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        誰(shuí)是巴克最好的主人?——從人性的角度解讀《野性的呼喚》

        2013-08-15 00:49:13吳艷梅
        關(guān)鍵詞:桑頓巴克哈爾

        吳艷梅

        (麗江師范高等??茖W(xué)校 外語(yǔ)系,云南 麗江 674100)

        一、引言

        杰克·倫敦(1876-1916)是美國(guó)19、20 世紀(jì)之交最著名的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家之一,《野性的呼喚》(1903)是其最著名的作品。該故事講述了一只叫做巴克(Buck)的狗的艱苦經(jīng)歷,如何從馴良的寵物狗變成具有狼性的野狗的過(guò)程。該故事通過(guò)作者豐富的想象力,生動(dòng)形象的語(yǔ)言以及感人的故事情節(jié),倫敦使用了擬人手法,用“他”指稱。巴克被刻畫(huà)成一只具有思維能力、判斷能力,富有頑強(qiáng)斗志和感恩之心的神奇的狗,就像一個(gè)活生生的人。

        杰克·倫敦的母親浮勞羅·威爾曼出身貴族家庭,他天生就有叛逆性格。與一個(gè)四處漂泊的占星家——威廉·柴尼相愛(ài),但是當(dāng)她懷孕后,威廉便拋棄了她。浮勞羅在兒子出生8個(gè)月后嫁給了內(nèi)戰(zhàn)退伍老兵——雜貨商約翰·倫敦,杰克·倫敦的姓由此而來(lái)。巴克的父親是一條巨大的圣貝爾納德犬,他的母親是一條蘇格蘭牧羊犬,以至于《野性的呼喚》主人公巴克的出生和作者完全不是巧合,而是作者刻意的安排,巴克就是作者現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。此外,隨著克朗代克地區(qū)淘金熱的興起,只上了一年大學(xué)的倫敦于1897年離開(kāi)了加利福利亞大學(xué),來(lái)到了北方,尋找發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)??上越鸩](méi)有使倫敦變得富有,但卻為他的寫(xiě)作事業(yè)積累了豐

        富的素材。在《野性的呼喚》這篇小說(shuō)中,倫敦把對(duì)自然和為生存而奮斗的描寫(xiě)與在加拿大荒野做淘金工人的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)。對(duì)比杰克·倫敦的生活經(jīng)歷和巴克的悲慘遭遇,會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間是如此驚人的相似。所以,“《野性的呼喚》并非僅僅是一個(gè)動(dòng)物故事,它是一個(gè)寓言,一個(gè)神話。它寫(xiě)的是狗,卻暗指人類社會(huì)?!盵1](p138)

        像杰克·倫敦《野性的呼喚》這樣的杰作,在中國(guó)的研究者層出不窮,但是專門(mén)對(duì)作品中巴克主人的研究鮮有提及。盡管有些評(píng)論家對(duì)書(shū)中的巴克主人有所評(píng)述,但是筆墨不多。因此筆者擬從人性的角度,分析出作品中誰(shuí)是巴克真正的、最好的主人,為后來(lái)的讀者提供參考和借鑒作用。

        二、討論與分析

        巴克是一只高大強(qiáng)壯的狗,一開(kāi)始住在法官米勒先生家的大房子里。過(guò)著安逸舒適的生活,但是當(dāng)人們?cè)诳死蚀说貐^(qū)發(fā)現(xiàn)金礦后,需要大量的狗拉雪橇。于是米勒先生家的一個(gè)園丁帶走了巴克,把他賣(mài)給了販狗商。后來(lái)又賣(mài)給了哈爾一家,由于他們?nèi)狈?jīng)驗(yàn),又沒(méi)有算計(jì),狗群饑餓難耐拖不動(dòng)雪橇?xí)r,他們就不停地抽打狗,巴克險(xiǎn)些喪命,幸好是桑頓救了巴克,成了巴克最后一位主人。但誰(shuí)才是巴克真正的、最好的主人呢?

        (一)米勒先生

        米勒先生是一位法官;是巴克最初的主人,給巴克提供一切物質(zhì)上以及精神上的享受。巴克出生在寧?kù)o美麗的米勒法官大舍中,他的父親是圣貝爾納德犬,母親是蘇格蘭牧羊犬。在那里,巴克過(guò)著安逸舒適的、逍遙自在的貴族生活?!鞍涂思炔皇菍櫸铮膊皇谦C狗,但這一片天地卻是他的。他跳到游泳池里游泳,或是跟法官的兒子去打獵;他給法官的女兒摩莉和愛(ài)麗絲當(dāng)保鏢,陪她們?cè)诼L(zhǎng)的黃昏或是清晨到處游逛。冬天的晚上他睡在法官腳邊,面對(duì)著圖書(shū)室呼嘯的火苗;他把法官的孫子背在背上,或是跟他們?cè)诓莸厣洗驖L?!盵2](p4)這是巴克在南方大法官家的生活方式和精神狀態(tài),主要依賴主人而生活。在他的道德觀念里,人類是善良的,對(duì)主人忠誠(chéng),對(duì)人類信任,能帶給他無(wú)限的滿足和快樂(lè)。

        在這里他從來(lái)不知道,也沒(méi)有體會(huì)到什么叫饑寒交迫,什么是棍棒原則。天天過(guò)的是無(wú)憂無(wú)慮的生活,長(zhǎng)得高高大大肥肥胖胖的。但是,巴克這種天倫之樂(lè)的生活僅僅是建立在被剝奪了自由的基礎(chǔ)之上的,他不愁吃不愁穿,不過(guò)有一點(diǎn)就是不能走出米勒先生家的大門(mén),不能離開(kāi)米勒先生一家人的視線,是一種被束縛了的宮廷式的生活。所以,米勒先生絕對(duì)不是巴克理想的主人。那誰(shuí)才是巴克真正的主人呢?

        (二)哈爾、查爾斯和瑪爾賽蒂

        可惜好景不長(zhǎng),由于淘金者的貪婪以及米勒法官家欠賭債的一個(gè)園丁的鼠目寸光,巴克被他忠誠(chéng)的園丁以 100 美元的現(xiàn)金賣(mài)給了狗販子。從此巴克的自由和安逸生活的權(quán)利被剝奪了,從此走上悲慘的道路。

        哈爾,美國(guó)淘金者,與姐姐瑪爾賽蒂,姐夫查爾斯一同來(lái)到加拿大探險(xiǎn),尋找發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他們?nèi)藦墓坟溩邮掷镔I(mǎi)下以巴克為首的狗對(duì),并試圖馴服這支隊(duì)伍,他們是巴克的新主人?!安槔锼故且粋€(gè)中年的紅光滿面的人,一對(duì)小小的但卻水汪汪的眼睛;一嘴胡子很兇地扭曲著,十分地剛硬,使得柔軟無(wú)力的嘴唇藏匿在里面。哈爾是一個(gè)十九、二十來(lái)歲的小伙子,挎著一只很大的柯?tīng)柼厥阶詣?dòng)手槍,一把獵刀,腰間的皮帶上很勻地豎著一排子彈。這根皮帶是他全身上下最平靜的地方,它的平靜宣告了他的無(wú)經(jīng)驗(yàn),還只是個(gè)羽毛未干的生手,絕對(duì)地單純和幼稚?!盵2](p85-86)當(dāng)好心的市民勸說(shuō)他們少帶點(diǎn)行李,最好把帳篷扔掉的時(shí)候,瑪爾賽蒂哭喊道:“沒(méi)有帳篷,我們?cè)趺此谀膬??”[2](p88)從他們一出場(chǎng)就能看出,哈爾和查爾斯顯得極其幼稚,瑪爾賽蒂嬌生慣養(yǎng)而且沒(méi)有理性??偟膩?lái)說(shuō),這三個(gè)人在荒野中無(wú)任何經(jīng)驗(yàn),既貪婪又無(wú)知。因此總是不斷地出錯(cuò):把雪橇裝載得滿滿的,讓瑪爾賽蒂駕車(chē)而不是步行,不知道到道桑這趟旅途需要多少食物,以至于讓狗群挨凍受餓。當(dāng)犯了錯(cuò)誤面臨困難的時(shí)候,他們不是采取措施解決急迫的難題,而是為以前的怨恨和瑣事?tīng)?zhēng)論不休。

        倫敦認(rèn)為,文明的社會(huì)對(duì)這種荒謬的行為會(huì)報(bào)以寬容甚至微笑,但是荒野卻沒(méi)有這份仁慈之心。在寒冷的克朗代克地區(qū),無(wú)能是致命的,這不僅對(duì)三個(gè)愚蠢的美國(guó)人而言是這樣,對(duì)狗對(duì)來(lái)說(shuō),他們的命運(yùn)依然如此。因?yàn)樗麄兊挠?jì)劃不周,致使狗對(duì)饑餓難耐。正如譚建香所說(shuō):“查爾斯一家為了滿足自己的欲望,對(duì)無(wú)能為之效勞的狗進(jìn)行血淋淋的殺戮,充分顯示了人類的殘忍和無(wú)知?!盵3](p83)他們很脆弱而且很愚蠢,還一意孤行,不聽(tīng)別人的勸告,在冰層即將解凍之時(shí),還強(qiáng)行狗群拖著沉重的雪橇上路。最后他們的愚蠢得到了應(yīng)有的回報(bào)——葬身于北方冰冷的河流中。

        以上的分析可以看出,哈爾一家幼稚,無(wú)能,缺乏經(jīng)驗(yàn),剛愎自用,且沒(méi)有人性。當(dāng)狗群饑餓難耐拖不動(dòng)雪橇?xí)r,他們還不停地抽打狗,就連巴克也險(xiǎn)些喪命。所以,他們根本就配不上做巴克的主人,像巴克這樣富有人性,富有頑強(qiáng)斗志的狗,誰(shuí)才是他最好的主人呢?

        (三)約翰·桑頓

        巴克的最后一位主人,在克朗代克地區(qū)生活,是個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的淘金者,是個(gè)老手。桑頓眼睜睜的看著巴克被哈爾狠狠的毒打,后來(lái)他實(shí)在忍不住了,奮不顧身的把即將被打死的巴克從可惡的哈爾手中救出。桑頓忍無(wú)可忍憤怒地說(shuō):“如果你再打這只狗,我就殺了你!”[2](p108)于是,和哈爾展開(kāi)了血淋淋的你死我活的搏斗,最后桑頓親自把刀揀了起來(lái),兩下子割斷了巴克的繩索。從那時(shí)起,人與狗之間深深地、持久的愛(ài)不斷升華。對(duì)巴克來(lái)說(shuō),這是他第一次離開(kāi)文明社會(huì)以來(lái),真正體會(huì)到了什么是愛(ài),什么是真正的愛(ài)。

        當(dāng)然了,他們之間的愛(ài)是相互的:“桑頓先是救了巴克的命,又對(duì)巴克朋友般地惺惺相惜,換來(lái)巴克對(duì)桑頓的視為知己者死?!盵4](p105)桑頓的指令它無(wú)條件服從:有一次,桑頓為了考驗(yàn)巴克,輕率的示意讓巴克跳下懸崖,巴克卻毫不猶豫的準(zhǔn)備以死相報(bào)。桑頓吹噓打賭,它拼盡全力支持:桑頓以巴克與人打賭,叫巴克去拖一部載重一千磅并凍結(jié)在冰上的雪橇。巴克按照桑頓的要求,拼盡全身力氣,拖動(dòng)雪橇,走完二百碼的距離,在五分鐘內(nèi)為桑頓贏得一千六百元錢(qián)。桑頓落河遇險(xiǎn),巴克奮不顧身的救:巴克三次跳下激流,冒著生命的危險(xiǎn)終于將桑頓救了上來(lái)。為此,他折斷了三根肋骨,受了重傷。有人欺負(fù)桑頓,它挺身而出,瘋狂地復(fù)仇,這是怎樣的一份情誼,不禁讓人感慨萬(wàn)分。

        顯而易見(jiàn),對(duì)于桑頓這個(gè)淘金者來(lái)說(shuō),巴克不是仆人,而是伙伴。“桑頓吃晚飯時(shí)巴克沖回了營(yíng)地,巴克向主人表達(dá)了狂暴的歡喜,把他推翻,爬在他的身上,舔著他的臉,咬著他的手——像個(gè)大傻瓜似的玩著。約翰·桑頓對(duì)這種玩法給出了一種特殊的回報(bào):他抱著巴克前仰后合、笑著、樂(lè)著、深情地罵著。”[2](p147-148)毫無(wú)疑問(wèn),桑頓與所有狗之間的關(guān)系都是這種互相尊重的關(guān)系。每個(gè)動(dòng)物對(duì)他都懷有持久的愛(ài),相反,他對(duì)動(dòng)物的愛(ài)也一樣。即使野性的生活吸引著巴克,使他不斷地遠(yuǎn)離人類社會(huì),但是他對(duì)桑頓的愛(ài)總是促使他最終回到桑頓的身邊。最后,桑頓死了,這給巴克流下了無(wú)限的惆悵,而這惆悵有點(diǎn)像饑餓??墒沁@饑餓卻不能用食物來(lái)填補(bǔ),而是使巴克疼痛難忍。事實(shí)上,他們之間牢靠的紐帶關(guān)系直到桑頓死了才結(jié)束。即使到那時(shí),巴克每年也要到他最后主人的安息地去探望,去悼念他的主人。

        三、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,《野性的呼喚》主人公巴克是一個(gè)毅力堅(jiān)強(qiáng),不達(dá)目的決不罷休,適者生存的強(qiáng)者。從表面上看,他是一條狗,是一條具有人性轉(zhuǎn)變到野性的狗,實(shí)際上他暗示的是人類社會(huì)中具有這樣頑強(qiáng)毅力的人?!白髡甙寻涂巳诵曰?,用‘他’指稱,似乎要通過(guò)巴克的眼光和經(jīng)歷傳達(dá)出對(duì)社會(huì)與自然、人性與獸性的獨(dú)特認(rèn)識(shí)?!盵5](p116)巴克的命運(yùn)從高峰到低谷,又從低谷爬上了高峰。他的主人連續(xù)不斷的在更換,從米勒先生到狗販子到哈爾,再到約翰·桑頓。在米勒先生家里過(guò)的是無(wú)憂無(wú)慮,養(yǎng)尊處優(yōu)的生活;而到了狗販子以及哈爾的手里,過(guò)的就是饑寒交迫,忍受棍棒以及手槍交替下的皮肉之苦,生不如死的生活;而只有最后到了約翰·桑頓的身邊,他才體會(huì)到了什么是愛(ài),什么是人間真情,什么是患難之交。之所以巴克發(fā)出這樣的感慨:“愛(ài),發(fā)熱的、真正燃燒的愛(ài),那種瘋狂的崇拜的愛(ài),卻是在和約翰·桑頓在一起時(shí)才產(chǎn)生的?!盵2](p113)而人文主義強(qiáng)調(diào)的就是維護(hù)人性尊嚴(yán),反對(duì)暴力,倡導(dǎo)和平相處。從這一點(diǎn)出發(fā),誰(shuí)是巴克最好的主人呢?對(duì)于巴克來(lái)說(shuō),只有桑頓可以擁有他,桑頓就是他的一切,他愿意為桑頓去死,去付出他的全部。別的人類對(duì)于他來(lái)說(shuō)什么都不是。毫無(wú)疑問(wèn),只有約翰·桑頓才是巴克理想的、最好的主人。

        [1] 裴秀娟. 人格面具、陰影及自性《野性的呼喚》的原型解讀[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(1).

        [2] 杰克·倫敦. 野性的呼喚[M]. 北京:中國(guó)書(shū)籍出版社,2007.

        [3] 譚建香. 枷鎖下反叛的精靈——《野性的呼喚》之生態(tài)批評(píng)的解讀[J]. 南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,(5).

        [4] 周天楠. 回歸自然 善待生命——《野性的呼喚》與《狼圖騰》中人性的解讀[J]. 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2012,(1).

        [5] 劉文娟. 對(duì)杰克·倫敦筆下“野性”與“人性”的哲學(xué)思考——《野性的呼喚》解析[J]. 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(1).

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