孟祥莊 孫 健

(東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040)

0 引言

城市公園景觀設(shè)計(jì)中的人性化是一種注重人性需求的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)所服務(wù)的主體是人。因此，城市公園景觀設(shè)計(jì)的人性化就是針對人的各種需要展開的，這種需要不僅僅是物質(zhì)上的更是精神上的需要，這才是設(shè)計(jì)本源的回歸，讓其使用者感到舒適、自由、安全和尊嚴(yán)的心理感受。

1 景觀與景觀設(shè)計(jì)的概念

1.1 景觀

景觀Landscape一詞因立場不同對其概念的詮釋便有了多種內(nèi)容。地理學(xué)上對景觀的定義為:“反應(yīng)統(tǒng)一的自然空間，社會經(jīng)濟(jì)空間組成要素總體特征的集合和空間體系，包括自然景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、文化景觀［1］?！倍谏鷳B(tài)學(xué)上景觀卻被定義為:“人類尺度上，具有空間可測量性，由于不同生態(tài)系統(tǒng)類型所組成的異質(zhì)性的地質(zhì)單元［2］?！贝送?，景觀是多種功能的載體，因而可以被理解為:

風(fēng)景:視覺審美過程的對象;

棲息地:人類生活其中的空間環(huán)境;

生態(tài)系統(tǒng):一個具有結(jié)構(gòu)功能，具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng);

符號:一種記載人類過去，表達(dá)希望和思想，賴以認(rèn)同和寄托的語言和精神空間［3］。

1.2 景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)(Landscape Architecture)根據(jù)《牛津園藝指南》“是將人工和天然元素統(tǒng)一設(shè)計(jì)的藝術(shù)科學(xué)。”采用人工的和天然的材料——泥土，山石，水，植物，組合材料，人為創(chuàng)造各種用途和條件的空間。隨著社會物質(zhì)建設(shè)和精神文明的高速發(fā)展，人們越發(fā)意識到景觀環(huán)境的重要性，對其也有了更高的要求，景觀設(shè)計(jì)也就成了關(guān)于怎樣安排土地及土地上的物體和空間來為人們創(chuàng)造舒適、健康、安全環(huán)境的藝術(shù)科學(xué)。同時(shí)，也是關(guān)于景觀的分析，規(guī)劃，創(chuàng)造，管理，保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)，是人類社會科學(xué)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

設(shè)計(jì)是為了人的設(shè)計(jì)，換句話說也就是滿足人生理和心理的需要，物質(zhì)和精神的需要。人既是設(shè)計(jì)者同時(shí)也是使用者。因此，設(shè)計(jì)的中心和尺度也是人，這種尺度不僅包括生理尺度還包括心理尺度，而人心理尺度的滿足則是通過設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。從這個意義上來說，人性化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)所要求，決不是設(shè)計(jì)師追逐的風(fēng)格。因?yàn)槠x了對人心理要求的滿足，設(shè)計(jì)也就偏離了正軌，因此設(shè)計(jì)的人性化已成為評判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的一大準(zhǔn)則。

2 城市公園景觀設(shè)計(jì)的人性化

2.1 “人化”與“物化”在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一

人類的設(shè)計(jì)總是能體現(xiàn)一定時(shí)期人們的審美、倫理、道德、歷史文化以及情感等等因素，這是物的“人化”，造物的“人化”?？墒侨祟惖囊欢ㄒ庾R、情感和文化等精神因素又必須要借助于一定的物質(zhì)形式來表達(dá)，而作為人類生活方式載體的設(shè)計(jì)物一定承擔(dān)了一些對人類精神的承載和表達(dá)功能，這也就是人類精神的“物化”，即人的“物化”?！叭嘶焙汀拔锘苯M成了人與設(shè)計(jì)物的互動關(guān)系。設(shè)計(jì)就是物的“人化”和人的“物化”的有機(jī)統(tǒng)一，兩者相輔相成［4］。從這個層面上來說設(shè)計(jì)中的人性化絕不是什么“新花招”，而是人類設(shè)計(jì)本就應(yīng)該具備的特質(zhì)。設(shè)計(jì)師所做的便是讓這種“人化”和“物化”過程更通暢、更和諧以達(dá)到人與設(shè)計(jì)融為一體的狀態(tài)。中國古代所宣揚(yáng)的“天人合一”的思想便體現(xiàn)了對這種關(guān)系的辯證認(rèn)識，所以這種統(tǒng)一也必然反映在作為設(shè)計(jì)一類的景觀上。

2.2 城市公園景觀設(shè)計(jì)中的安全性與實(shí)用性

景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為了其使用者服務(wù)的，所以就要滿足使用者的需求，滿足不了使用者的需求的設(shè)計(jì)是沒有任何存在意義的，只是單純的擺設(shè)而已。另外，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中，還要避免危險(xiǎn)和傷害的發(fā)生，尤其是在設(shè)計(jì)老年人和兒童活動空間時(shí)要更加注重安全性，保證使用者的安全，是人性化景觀設(shè)計(jì)最基本的要求。如果保證不了這一基本要求，也就談不上所謂的城市公園景觀的人性化設(shè)計(jì)了。

2.3 城市公園景觀設(shè)計(jì)中需要體現(xiàn)出人文的關(guān)懷

“人文主義”(Humanism)最早是起源于文藝復(fù)興時(shí)期，是關(guān)于人類價(jià)值和精神表現(xiàn)力的思想。廣義上來講，人文思想是對人性、人倫、人道、人格、人的文化、人的歷史、人的存在其價(jià)值都愿意加以尊嚴(yán)與關(guān)懷［5］。人性化的城市公園景觀設(shè)計(jì)就是要體現(xiàn)“人文主義”思想，讓使用者感受到無微不至的關(guān)懷和尊重。另外，城市公園景觀設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷表現(xiàn)為多方面與多層次，由最基本層面對人的生理關(guān)懷到高級層面的精神與情感關(guān)懷逐層上升。在城市公園景觀設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在人對空間場所的內(nèi)在感受，特別強(qiáng)調(diào)提升環(huán)境的認(rèn)同感與可識別性，達(dá)到使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感的效果。

2.4 城市公園景觀設(shè)計(jì)中的地域文脈的傳承

景觀存在地域性。不同的地域文化背景，生活習(xí)慣，風(fēng)土人情以及宗教信仰都對景觀有著巨大影響。首先，在相同的文化背景下，人們對事物的認(rèn)知會有普遍的相似性，過去熟悉的事物與形態(tài)能引起他們相似的情感共鳴，產(chǎn)生相似的聯(lián)想，因此增強(qiáng)人對景觀環(huán)境的認(rèn)同感。其次，對該城市原有歷史文化的深度挖掘，對形成城市公園景觀特色是非常有利的，富有較強(qiáng)烈的識別性和唯一性，就會自然而然地使人們對景觀環(huán)境的自信心得到提升，歸屬感得到強(qiáng)化。從另一方面來說一個城市公園景觀之所以能得到使用者的認(rèn)同感，一定是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初做了大量的實(shí)地調(diào)研，充分地了解了該城市的文化背景、使用人群的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情以及宗教信仰等，并且在設(shè)計(jì)時(shí)把以上因素全部考慮進(jìn)去，經(jīng)過反復(fù)的推敲以至于把所有相關(guān)因素綜合在一起，而且達(dá)到和諧統(tǒng)一。只有這樣做出的城市公園景觀環(huán)境才能讓使用者產(chǎn)生歸屬感和親切感。

2.5 城市公園景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該體現(xiàn)出對特殊群體的關(guān)注

城市公園的使用者中還包括一群特殊的群體，他們主要有老年人、兒童、孕婦及先天或后天身有殘疾的人所組成。雖然他們身有不便或是缺陷，但他們同樣享有和正常人一樣的生活權(quán)利，甚至是生活得更好。所以，景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該同樣關(guān)注這一群體，而不是忽略他們。

通過合理的公園景觀設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)他們在生理，心理方面的缺陷，讓他們在人性化的景觀環(huán)境中能感受到舒適、安全、尊嚴(yán)，而忽略了自身的缺陷。對特殊群體的關(guān)注也是城市公園景觀設(shè)計(jì)人性化必不可少的一部分。

2.6 城市公園景觀設(shè)計(jì)的人性化是人類社會高科技發(fā)展的平衡點(diǎn)

人類社會高科技的迅猛發(fā)展正在方方面面改變著人類的生產(chǎn)生活。然而這種改變卻是一把雙刃劍，人類一方面享受著改變帶來的便利，同時(shí)也帶給人類前所未有的苦惱和憂慮，那就是人情的疏遠(yuǎn)和感情的失衡。所以，在這種高科技的信息社會里人們必然去追求一種平衡——一種科技與情感的平衡，一種理性和人性的平衡。科學(xué)越發(fā)展這種平衡愿望就越迫切越強(qiáng)烈，因此高科技發(fā)展的必然要求是景觀設(shè)計(jì)的人性化。人性化的設(shè)計(jì)是科技發(fā)展與人類情感的一個平衡點(diǎn)。

2.7 “綠色”的城市公園景觀設(shè)計(jì)

一個優(yōu)秀的城市公園景觀設(shè)計(jì)，不管其是否可再生，但至少不會對人類資源的再生有影響，也就是景觀設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展，即“綠色”的景觀設(shè)計(jì)。這就對景觀設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，不僅要能滿足當(dāng)代人的使用需求還要考慮后代的發(fā)展需求，不能只顧眼前利益而不去考慮長遠(yuǎn)的影響。因此，要提倡綠色、環(huán)保、低碳的設(shè)計(jì)理念，為人類賴以生存的自然環(huán)境負(fù)責(zé)，同時(shí)也是為人類長遠(yuǎn)的發(fā)展負(fù)責(zé)。

3 結(jié)語

城市公園作為人生活的外部空間之一，其景觀應(yīng)具有強(qiáng)烈的人本屬性，也就是景觀設(shè)計(jì)的人性化。文中探討了城市公園景觀設(shè)計(jì)中人性化的必要性，強(qiáng)調(diào)人性化應(yīng)體現(xiàn)對人的關(guān)懷與尊重。并從幾個方面探討了在城市公園景觀設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)，也就是人們經(jīng)常說的“以人為本”。“以人為本”作為景觀設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則已被廣泛的推廣，但在具體的城市公園景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中人性化的體現(xiàn)方式卻被片面地看待，特別是忽略了人的精神與情感需求，即人對景觀的歸屬感和認(rèn)同感以及自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足。

本文通過對使用者與景觀的研究提出城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對人精神與情感的關(guān)懷，尤其是對社會上的特殊群體的關(guān)懷，而這才是對設(shè)計(jì)人性化深層次的理解。

［1］ ［丹］揚(yáng)·蓋爾.交往與空間［M］.何人可，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1992.

［2］ ［加］艾倫·泰特.城市公園設(shè)計(jì)國外景觀設(shè)計(jì)叢書［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005.

［3］ 陳建為.中外景觀:城市公園景觀［Z］.北京:中國建筑文化中心，2009.

［4］ 趙艷玲.綠化景觀設(shè)計(jì)叢書——城市公園植物景觀設(shè)計(jì)［M］.北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2011.

［5］ Centers for Disease Control and Prevention CDC.Injury mortality among American Indian and Alaska native children and youth United States，1989-1998［J］.MMWR Morb MortalWkly Rep，2003，52(30):697-700.