王莎莉

（集美大學(xué) 誠毅學(xué)院，福建 廈門 361000）

一、“彩球舞”的歷史由來

“彩球舞”源于我國古代的“蹴鞠”。古漢語“蹴”即“踢”，“鞠”即“球”?！磅砭稀奔础疤咔颉?。漢劉向《別錄》：“蹴鞠者，傳言黃帝所作?！薄稇?zhàn)國策》：“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。”漢恒寬《鹽鐵論·國疾》：“里有介，黨有場(chǎng)，康莊馳逐，窮巷蹋鞠?！?/p>

“蹴鞠”最初為一門軍事體育運(yùn)動(dòng)，用以在娛樂中訓(xùn)練士兵。自漢代始“蹴鞠”逐漸為上至皇宮達(dá)官顯貴，下至普通平民百姓所喜愛。與此同時(shí)“蹴鞠”逐漸朝兩個(gè)不同方向演變：一是通過在游戲競賽中不斷增設(shè)各種規(guī)則使比賽更加激烈，更具可比性，朝著足球運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)展，成為現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的鼻祖；二是在娛樂游戲中，通過與音樂、歌舞等藝術(shù)形式的結(jié)合，逐漸舞蹈化成為一種“蹴鞠舞”的形式。正因?yàn)橛羞@個(gè)歷史源頭并且一直保留至今，經(jīng)現(xiàn)代的民間藝人及舞蹈工作者的再整理，便形成現(xiàn)在的“彩球舞”。

我國歷史上幾個(gè)朝代都興踢球風(fēng)。唐朝的梨園，一般人都只被認(rèn)為是教習(xí)戲班的場(chǎng)所，其實(shí)不然。梨園同時(shí)還是踢皮球和拔河比賽的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，唐人封演的《封氏聞見錄》卷六，記載唐中宗“曾以清明日御梨園毬場(chǎng)，命待臣為拔河之戲。”又說“景云中，吐蕃譴使迎金城公主，中宗于梨園亭子賜觀打毬。……開元、天寶中，玄宗數(shù)御樓，觀打毬為事。能者左縈右拂，盤旋宛轉(zhuǎn)，殊可觀。”從這些史料來看，唐代的人對(duì)踢球運(yùn)動(dòng)的興趣是極濃的，并曾請(qǐng)西藏的使節(jié)，參觀比賽，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

宋朝的人也喜愛踢球，宋徽宗對(duì)此道特別欣賞。眾所周知，老奸巨滑的奸臣高太尉，他本名毬，原是東京市井的無賴，但卻精通踢球之道；后來運(yùn)氣一到，以踢球之藝巴結(jié)到宋徽宗，從此官運(yùn)亨通，位極人臣。當(dāng)了官，原來的名字殊嫌不雅，于是去掉“毛”旁換成“人”旁，名為高俅。

到了明朝，踢球之風(fēng)未衰。青樓妓女，社會(huì)閑漢，都會(huì)踢球。還有專業(yè)踢球的民間團(tuán)體，名叫“圓社”，受公子哥的邀約，踢球以娛賓。

清朝中國的男女孩子，都以踢毽子和踢紗球?yàn)闃?。這時(shí)的球，乃是把棉紗裹緊成一團(tuán)，很有彈性，就叫做紗球。到近代外國的皮球傳入中國，紗球才被淘汰。

二、梨園戲和閩南“彩球舞”

宋元南戲梨園戲宋元舊篇《鄭元和》中“亞仙踢球”一場(chǎng)，保留了宋元時(shí)代泉州“彩球舞”的風(fēng)姿。

民間“彩球舞”受梨園戲“亞仙踢球”的影響表現(xiàn)在角色和服裝大多模仿梨園戲。分別著李亞仙的旦裝、丫鬟的小旦裝、李媽的彩婆裝和球手裝。有些地方的“彩球舞”大旦小旦已經(jīng)簡化為普通村姑的形象，但彩婆、球手的角色，無論如何必須保留，否則就不成“彩球舞”。

梨園戲“亞仙踢球”原本是借鑒、吸收了泉州民間舞蹈“彩球舞”的形式而豐富、充實(shí)到戲曲當(dāng)中，但從某種意義上說，正是梨園戲的世世代代嚴(yán)格的師徒傳承，對(duì)泉州民間舞蹈“彩球舞”的傳承和發(fā)展起到了十分重要的作用。泉州民間舞蹈影響、充實(shí)了梨園戲，梨園戲發(fā)展提高了“彩球舞”。民間“彩球舞”模仿《鄭元和》“亞仙踢球”，如各地踢球女中的旦角、丫鬟、丑婆的角色組成，無不滲透出是“亞仙踢球”中的李亞仙、侍女、李媽三種角色對(duì)此的影響?！安是蛭琛敝写罅渴褂美鎴@科步，也說明了民間舞蹈與戲曲舞蹈相互借鑒與傳承的關(guān)系。

三、閩南“彩球舞”的流變

（一）閩南“彩球舞”的表演形式和表演動(dòng)作。

閩南“彩球舞”一般為舞球手一人，男孩；彩婆一人；彩嫻（青年女子）四或六人。舞蹈開始，男孩手持一柄彩球飛奔上場(chǎng)。彩球有柄，長四尺半，類似舞獅之球，動(dòng)作有“抖球”、“轉(zhuǎn)球”、“拋球”、“繞身滾球”、“空中彈球”、“背轉(zhuǎn)球”、“背滾球”、“滑棍踢球”等。彩婆動(dòng)作有“前后蕩身”、“行進(jìn)蕩身”、“勾腳踢球”、“擊掌拍腿托球”、“盤腿跳”、“盤坐轉(zhuǎn)圈”、“左右拉袖”、“頭頂球”等。女孩們動(dòng)作活潑靈巧，有“左右小擺”、“吸腿頂球”、“轉(zhuǎn)身托球”、“聳肩托球”、“聳肩頂球”、“射雁踢球等”。

（二）閩南“彩球舞”的變化

1.道具的變化

從材料上來說，“彩球舞”源于古代的“蹴鞠”活動(dòng)，主要是腳的“踢”和身體各部位的碰和觸?！安是蛭琛弊钤绲牡谰摺熬稀笔瞧じ镏频模教扑螘r(shí)期，皮球換成充氣的球，叫做“毬”；明代的中國男女都以踢紗球?yàn)闃罚菚r(shí)的球仍是把棉紗裹緊成一團(tuán)，很有彈性，叫做“紗球”；現(xiàn)在泉州“彩球舞”所使用的球，由于舞蹈化了的動(dòng)作的需要，主要是靠舉球手的舞動(dòng)，而不是實(shí)際上的腳踢，因而也就不再需要使用傳統(tǒng)的皮球或者充氣球所具有的彈性性質(zhì)了。泉州“彩球舞”所使用的“球”因此也就順理成章地改為16個(gè)藤圈套在一起的空心球，而且還加上銅鈴，扎上彩綢，增加“球”的美觀、美聽和欣賞性。

從道具的外觀形狀來說，流傳到泉州的“彩球舞”已經(jīng)舞蹈化了，為了增加球的可表演性、可控性（球飛行的方向不穩(wěn)定），將球設(shè)計(jì)在一根長柄上，也因此“彩球舞”中多了舉球者這一角色，這樣舞者才能結(jié)合可控性的“球”，表演出一系列技藝高超的舞蹈動(dòng)作。

2.動(dòng)作的變化

古老的“蹴鞠”一直到唐代的踢球，都是可用手推，又可肩托，又可足踢，其形式大體包括現(xiàn)今籃球、排球、足球的基本動(dòng)作?，F(xiàn)在泉州的“彩球舞”之所以有旦和彩婆的“手托”、“腳踢”、“肘碰”、“膝接”、“頭頂”、“肩點(diǎn)”以及“捧”、“顛”、“繞”、“勾”等一系列動(dòng)作都是沿用和發(fā)展了古代“蹴鞠”的傳統(tǒng)。

“彩球舞”和梨園戲的科步相結(jié)合，融入了戲曲的身段、手勢(shì)、表情，增加了自身的表演性。建國后，“彩球舞”的動(dòng)作仍保留科步動(dòng)作的有：“整冠”、“疊步”、“磨腳”、“小跳步”、“云手”、“托掌”、“托肩”等。科步動(dòng)作規(guī)格要求十分嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)身段要求有：三節(jié)手、四顧眼、糕人身等。舞者的動(dòng)作其身體都要呈現(xiàn)出這種閩南戲曲身段上所固有的規(guī)格要求。球手的動(dòng)作也和南少林武術(shù)相結(jié)合，形成具有自身規(guī)范的一套表演模式和風(fēng)格特色。

（三）流變過程中的“質(zhì)變”

現(xiàn)在梨園戲和地方民間舞蹈的創(chuàng)作表演中，“彩球舞”的一些傳統(tǒng)的本質(zhì)的東西在慢慢地被淡化。梨園戲中頭部、肩部等部位的動(dòng)作少了，踢的動(dòng)作和球的運(yùn)動(dòng)也都呈現(xiàn)虛擬化。動(dòng)作越來越簡化，甚至簡化到只剩下手碰球，腳踢球和繞著圓圈無限重復(fù)的隊(duì)形和動(dòng)作，原本技藝高超的舞蹈變得如此簡單粗糙。如《彩球飛舞迎新春》，其中的“球”已是手拿道具，“踢”的動(dòng)作也沒有了，更不用講典型的什么“手托”、“頭頂”等的動(dòng)作了。這種情況若是從編導(dǎo)創(chuàng)作方面，把原本存在的一個(gè)完整元素肢解掉，取出當(dāng)中一個(gè)極具靈感的小元素來當(dāng)作創(chuàng)作題材，那是積極的，可以提倡的。但從保留“彩球舞”這個(gè)具有悠久歷史內(nèi)涵和極具代表性的民間舞種來說，若想使這一民間藝術(shù)世代相傳，沒有把握精髓的東西，沒有本質(zhì)的精神來支持，如何走得遠(yuǎn)、傳得久。事物是必須跟社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，“彩球舞”這一民間藝術(shù)同樣如此。我們可以借鑒其他學(xué)科的元素，使“彩球舞”在表演形式或是動(dòng)作上更豐富，但不能把它經(jīng)典的動(dòng)作和獨(dú)具的特色磨滅掉，否則將失去它原本的歷史文化內(nèi)涵。

四、“彩球舞”的新發(fā)展

從表演形式看：“踢球舞”和“高蹺舞”結(jié)合在一起形成“高蹺踢球”，成為“彩球舞”一種全新的表演形式。表演“高蹺踢球”的演員必須具備較高的技巧，高蹺的高度不一，最高的可達(dá)丈余。表演“高蹺踢球”，腳上的動(dòng)作雖不如地面表演靈活，但仍然可以作出“蹉步”、“小跳步”、“碎步”、“前后小踢腳”等動(dòng)作，其他動(dòng)作及球手動(dòng)作都與地面相差無幾。

從文化發(fā)展看：“非遺”政策出臺(tái)前，各地民間舞蹈一向不受正統(tǒng)文化所重視，少有政府方面的資金支持。致使藝難傳，舞難留。國家推行“非遺”保護(hù)政策后，全國各地積極響應(yīng)這股“非遺”風(fēng)，支持建設(shè)“非遺”傳習(xí)所，大力推廣“非遺”進(jìn)校園項(xiàng)目等。在文化政策的推廣及保護(hù)下，“彩球舞”在人民群眾中逐漸被接受、傳播，漸而形成民眾藝術(shù)，如泉州市鯉城區(qū)江南藝友民俗表演隊(duì)，廈門“老朋友”藝術(shù)團(tuán)等群眾藝術(shù)團(tuán)在逢年過節(jié)、迎神賽事等民俗節(jié)日中都會(huì)表演彩球舞。

從“舞臺(tái)彩球舞”的編創(chuàng)看：以劇目《戲球傾心》為例，男球手的動(dòng)作在原來的運(yùn)動(dòng)軌跡中，借鑒和參考了武術(shù)中——棍術(shù)的技術(shù)技巧，包括手的著力點(diǎn)，發(fā)力點(diǎn)，彩球的運(yùn)動(dòng)軌跡，運(yùn)動(dòng)方向等。如：在原先球手的“繞身滾球”動(dòng)作的基礎(chǔ)上，加入棍術(shù)的“雙手交替并做360度的轉(zhuǎn)棍技巧”；又如在“抖球”后接“后背棍”即用手把彩球球棍反扣于后背，同時(shí)做“小蹦”。這兩個(gè)簡短的舞句綜合了彩球的動(dòng)作，棍術(shù)的技巧，古典舞的技巧，使得舞臺(tái)彩球在保留原來運(yùn)動(dòng)軌跡與動(dòng)作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上更具審美價(jià)值和欣賞價(jià)值。本質(zhì)上促進(jìn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)跟上時(shí)代變化需求而不斷向前發(fā)展。

五、結(jié) 語

通過對(duì)福建民間舞的學(xué)習(xí)（不局限于“彩球舞”）也可以接觸和學(xué)習(xí)到相關(guān)的民間音樂、民間戲曲，了解到更多的民間工藝、民間建筑等民間藝術(shù)，也可培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛本土，乃至熱愛傳統(tǒng)文化，熱愛國家。所謂的“古為今用，洋為中用”，讓越多的人去學(xué)習(xí)“彩球舞”，也就是為了讓更多的人去了解、去接觸和接受包括“彩球舞”在內(nèi)的福建民間舞乃至中華民族傳統(tǒng)民間舞蹈。對(duì)“彩球舞”以及相關(guān)的本土文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)、教育、繼承和發(fā)展，同時(shí)也是放眼世界，參與國際大家庭藝術(shù)活動(dòng)，與世界各民族文化藝術(shù)平等交流，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)，具有深刻的歷史文化意義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

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