李 萍 張 艷

(北京現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，北京 101300)

馬克思主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)是人，畢生追求的終極價(jià)值目標(biāo)是人的全面自由發(fā)展。思想政治教育也是做人的工作，根本目的也是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。深入研究馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo)對(duì)思想政治教育意義重大。

1 馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展理論

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中正式提出“人的全面自由發(fā)展”這一概念，之后不斷發(fā)展完善這一理論。人的全面自由發(fā)展理論博大精深，我們要對(duì)馬克思所說的“人”、“全面發(fā)展”、“自由發(fā)展”進(jìn)行深入的解讀，才能真正掌握這一理論。

1.1 “人”的內(nèi)涵

1.1.1 “現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)

馬克思批判吸收了黑格爾的“絕對(duì)理念”和“感性直觀的現(xiàn)實(shí)的人”等主體概念后，找到自己的理論前提和出發(fā)點(diǎn):現(xiàn)實(shí)的人?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是指社會(huì)上從事現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的實(shí)踐著的人。全面發(fā)展的人不是“某種處在幻想的與世隔絕的、離群索居狀態(tài)下的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的、現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人?！比说谋举|(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人生存發(fā)展的過程就是人通過社會(huì)實(shí)踐來創(chuàng)造全面的社會(huì)關(guān)系，從而全面發(fā)展自身的過程。同時(shí)，馬克思也發(fā)現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，即人的異化。針對(duì)資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象，馬克思逐漸形成了他為之奮斗終生的目標(biāo):消滅資產(chǎn)階級(jí)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

1.1.2 人的全面自由發(fā)展，不是指某個(gè)人而是全社會(huì)每個(gè)人都全面自由發(fā)展

在馬克思看來，以往所有社會(huì)中都存在個(gè)體與類之間的斗爭(zhēng)，單個(gè)人無法得到全面自由的發(fā)展，但在共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都可以按照自己的興趣、特長來從事工作，都能得以最大的發(fā)展。同時(shí)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，個(gè)人發(fā)展最終還要回歸到全體社會(huì)成員的發(fā)展，回歸到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

1.2 “全面發(fā)展”的內(nèi)涵

所謂“全面發(fā)展”就是“全面地發(fā)展自己的一切能力”，就是人的本質(zhì)力量的發(fā)展，具體包括以下幾點(diǎn):

1)人的活動(dòng)特別是勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展以及在此基礎(chǔ)上人的需要和能力的全面發(fā)展。人的活動(dòng)主要以勞動(dòng)這一形式表現(xiàn)出來。人的活動(dòng)全面發(fā)展的同時(shí)，人的需要和能力也發(fā)展了。需要是人自身的規(guī)定性，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了需要的器官而做事，他就什么也不能做”。需要是人活動(dòng)的動(dòng)因，人為了滿足需要不得不從事生產(chǎn)和其他活動(dòng)，而需要滿足后又會(huì)產(chǎn)生新的需要，從而推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐和勞動(dòng)工具的發(fā)展。人的能力是滿足需要的條件，每個(gè)人的職責(zé)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，包括體力和智力、自然力和社會(huì)力、潛力和現(xiàn)實(shí)力等。

2)人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的本質(zhì)是社會(huì)性，社會(huì)關(guān)系在實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展使人們不再受地緣和血緣的限制，廣泛參與各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的社會(huì)交往，人們的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系等都獲得了全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

3)人的素質(zhì)的全面提高和自由個(gè)性的全面發(fā)展。隨著人的勞動(dòng)能力不斷提高、社會(huì)關(guān)系不斷豐富，人的素質(zhì)和自由個(gè)性也不斷提高和發(fā)展。人的素質(zhì)是主體進(jìn)行一定活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)和準(zhǔn)備狀態(tài)，其全面提高表現(xiàn)在人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等的提高以及各素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人的個(gè)性是個(gè)體素質(zhì)的獨(dú)特性。個(gè)性的全面發(fā)展主要是個(gè)人主體性水平的提高和個(gè)人獨(dú)特性的發(fā)展。

1.3 “自由發(fā)展”的內(nèi)涵

自由發(fā)展指每個(gè)人的發(fā)展不再受外界條件和壓力的制約，而是根據(jù)自己的興趣愛好自由地從事各種活動(dòng)和發(fā)展自己各方面的潛能。當(dāng)然，人的自由不是絕對(duì)的。馬克思強(qiáng)調(diào)自由是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造，人對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)，人不可能同時(shí)克服所有條件的限制。人只有遵循規(guī)律才能獲得真正的自由，進(jìn)而改造社會(huì)。

2 人的全面自由發(fā)展是馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo)

2.1 人的全面自由發(fā)展是貫穿馬克思主義的主線

馬克思從始至終都關(guān)注人的全面自由發(fā)展，早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就提出人在現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)的目的，人的全面自由發(fā)展思想初步形成。之后，在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中正式提出“人的全面自由發(fā)展”這一概念。其后，又在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中對(duì)這一理論進(jìn)行了深入的研究。同時(shí)，馬克思主義的根本立場(chǎng)，就是解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，馬克思主義在發(fā)展過程中提出并形成一整套認(rèn)識(shí)、改造世界的理論和方法，即唯物史觀和唯物辯證法。

2.2 人的全面自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的過程，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是根本條件，但也離不開人和人的發(fā)展。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘力量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展。資本主義制度下物化的社會(huì)關(guān)系限制了人的全面自由發(fā)展，而人有追求自由的本性，人的自由的真正實(shí)現(xiàn)也就是無產(chǎn)階級(jí)和人類的徹底解放。

2.3 人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目的和基本特征

馬克思主義的理想是消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，消滅剝削，建立共產(chǎn)主義社會(huì)又是為了什么呢?那就是為了實(shí)現(xiàn)一切人的全面自由發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展最終要?dú)w結(jié)到人的全面自由發(fā)展。此外，人的全面自由發(fā)展也是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。在共產(chǎn)主義社會(huì)，新式分工產(chǎn)生，自由時(shí)間大大延長，為人的全面自由發(fā)展提供了條件，勞動(dòng)不再是謀生的手段，而成為生活的第一需要。

3 馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo)與思想政治教育

3.1 人的全面自由發(fā)展與現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)代思想政治教育是辯證統(tǒng)一的，二者相互影響、相互支持、共同發(fā)展。

一方面，人的全面自由發(fā)展既是現(xiàn)代思想政治教育的重要理論依據(jù)，又是其現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，不斷提出新的課題推動(dòng)著思想政治教育隨時(shí)代而變化。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化日益加深的時(shí)代背景下，思想政治教育要培養(yǎng)全面適應(yīng)時(shí)代需要的人，就更離不開這一理論的指導(dǎo)。同時(shí)，思想政治教育是做人的工作，即使在具體不同的歷史發(fā)展時(shí)期，其具體任務(wù)不同，但其出發(fā)點(diǎn)和最終目的都是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，這與馬克思主義所追求的最終價(jià)值目標(biāo)是一致的。

另一方面，思想政治教育在實(shí)踐中豐富了人的全面自由發(fā)展理論并為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供了基本途徑和精神動(dòng)力。馬克思主義能始終保持蓬勃的生命力，關(guān)鍵就在于與時(shí)俱進(jìn)，人的全面自由發(fā)展理論也具有這種品格。思想政治教育在促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，提出了培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)，現(xiàn)在“以人為本”的教育理念已深入人心，這些都給人的全面自由發(fā)展理論注入了新鮮的血液。同時(shí)，思想政治教育也是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要因素。思想政治教育有利于提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，并且通過提高人的素質(zhì)和對(duì)人們思想的改造，為人們從事物質(zhì)生產(chǎn)和發(fā)展能力提供精神動(dòng)力和智力支持。

3.2 傳統(tǒng)思想政治教育的誤區(qū)

3.2.1 不以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)，忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不能適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化的要求

思想政治教育是我黨的傳家寶，但曾一度過分強(qiáng)調(diào)黨和國家的需要，教育內(nèi)容局限于理想信念教育、政治教育，任何問題都和政治聯(lián)系起來。這就導(dǎo)致思想政治教育忽視了學(xué)生的實(shí)際需要，不能解決學(xué)生實(shí)際問題;忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，只強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)的片面發(fā)展。此外，當(dāng)今是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的教育早已不能適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化的要求。這都造成思想政治教育聲譽(yù)不高，效果不好，淪為政治的傳聲筒、經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)聲器和文化的維護(hù)者，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)無法達(dá)成。

3.2.2 忽視學(xué)生的主體地位，學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性受到壓制

傳統(tǒng)思想政治教育堅(jiān)持教育者是主體，受教育者是客體，在這種“主體—客體”的教育模式中，教育者就是權(quán)威，采取自上而下的灌輸教育，受教育者僅僅是消極被動(dòng)地接受。后來提出教育者是主導(dǎo)，受教育者是主體，這種說法看似公正對(duì)待了受教育者的主體地位，其實(shí)受教育者的主體是“被教育者所規(guī)定了的主體”，是居高臨下的“恩賜”，仍然是配角。這都嚴(yán)重地挫傷了受教育者的積極性。

3.2.3 不重視學(xué)生的社會(huì)性，與社會(huì)交往、互動(dòng)的機(jī)會(huì)少，不利于學(xué)生社會(huì)關(guān)系的發(fā)展

人的全面自由發(fā)展包括社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。傳統(tǒng)思想政治教育只限于學(xué)校、課堂，關(guān)起門來搞教育，課外實(shí)踐教育因?yàn)橘M(fèi)時(shí)費(fèi)力而被束之高閣。學(xué)生與社會(huì)脫節(jié)，社會(huì)關(guān)系冷漠，跟不上時(shí)代的潮流。這些致使學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后，不懂得如何處理人際關(guān)系，不會(huì)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不會(huì)動(dòng)手解決實(shí)際問題等。

3.3 堅(jiān)持以馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo)指導(dǎo)現(xiàn)代思想政治教育

3.3.1 樹立“以人為本”的教育理念，尊重學(xué)生的多樣化需要，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，思想政治教育也要始終以學(xué)生為本。教育者要從學(xué)生的角度思考問題，尊重學(xué)生日趨豐富的需要，不僅滿足其精神需要，更要想方設(shè)法滿足其物質(zhì)需要，幫助解決實(shí)際問題。在這個(gè)過程中，教育者要讓學(xué)生自己掌握滿足需要的各種手段和能力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)能力、組織能力、活動(dòng)能力和研究能力等全面發(fā)展的人才。

3.3.2 發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育中的主體作用，確立主體間性的思想政治教育

思想政治教育一定要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的主體觀，確立主體間性的思想政治教育，即教育者與受教育者都是思想政治教育的主體，二者形成“主體—主體”的關(guān)系，他們把教育資料作為共同客體，與此構(gòu)成“主體—客體”的關(guān)系。一方面，教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式，受教育者不再是被馴服的工具，而是活生生的人;不再被視為客體，而是與教育者一樣有思想、有靈魂、有要求的另一個(gè)主體，這體現(xiàn)了以人為本、對(duì)學(xué)生的尊重。另一方面，教育者與受教育者之間是主體間的交往活動(dòng)，二者可以平等地進(jìn)行交流，并設(shè)身處地為對(duì)方著想，將心比心地來實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由發(fā)展。

3.3.3 幫助學(xué)生了解和深入社會(huì)，建立和諧的社會(huì)關(guān)系

學(xué)生的全面自由發(fā)展離不開社會(huì)，尤其是現(xiàn)在的社會(huì)關(guān)系復(fù)雜多變，思想政治教育要重視學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，開展課外實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、暑期社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)等，讓學(xué)生加深對(duì)社會(huì)的理解，為將來邁入社會(huì)打好基礎(chǔ)。同時(shí)，教育者必須引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待與處理各種社會(huì)關(guān)系，主要是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

3.3.4 推進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，加強(qiáng)個(gè)性化教育

現(xiàn)代高校思想政治教育的對(duì)象大都是80后、90后，他們是追求個(gè)性的一代，而大學(xué)生個(gè)性教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。它往往忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，教育內(nèi)容千篇一律，方式陳舊，積極、健康的個(gè)性化教育才是思想政治教育發(fā)展的方向。因此，教育者要尊重學(xué)生差異，區(qū)別對(duì)待，因材施教。同時(shí)，給學(xué)生充分的自由，發(fā)展自己的興趣和特長。當(dāng)然，我們不能把個(gè)性絕對(duì)化，把個(gè)性解讀為“隨心所欲”、“我行我素”，教育者要注重引導(dǎo)，使個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相一致。

［1］ 馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995

［2］ 張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京:人民出版社，2006