔn)備［4］99。

二、我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)的新問(wèn)題新動(dòng)向

1．西方敵對(duì)勢(shì)力變本加厲地對(duì)我國(guó)推銷(xiāo)西方價(jià)值觀念，宣揚(yáng)西方自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價(jià)值”。西方敵對(duì)勢(shì)力將從資產(chǎn)階級(jí)思想體系中抽象出來(lái)的自由、民主、人權(quán)等概念，說(shuō)成是普遍適用于所有國(guó)家、民族的價(jià)值觀念，并冠以“普世價(jià)值”的名稱(chēng)向全世界推銷(xiāo)，按照他們的所謂“標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)我們進(jìn)行大量歪曲攻擊。2008年，一些別有用心的人借四川汶川地震和北京奧運(yùn)會(huì)之際發(fā)表文章著述，把我們關(guān)愛(ài)生命、以人為本說(shuō)成是“普世價(jià)值”，主張中國(guó)要與西方的價(jià)值觀念接軌。顯然，西方和國(guó)內(nèi)個(gè)別人提出“普世價(jià)值”問(wèn)題，就是要把反映西方基本政治制度要求和特點(diǎn)的民主、自由等，看作全人類(lèi)包括我們都適用的“普世價(jià)值”。這是一個(gè)陷阱。但是，如果我們?cè)谂形鞣胶蛧?guó)內(nèi)個(gè)別人提出“普世價(jià)值”時(shí)，采取簡(jiǎn)單化的態(tài)度，認(rèn)為在民主、自由、人權(quán)等問(wèn)題上不存在人類(lèi)普遍適用的價(jià)值，就會(huì)授人以柄，認(rèn)為我們是反民主、反自由的。這是一個(gè)“雙重陷阱”，我們要高度警惕。

對(duì)“普世價(jià)值”我們要采取歷史的辯證的方法，進(jìn)行科學(xué)分析。首先，世界上根本沒(méi)有任何時(shí)候任何地點(diǎn)針對(duì)任何人都普遍適用的所謂“普世價(jià)值”，西方的自由、民主、人權(quán)、博愛(ài)在西方的制度中就不是始終作為普世價(jià)值對(duì)待的。在資產(chǎn)階級(jí)革命后的兩個(gè)多世紀(jì)中，種族主義和殖民主義一直是西方推崇的普世價(jià)值，他們一邊談自由，一邊販賣(mài)奴隸，一邊談?wù)撊藱?quán)，一邊對(duì)印第安人進(jìn)行種族滅絕。1776年，美國(guó)《獨(dú)立宣言》提出“人人生而平等”，可是，這里的“人人”卻不包括婦女、黑人和華工。美國(guó)在宣言之后制定的一套踐踏人權(quán)的種族隔離制度持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。直到1948年聯(lián)合國(guó)通過(guò)《世界人權(quán)宣言》，才確認(rèn)了“不分種族、膚色、性別、語(yǔ)言、宗教、政治或其它見(jiàn)解”人人都應(yīng)該享受人權(quán)的原則。

其次，要明確指出，打上引號(hào)的“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)，就是試圖通過(guò)抽象的自由、民主、人權(quán)等所謂至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)干擾當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)追求，進(jìn)而達(dá)到改變當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和制度的目的。然而，西方的“普世價(jià)值”不會(huì)給我們的國(guó)家和人民帶來(lái)福祉，如果引進(jìn)和盲從它們，必然會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來(lái)世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒(méi)有給那里帶來(lái)福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難帶到哪里，這次國(guó)際金融危機(jī)又把災(zāi)難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國(guó)家的執(zhí)政黨放棄社會(huì)主義道路，搞民主社會(huì)主義，不僅沒(méi)有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國(guó)的結(jié)局；西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價(jià)值”，使許多人上當(dāng)，并成為策動(dòng)一些國(guó)家“顏色革命”和一些地區(qū)動(dòng)亂的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政、實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。

我們發(fā)展社會(huì)主義民主政治，需要借鑒人類(lèi)政治文明成果，但絕不能照搬西方政治制度的模式，不能放棄我國(guó)社會(huì)主義政治制度的根本。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立和發(fā)展只有幾十年，與其他社會(huì)制度相比，時(shí)間還很短。但我們有理由相信，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是團(tuán)結(jié)億萬(wàn)人民共同奮斗的正確道路。我們一定要堅(jiān)定不移沿著這條道路前進(jìn)，使我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力?！保?］77

2．一些別有用心的人通過(guò)炒作熱點(diǎn)敏感問(wèn)題放大社會(huì)矛盾，否定改革開(kāi)放。一些人利用改革發(fā)展中的腐敗現(xiàn)象、收入差距拉大、就業(yè)難看病難、房?jī)r(jià)上漲、食品藥品安全、生態(tài)環(huán)境惡化等社會(huì)問(wèn)題，大肆炒作，極力將個(gè)別問(wèn)題擴(kuò)大化、單一問(wèn)題復(fù)雜化、一般問(wèn)題政治化，把改革過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題新矛盾上綱上線(xiàn)，橫加指責(zé)，企圖否定和反對(duì)改革，把所有問(wèn)題都說(shuō)成是“社會(huì)制度弊端”造成的。他們打著“反思改革開(kāi)放”的旗號(hào)行批判中國(guó)特色社會(huì)主義之實(shí)。有人認(rèn)為改革開(kāi)放方向搞錯(cuò)了，中國(guó)共產(chǎn)黨變質(zhì)了，已經(jīng)是修正主義了，最后結(jié)論是走資派還在走，最后要回到“文化大革命”去。有的人認(rèn)為馬克思、恩格斯晚年已經(jīng)放棄了共產(chǎn)主義的理想，認(rèn)為馬克思主義是民主社會(huì)主義，認(rèn)為瑞典等北歐國(guó)家搞的福利社會(huì)才是真正的社會(huì)主義，中國(guó)應(yīng)當(dāng)效仿北歐國(guó)家走民主社會(huì)主義道路。還有鼓吹新自由主義的，認(rèn)為中國(guó)必須改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義，走全盤(pán)西化的道路，“人間正道私有化”，試圖把中國(guó)納入西方資本主義體系。

我們必須看到改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，這是任何人也否定不了的。對(duì)待改革開(kāi)放中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，我們既不能輕視，更不能否定，而要保持更加清醒的頭腦，這就是說(shuō)，改革雖然取得了巨大成就，并非一片光明，還存在著廣泛的、深刻的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、去解決。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，只能探索前進(jìn)，難免出現(xiàn)一些曲折。改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，出現(xiàn)一些矛盾問(wèn)題是難以完全避免的，社會(huì)發(fā)展又是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，各種矛盾相互交織，相互作用，常常是一個(gè)問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。如收入差距過(guò)大問(wèn)題，有的人把它歸咎于改革開(kāi)放。對(duì)此，我們應(yīng)科學(xué)加以分析。改革開(kāi)放前搞平均主義、吃大鍋飯，嚴(yán)重束縛了人們的積極性，影響了生產(chǎn)和工作效率。改革開(kāi)放后，我們改變?cè)械姆峙浞绞?，逐步形成了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的新格局，這樣自然就拉開(kāi)了收入差距。應(yīng)該說(shuō)，這種差距是合理的，也是被多數(shù)人接受的?，F(xiàn)在大家意見(jiàn)比較大的，是收入差距過(guò)大，分配嚴(yán)重不公。有的行業(yè)、部門(mén)和地區(qū)間收入不平衡，有的企業(yè)內(nèi)部高層管理人員和普通職工收入懸殊，還有的通過(guò)貪污受賄、侵吞公有資產(chǎn)等非法手段牟取暴利。這些顯然是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制不健全、體制機(jī)制不完善帶來(lái)的。解決這些問(wèn)題，退回到過(guò)去沒(méi)有出路，只能繼續(xù)深化改革。實(shí)際上，從黨的十六大開(kāi)始，黨和政府已經(jīng)高度重視并開(kāi)始解決這個(gè)問(wèn)題。黨的十八大更是強(qiáng)調(diào)，千方百計(jì)增加居民收入。多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。近幾年，這方面的措施也在不斷出臺(tái)，從建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，到改革基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，再到建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制，改革成效已初步顯現(xiàn)。只要我們堅(jiān)定不移地深化改革，共同富裕的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

3．?dāng)硨?duì)勢(shì)力借口“還原歷史”宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。敵對(duì)勢(shì)力鼓噪對(duì)已有定論的歷史事件和歷史人物進(jìn)行所謂“再認(rèn)識(shí)、再評(píng)價(jià)”。有的宣揚(yáng)“告別革命”，攻擊我們黨“迷信暴力”，有的專(zhuān)挑我們黨犯錯(cuò)誤的歷史做文章，有的把新中國(guó)成立以來(lái)前30年與后30年割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，企圖否定黨的歷史。這些言論完全無(wú)視近代中國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，本質(zhì)上是一種唯心主義歷史觀。作為一種錯(cuò)誤思潮，它的流傳和泛濫會(huì)造成人們思想的混亂，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重后果［5］。

歷史虛無(wú)主義者宣揚(yáng)“告別革命”，攻擊我們黨“迷信暴力”，殊不知，我們黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)歷盡千辛萬(wàn)苦戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻才取得的，是任何人抹殺不了的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立已經(jīng)90年了，90多年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上驚天地泣鬼神的壯麗史詩(shī)。全國(guó)解放前夕黨員發(fā)展到了300多萬(wàn)，但僅全國(guó)有名可查的共產(chǎn)黨員烈士就有370萬(wàn)人。這就是說(shuō)，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員沒(méi)有等到五星紅旗升起的這一天。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠從只有幾十人的小黨，發(fā)展成擁有8000多萬(wàn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)著13億人民的執(zhí)政大黨？靠的是人民。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)為什么能夠憑著小米加步槍打敗由美國(guó)武裝起來(lái)的800萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)？靠的是人民。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為什么用了60年的時(shí)間就把一個(gè)十分落后的中國(guó)建設(shè)成為從經(jīng)濟(jì)總量上說(shuō)僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體？靠的是人民。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)深深地扎根在中國(guó)人民之中，同中國(guó)人民同甘苦共命運(yùn)，建立起了不可分離的血肉聯(lián)系［6］27。那種試圖通過(guò)所謂“揭秘”“還原”歷史否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的論調(diào)，對(duì)當(dāng)代青年具有很強(qiáng)的迷惑性，必須引起高度重視。

4．西方某些國(guó)家把互聯(lián)網(wǎng)作為對(duì)我們進(jìn)行滲透破壞的重要陣地。互聯(lián)網(wǎng)一經(jīng)產(chǎn)生，就迅速成為各種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀傳播和斗爭(zhēng)的新陣地，成為西方國(guó)家推行其意識(shí)形態(tài)的有力工具與重要場(chǎng)所?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)起并興盛于美國(guó)，在其發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的以美國(guó)為中心的特點(diǎn)。例如，全部互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)中有90%在美國(guó)發(fā)起、終止或通過(guò)；在全球數(shù)億網(wǎng)民賴(lài)以“生存”的13臺(tái)頂級(jí)域名服務(wù)器中，有10臺(tái)在美國(guó)；美國(guó)還控制了計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)；幾乎獨(dú)攬了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則的創(chuàng)制權(quán)；網(wǎng)上信息84%都是英語(yǔ)。我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展相對(duì)滯后、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的控制力和信息的審查能力還很弱，但網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)的普及速度卻非?？?。截至2011年底，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)5．13億人。網(wǎng)絡(luò)所具有的全球性、虛擬性、互動(dòng)性、自由性、快捷性和開(kāi)放性，使信息傳播正在經(jīng)歷深刻的革命，也使黨和國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)控制和導(dǎo)向的難度加大。

我們必須清楚，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的本質(zhì)是社會(huì)主義價(jià)值體系和資本主義價(jià)值體系的較量，敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透的目的就是否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。在長(zhǎng)期的和平環(huán)境里，一些人的政治意識(shí)有所淡化，政治嗅覺(jué)不夠敏感，只看到國(guó)家之間的握手與擁抱，看不到背后的較量與博弈；只看到合作與發(fā)展，看不到背后的斗爭(zhēng)與利用，缺乏應(yīng)有的政治警覺(jué)性和政治鑒別力；有的對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的不良思潮和丑惡現(xiàn)象，不能用政治眼光審視判斷，而是作為一般社會(huì)問(wèn)題對(duì)待；有的對(duì)思想觀念、價(jià)值取向、生活情趣等方面的“另類(lèi)”，總認(rèn)為是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。我們要善于用政治眼光審視大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期各種社會(huì)思潮，用政治思維把握思想文化交流交融交鋒的本質(zhì)特征，始終保持政治上的清醒與敏感。要自覺(jué)劃清馬克思主義和反馬克思主義的原則界限，堅(jiān)決排除各種錯(cuò)誤思想的干擾，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。

［1］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－18．

［2］本書(shū)編寫(xiě)組．六個(gè)“為什么”：對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答［M］．北京：中央編譯出版社，2010．

［3］國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心西安政治學(xué)院基礎(chǔ)系．劃清四個(gè)重大界限讀本［M］．北京：國(guó)防大學(xué)出版社，2010．

［4］代金平，唐海軍．西方意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)與中國(guó)軟實(shí)力建構(gòu)［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2011（3）．

［5］中共中央宣傳部《黨建》雜志社編．文化中國(guó)［M］．北京：紅旗出版社，2011．

［6］逄先知．關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的基本歷史經(jīng)驗(yàn)［J］．理論導(dǎo)報(bào)，2011（7）．