趙 瀟

（新鄉(xiāng)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的發(fā)展趨向，深深受到本國的政治經(jīng)濟(jì)、審美趣味等方面的影響。傳統(tǒng)的民族藝術(shù)及傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)價值和使用價值隨著消費人群、社會思維、當(dāng)代藝術(shù)思想的改變面臨著十分尷尬的境界。

現(xiàn)代社會的審美傾向發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，民族藝術(shù)漸漸在現(xiàn)實生活中離我們越來越遙遠(yuǎn)。在工業(yè)文明的激烈沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎樣“突圍”，凸顯自身價值，擺脫標(biāo)本化的存在，成為現(xiàn)代藝術(shù)中的“活”的部分，是我們急待解決的問題。

1.當(dāng)代國人審美趣味的轉(zhuǎn)變

當(dāng)前的大眾文化，內(nèi)容豐富、形式多樣。隨著現(xiàn)代技術(shù)的日益發(fā)展和社會生活的不斷變換，大眾文化的形式還將不斷衍生。周憲在《視覺文化與消費社會》中指出，中國當(dāng)代城市生活呈現(xiàn)出明顯的消費社會特征，強(qiáng)調(diào)視覺快感，專注于感性愉快和形象刺激，這就是的視覺文化成為當(dāng)代中國文化的主流。傳播手段與接受方式的特殊性，導(dǎo)致了全新的審美欣賞方式。保持一定距離的靜觀，在想象中進(jìn)行情感體驗，這是傳統(tǒng)審美欣賞方式的根本特征和價值。而大眾文化的發(fā)展卻為人類的感覺世界拉開了閘門。幾乎所有的在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)形式，如影視、廣告、MTV，都具有取消審美距離，體現(xiàn)現(xiàn)場感和運動感，追求感官刺激和視聽愉悅的特征。

由于大眾文化形式的多樣化，導(dǎo)致了大眾文化審美欣賞方式的全新化。我國的審美群體，特別是關(guān)乎到國家發(fā)展的青年一代的審美需求與審美趣味也同樣發(fā)生了明顯的變化，集中體現(xiàn)在現(xiàn)代性和豐富性上，傳統(tǒng)的民族藝術(shù)所呈現(xiàn)出的欣賞方式的相對單一化，形式的少量化在當(dāng)前的背景下就面臨了困境。審美趣味發(fā)生明顯的變化這在很大程度上既關(guān)系到民族藝術(shù)的生存，又關(guān)系到其發(fā)展。因此，具有強(qiáng)烈地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在這種背景下獲得良性的、不失主動性的發(fā)展是至關(guān)重要的。故步自封不可取，只求外在表現(xiàn)形式的花樣變化也無關(guān)根本，都是不可能實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展和增值。

2.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的現(xiàn)實意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性和活態(tài)性的特點，可以說是一種生命的存在，有其自身的細(xì)胞、動態(tài)、能量和控制系統(tǒng)，只有在特定的系統(tǒng)完整的地域空間和文化環(huán)境內(nèi)才能有效傳承和保護(hù)。但是，社會生產(chǎn)和生活內(nèi)容發(fā)生了變化，來自工業(yè)文明的巨大沖擊，民間藝術(shù)受到城市文明的擠壓，鄉(xiāng)民生活被城市同化，鄉(xiāng)民意識也在發(fā)生巨大的變化，這些都足以讓源自鄉(xiāng)土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到重大的打擊。具有強(qiáng)烈地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在這種背景下獲得良性的、不失主動性的發(fā)展是至關(guān)重要的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不應(yīng)是簡單的沿襲，在其形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，做到既尊重規(guī)律，又與時俱進(jìn)。

二、高校美術(shù)教育對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新作用

1.高校美術(shù)教育對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新方面的優(yōu)勢

（1）思維意識敏銳

高等院校本身是知識分子和文化精英的聚集之地，是文化的傳承和傳播者。高校美術(shù)教育在這其中，有共性又有其獨特性，美術(shù)教育在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，從事美術(shù)工作的教師隊伍或者學(xué)生都有著多年的美術(shù)學(xué)習(xí)與實踐的經(jīng)歷，造就了他們對于大眾文化、大眾審美偏好以及大眾的消費心理等方面有著超越一般專業(yè)的意識敏銳。進(jìn)入21世紀(jì)以來，許多高校都能重視整合本土文化藝術(shù)資源，把為本土文化建設(shè)服務(wù)作為自己辦學(xué)的定位之一，比如我省的鄭州輕工業(yè)學(xué)院就成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，并且結(jié)合專業(yè)發(fā)展的需要完成了一大批對于民俗藝術(shù)的收集和保護(hù)工作。

（2）學(xué)術(shù)理論研究深入

高等學(xué)校在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究上顯示出很強(qiáng)的實力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，不僅僅是進(jìn)行一般的整理考察等基礎(chǔ)工作，而是要對被保護(hù)對象做全面深入的研究，探究其特性、傳承價值和規(guī)律等。高校美術(shù)教育在此基礎(chǔ)上要更加深入，使藝術(shù)學(xué)生把握其精神內(nèi)核，繼而借此進(jìn)行新的，相適于當(dāng)代人審美趣味的創(chuàng)造，即做到民族性、地域性與現(xiàn)代性完美融合，又形成有創(chuàng)新、高品格的藝術(shù)樣式。只有這樣才可能使之不斷煥發(fā)生機(jī)。

（3）宣傳優(yōu)勢

由于高校美術(shù)教育的學(xué)科方面的優(yōu)勢，可以使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的展示、宣傳、交流等活動能更加生動的開展起來。通過這些交流平臺，更好的教育提高全民族對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。

2.高校美術(shù)教育對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的若干方面

在新時期下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以從很多方面進(jìn)行創(chuàng)新。比如題材方面，由于社會風(fēng)俗和人們生活方式的改變，傳統(tǒng)題材在今天已經(jīng)失去了意義，因此在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新上，題材的可變性最大，其發(fā)展的空間也是最廣闊的。同時，科技的不斷發(fā)展，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)技藝等方面都有變革創(chuàng)新的可能，當(dāng)然這些也必須要通過對傳統(tǒng)的技藝進(jìn)行記載和整理，并在對這些資料進(jìn)行充分收集吸收后，以此基礎(chǔ)上來創(chuàng)造新的技藝，運用新的材料。高校美術(shù)師生完全可以根據(jù)自身特點，利用所學(xué)的專業(yè)知識與師傅傳授的技藝相結(jié)合，對傳統(tǒng)的工藝作品進(jìn)行這些方面的嘗試，使作品能夠更好的適應(yīng)當(dāng)代人的審美趣味和生活需求等，增強(qiáng)市場競爭力，進(jìn)而帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“蘇州桃花塢木刻年畫”保護(hù)和繼承無疑給了我們啟示。2001年，桃花塢木刻年畫社唄劃入蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。幾年間，先后編寫出版了《蘇州桃花塢木刻年畫》畫冊、《國內(nèi)桃花塢木板年畫收藏目錄》和《桃花塢木刻年畫》兩套書籍，很好的對桃花塢年畫的印務(wù)內(nèi)容進(jìn)行了記錄和整理。又于2002年開始開辦：“桃花塢木刻年畫研修班”，招手培養(yǎng)桃花塢木刻年畫傳人，迄今為止開設(shè)了三屆，而且還將開辦下去。同時，以桃花塢木刻年畫為題材，用不同的載體開發(fā)了“桃花塢木刻年畫”禮品、旅游紀(jì)念品等。2003年還以“桃花塢木刻年畫”為主題結(jié)合現(xiàn)代審美眼光將桃花塢木刻年畫融入到以絲綢為載體的服裝設(shè)計之中。同年，還將蘇州桃花塢木刻年畫的代表作的形象注冊了商標(biāo)，并發(fā)行了一組以傳統(tǒng)年畫為題材的紀(jì)念性郵票。到現(xiàn)在為止，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院已經(jīng)開發(fā)出了幾十種以“桃花塢木刻年畫”為題材的產(chǎn)品并取得了市場的好評，也讓更多人關(guān)注這一傳統(tǒng)文化，也使得之一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又重新獲得生機(jī)。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的現(xiàn)狀是很緊迫的，目前我國多所高校都積極參與到民族文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)事業(yè)中，發(fā)揮著高校在國家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能、人才培訓(xùn)職能和重要的文化創(chuàng)新作用。但同時，我們清醒的看到，取得的成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該積極發(fā)揮高校在信息型實踐及社會參與中的很大潛力，繼承和發(fā)揚民族文化、努力創(chuàng)新，從而服務(wù)于建設(shè)社會主義精神文明的需要，與此同時也是大學(xué)在文化領(lǐng)域內(nèi)服務(wù)于社會的重要職能的一個體現(xiàn)。

[1]潘知常，林瑋.大眾傳媒與大眾文化[M].上海：上海人民出版社，2002.

[2]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[3]朱萬曙.高校與人類口傳與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救與研究[M].北京：西苑出版社，2003.