劉漢超
(內(nèi)蒙古科技大學(xué),內(nèi)蒙古 包頭 014010)
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論有著宏闊的理論視野和深厚的哲學(xué)意蘊。馬恩通過對西方無數(shù)先哲人學(xué)思想的批判和吸收,創(chuàng)立了在人類思想史上具有劃時代意義的唯物史觀,而人的全面發(fā)展正是這一人類歷史發(fā)展規(guī)律在現(xiàn)實歷史發(fā)展中不斷演進(jìn)的必然結(jié)果??茖W(xué)發(fā)展觀思想中的核心——“以人為本”,將實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生來作為未來中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的中堅力量,加強綜合素質(zhì)的培養(yǎng),無論對其自身發(fā)展還是社會進(jìn)步來說都是至關(guān)重要的。人的全面發(fā)展與當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)這兩個概念之間既有區(qū)別又有聯(lián)系,厘清兩者之間的關(guān)系,對于我們加深對人全面發(fā)展理論的認(rèn)識,以及加強對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都具有一定的現(xiàn)實意義。
首先,人的全面發(fā)展理論所指的人可以是任何群體的人、任何職業(yè)的人、任何年齡的人。總之,它的內(nèi)涵小,外延大。而大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)顯而易見特指大學(xué)生,它的群體是非常固定的,從這一點上講前者就比后者涵蓋面更廣,包容性更大。其次,人的全面發(fā)展是大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的目的,大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)是實現(xiàn)人全面發(fā)展的手段。人的自由全面發(fā)展是全人類共同追求的美好理想,而對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升僅僅是現(xiàn)階段我國為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展而提出的具體方法,因此前者處于“道”的層面,后者則處于“技”的層次。再次,人的全面發(fā)展理論有著豐厚的哲學(xué)底蘊,它包涵對人性的理解和尊重、對人生命價值的追求和崇尚、對人自由的捍衛(wèi)與守護(hù)、對自身發(fā)展的探索與嘗試等等,它們構(gòu)成了一個整體。而大學(xué)生綜合培養(yǎng)只是實現(xiàn)人全面發(fā)展一個途徑,它本身并沒有精神內(nèi)涵,因而很容易使得對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)變?yōu)榧兇獾奈镔|(zhì)功利行為,僅僅流于表面的形式,而不能落到實處。
上世紀(jì)九十年代,隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的推行,國家對于高素質(zhì)人才的需求日益強烈。因此,如何提高人的素質(zhì),成為了我們社會主義事業(yè)建設(shè)中面臨的一個迫在眉睫的問題。正是基于此,江澤民同志大力倡導(dǎo)“素質(zhì)教育”,旨在提升勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)社會主義建設(shè)的人才。由此可以看出,提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)首先是國家建設(shè)的需要。其次,我們各項事業(yè)和工作的出發(fā)點和落腳點都是為了能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以中國的特色社會主義在建設(shè)和發(fā)展是一定不會以犧牲人自身的發(fā)展和完善為代價的,相反它還要在此過程盡可能的促進(jìn)人的全面發(fā)展,實現(xiàn)人的發(fā)展和社會的進(jìn)步有機的統(tǒng)一,這也正是我們社會主義的優(yōu)越性所在。因此,正是基于對國家發(fā)展的需要和我國社會主義實現(xiàn)對人全面發(fā)展的要求,進(jìn)而產(chǎn)生了全面提升人口素質(zhì)的提法,這是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和中國具體實際在新時期結(jié)合的產(chǎn)物,是關(guān)于人的全面發(fā)展理論的一次具體化。另外,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論中促進(jìn)人全面發(fā)展的因素包括生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會關(guān)系的發(fā)展程度、教育的影響、實踐的多寡等等。對國民或者當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升就是通過教育的方式來實現(xiàn)的。因此,大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)也是馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展理論在大學(xué)生培養(yǎng)教育中的一次具體體現(xiàn)。
馬克思在唯物史觀的基礎(chǔ)上,分析得出了人的自由全面發(fā)展是人類歷史不斷發(fā)展的必然結(jié)果。馬恩經(jīng)典作家將實現(xiàn)人的全面發(fā)展視為人類歷史發(fā)展最為美好和崇高的目標(biāo)。馬克思認(rèn)為所謂全面發(fā)展的人便是“把不同社會職能當(dāng)作相互交替的活動方式的個人”,由此可見這里全面發(fā)展的人就是能夠從事和勝任不同的社會工作,在不同的社會角色轉(zhuǎn)換之間做到得心應(yīng)手、游刃有余的人。這樣的人是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展,私有制鏟除,舊時分工消滅的基礎(chǔ)上的,唯有如此才能為人主動的選擇不同的工作和職業(yè)提供可能。
當(dāng)前,深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,在大學(xué)生的培養(yǎng)教育上就要牢牢扭住“以人為本”這個核心,緊扣時代脈搏,把握知識經(jīng)濟(jì)時代對于人才需求的新變化,大力推行素質(zhì)教育,促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。當(dāng)今社會對于人才的綜合素質(zhì)要求日益增強,良好的身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科技人文素質(zhì)都是優(yōu)秀人才應(yīng)該具備的,創(chuàng)新素質(zhì)更是應(yīng)該是作為當(dāng)前人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重點。人的全面發(fā)展始終是我們對大學(xué)生教育和培養(yǎng)的目標(biāo)。
在我國當(dāng)前的社會條件下,人的全面發(fā)展體現(xiàn)為人自身綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)代大學(xué)生作為我國有知識、有文化的青年群體,通過對他們各方面的培養(yǎng),在思想道德、科學(xué)文化、創(chuàng)新能力、身心健康等方面實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展,激發(fā)其創(chuàng)造力,給予每個人充分發(fā)揮自身個性的空間,最終一定能夠達(dá)到促進(jìn)其全面發(fā)展進(jìn)而推動社會中的其他人全面發(fā)展的目的。首先,大學(xué)生作為一個高知識文化的群體,加強綜合素質(zhì)培養(yǎng),不僅增強了他們適應(yīng)社會的能力,更為重要的是他們走向社會后能夠為社會的進(jìn)步和國家的富強做出更大的貢獻(xiàn),成為社會發(fā)展的強大推動力。其次,青年人作為一個朝氣蓬勃的群體,對社會風(fēng)氣的改變具有重大的推動作用。當(dāng)他們走向社會的時候,自身所特有的一種積極向上的精神風(fēng)貌也會影響到社會當(dāng)中其他成員,這必然會促進(jìn)整個社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。從這個角度來講,對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展,但前提是要將提高綜合素質(zhì)落到實處,真正將“全面發(fā)展”的理念內(nèi)化在大學(xué)生心里。
綜上所述,人的全面發(fā)展與大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)之間既有區(qū)別,又有聯(lián)系。當(dāng)前,只有以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo),才能使大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)成為一種有精神、有靈魂的教育。