吳 嬌

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

長久以來，高校思想政治教育在一定程度上存在著與社會生活相脫節(jié)的傾向。以至于當(dāng)前，許多學(xué)生談到思想政治教育，就會條件反射，產(chǎn)生厭惡感。這種現(xiàn)狀，已經(jīng)在一定程度上影響到了思想政治教育工作的開展。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，明確提出高校思想政治教育要堅持“以人為本”，“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”。我們要按照中央要求，堅持“以人為本”、“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，全面提高思想政治教育的實效性，這是我們加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的基本要求，也是高校思想政治教育加強(qiáng)針對性、提高實效性的關(guān)鍵所在。

一、思想政治教育生活化的含義界定

（一）思想政治教育生活化，就是要克服單向灌輸教育模式抽象化、理想化的弊端，以受教育者為根本、以生活為基礎(chǔ)，使教育更加貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活。只有把思想政治教育傳輸和表達(dá)的思想及內(nèi)容，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，讓人們在具體生活中領(lǐng)悟教育的真諦，才能真正達(dá)到知和行的統(tǒng)一。

（二）對思想政治教育生活化的認(rèn)識，可能會存在以下三個誤區(qū)：（1）思想政治教育生活化等同于不再需要課堂教學(xué)；（2）思想政治教育生活化等同于思想政治教育被日常生活徹底取代；（3）思想政治教育生活化等同于日常生活知識或日常習(xí)慣的教育。

二、思想政治教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，人的思想產(chǎn)生和發(fā)展的根源在于千變?nèi)f化的社會生活，馬克思恩格斯曾經(jīng)提出“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活?！盵1]高校思想政治教育主要是做大學(xué)生的思想工作，因而就不能離開大學(xué)生的實際社會生活。

我國著名教育家陶行知先生曾經(jīng)也指出：“生活即教育，學(xué)校即社會，在生活里找教育，為生活而教育，教育與生活存在著本質(zhì)的聯(lián)系。教育源于生活，高于生活；生活具有教育的意義，生活是教育的最終歸宿?！盵2]即教育的根本目的在于促進(jìn)人的的全面發(fā)展，從而更好的實現(xiàn)人們生活的價值。教育不僅要引導(dǎo)人們適應(yīng)當(dāng)前的生活，而且還要創(chuàng)造更好的未來生活。因此，思想政治教育必須關(guān)注人的當(dāng)前生活，切入大學(xué)生的生活實際。教育與生活之間的這種密不可分的關(guān)系，給大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向，要求高校思想政治教育必須回歸到生活中去，與社會生活融為一體，這樣，才能更快，更好的實現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo)，否則該目標(biāo)只會是流于形式，而大學(xué)生思想政治教育效果也只能見于課堂上和某些特定的需要表現(xiàn)的場合中。因此，大學(xué)生思想政治教育只有通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。

三、實現(xiàn)思想政治教育生活化目標(biāo)的重要理念

在十八大報告中，已將“科學(xué)發(fā)展觀”確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)也是思想政治教育的本質(zhì)需要。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本體現(xiàn)在思想政治教育中意味著思想政治教育要始終把學(xué)生放在核心的位置，以學(xué)生為本，一切思想政治教育圍繞著學(xué)生展開，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。以人為本理念是高校思想政治教育與時代接軌的客觀要求，也是實現(xiàn)思想政治教育生活化目標(biāo)的重要理念。

四、當(dāng)前高校思想政治教育存在的主要問題

（一）“以人為本”的理念尚未普遍確立

“人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機(jī)的發(fā)展規(guī)律”。[3]長久以來，思想政治教育在提倡注重集體主義時，有時將集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人的正常欲望、個人的正當(dāng)利益、個性的合理自由。因此，一旦個體與整體價值取向出現(xiàn)了矛盾，就一味地提倡要以犧牲個體價值為代價去迎合整體需要，抑制了人的自主能動性和自主創(chuàng)造性，致使思想政治教育脫離現(xiàn)實生活，出現(xiàn)虛假化、形式化現(xiàn)象。當(dāng)心中已失去了對“人”的關(guān)愛，不注意人的多方面要求時，就會使受教育者對思想政治教育感到厭煩和抵觸，失去學(xué)習(xí)興趣，缺乏進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機(jī)，從而阻礙了思想政治教育工作的良性發(fā)展。

（二）教育內(nèi)容理想化、創(chuàng)新性不足

一方面，一些思想政治教育者遠(yuǎn)離真實的生活實踐，始終把自己關(guān)在書屋里，這樣研究出的理論難免趨于理想化，缺乏生活氣息，較難以讓受教育者所接受。另一方面，社會在不斷地發(fā)展變化，大學(xué)生的思想狀況和他們所關(guān)心的問題同樣也在發(fā)生著變化，高校的大學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容的創(chuàng)新上與實踐發(fā)展的需要仍有一定距離，部分高校的學(xué)生思想政治教育內(nèi)容顯得與時代脫節(jié)。因此，在對大學(xué)生的思想政治教育過程中要充分發(fā)揮思想政治教育工作者的主觀能動性和創(chuàng)造性，著力提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，深入學(xué)習(xí)思想政治教育理論與實踐，努力掌握思想政治教育規(guī)律，切實走進(jìn)學(xué)生，貼近學(xué)生，既要在教育的內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，也要在教育的時代性和針對性上進(jìn)行創(chuàng)新，增加思想政治教育的實效性。

五、高校實現(xiàn)思想政治教育生活化的途徑

（一）從教育主體上進(jìn)一步體現(xiàn)出思想政治教育生活化

在教育過程中，思想政治教育者要把握好主體間性，體現(xiàn)教育者和受教育者之間平等、和諧的關(guān)系。因此，教育者和受教育者都要尊重彼此的人格，尤其是教育者要拋棄在教育過程中的那副高高在上、過于嚴(yán)肅的形象，要堅持“以人為本”、“貼近生活、貼近現(xiàn)實、貼近實際”的原則，充分尊重受教育者的人格，營造和諧的教育氛圍，讓受教育者在愉快輕松的教育環(huán)境中接受教育。這樣，更有利于提高思想政治教育的實效性。

（二）從教學(xué)要求上體現(xiàn)思想政治教育生活化

“教育要求與受教育者思想品德之間要保持一種動態(tài)的平衡狀態(tài)，教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間要保持適度張力”。[4]這就需要拋棄傳統(tǒng)思想政治教育中的過于理想化、可望不可及的渺茫狀態(tài)，也要拋棄過于平庸化，唾手可得的局面。在制定思想政治教育要求時要充分考慮思想政治教育過程中的矛盾與規(guī)律，做到因材施教。既體現(xiàn)理想性和先進(jìn)性、又要體現(xiàn)現(xiàn)實性和普遍性；既要關(guān)注人的精神追求、國家利益，又要考慮人的現(xiàn)實生活利益，切實提高思想政治教育的針對性和實效性。

（三）從教學(xué)方式上增強(qiáng)思想政治教育生活化

思想政治教育工作在注重思想政治教育的顯性教育資源的同時，更要積極利用思想政治教育的隱性教育資源。我們把高校里除“兩課”課程教學(xué)外的對大學(xué)生思想道德素質(zhì)產(chǎn)生積極影響的種種要素統(tǒng)稱為“高校思想政治隱性教育資源”。隱性教育資源往往以間接的、內(nèi)隱的形式反映著思想政治教育的內(nèi)容的要求，潛移默化地對受教育者施加思想、政治、道德、心理上的影響。比如，教育者在課堂教學(xué)中熟練巧妙的運用學(xué)科知識，誨人不倦、開拓創(chuàng)新，以及教育者平易近人、和藹可親、樂于接受學(xué)生的意見、尊重學(xué)生的個體人格、體現(xiàn)平等的師生關(guān)系。還有，課堂內(nèi)學(xué)生合作和相互幫助的氛圍，或者是充滿環(huán)保意識的高校自然環(huán)境、良好的人文氛圍，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)、刻苦耐勞精神的課外實踐活動，融洽、互助的宿舍生活等等。 這些對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)都具有重要的促進(jìn)作用。與顯性資源相比，隱性資源最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接的和潛在的，可以避免直接的、顯性的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理。

（四）從教學(xué)內(nèi)容上增強(qiáng)思想政治教育生活化

教育既要重點宣傳我們黨的理論、方針、政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識、為人處事道理，只有做到這些，思想政治教育內(nèi)容才能可感可知可踐。如：加強(qiáng)高校學(xué)生感恩教育。感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德。感恩應(yīng)該是社會上每個人應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)，也是人之常情。目前社會上一些腐朽落后的思潮和不良信息的傳播，正逐步腐蝕著人們的心靈，一味的索取不知回報使得一些年輕人變得自私冷漠，道德水準(zhǔn)滑坡。一個懂得感恩的人容易考慮到自身的責(zé)任和義務(wù)，同樣也更能夠為承擔(dān)責(zé)任和完成義務(wù)而努力。讓學(xué)生懂得感謝幫助過自己的人，進(jìn)而主動去幫助別人，還是大學(xué)生思想政治教育 “貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生”的具體表現(xiàn)，也是大學(xué)生思想政治教育的一項重要內(nèi)容。對廣大青少年來說，感恩意識絕不是簡單回報父母的養(yǎng)育之恩，它更是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)。

六、思想政治教育生活化的意義

（一）有利于發(fā)揮學(xué)生在思想教育過程中的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗在其世界觀、人生觀、價值觀發(fā)展中所具有的重要作用。

（二）有利于克服思想品德教育過于知識化的傾向，增強(qiáng)情感等非理性因素在教育過程中的比例，避免教育過程的教條化灌輸和技術(shù)化。

（三）有利于擴(kuò)大思想教育的渠道，挖掘生活本身所具有的思想品德教育功能，增強(qiáng)思想品德與生活的內(nèi)在聯(lián)系。

七、結(jié)語

思想政治教育要實現(xiàn)一定社會、階級對人們思想道德和價值觀念的期望，就必須要立足于一定社會、階級影響制約人們思想觀念的現(xiàn)實生活。一旦思想政治教育脫離現(xiàn)實生活，離開了人的實際生活需要，思想政治教育也就失去了其存在的價值。在生活與思想政治教育的相互價值關(guān)系中，生活具有本然性的意義，思想政治教育應(yīng)該是為生活服務(wù)的，因此，只有把思想政治教育融合在現(xiàn)實生活的視域中，才能找到解決這個矛盾的途徑和方法。

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1990.

[3]劉戈，詹健.高校各類課程思想政治教育資源開發(fā)與利用研究[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報，2008，（1）.

[4]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.