□ 徐晨霞

一、中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)輿論學(xué)研究的歷史背景

中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)輿論學(xué)研究是伴隨著近代報(bào)刊的發(fā)展而發(fā)展起來的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，外報(bào)如潮水般涌入中國(guó)腹地，主要的中文報(bào)刊有香港《遐邇貫珍》（1853—1856），上?！读蠀矆?bào)》（1857—1858），上?！督虝?huì)新報(bào)》（1868—1907）（后改名為《萬國(guó)公報(bào)》），上海《字林西報(bào)》（1850—1951）等。隨著西方在華報(bào)刊的活躍，國(guó)人逐漸開始對(duì)報(bào)刊及其輿論的功能有了認(rèn)識(shí)。一批報(bào)人、學(xué)者、官員和商人，如王韜、陳熾、鄭觀應(yīng)等，在分析外報(bào)除具有“通達(dá)”、傳播知識(shí)、廣開民智、立言議政等作用外，又發(fā)現(xiàn)外報(bào)發(fā)出“鄙夷中國(guó)”的言論，間或“詆毀當(dāng)軸、蠱惑人心”，“熒惑視聽”。在看到西方在華報(bào)刊“操筆削之權(quán)”時(shí)，一批有識(shí)之士深感西方在華操縱報(bào)刊和社會(huì)輿論的危害，這激發(fā)了國(guó)人對(duì)報(bào)刊功能的思索和國(guó)人辦報(bào)的構(gòu)想。國(guó)人辦報(bào)的開端是從利用外報(bào)開始的。這些國(guó)人辦報(bào)先驅(qū)雖然對(duì)報(bào)刊功能及輿論思想的認(rèn)識(shí)是粗淺的，但對(duì)中國(guó)近代輿論思想及其研究起到了重要的啟蒙作用。

二、中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)闡發(fā)的輿論學(xué)思想內(nèi)容及其特點(diǎn)

（一）初探時(shí)期

1.王韜的輿論思想

第一，政府與民眾輿論應(yīng)通達(dá)。王韜將君民的“通達(dá)”歸納為：“民隱得以上達(dá)”、“君惠得以下逮”、“達(dá)內(nèi)事于外”、“通外情于內(nèi)”。第二，報(bào)紙輿論應(yīng)立言議政。王韜主張辦報(bào)應(yīng)“博采輿論”，“直陳時(shí)事，舉其利弊”，并主張輿論應(yīng)以報(bào)紙為公眾議論的園地。第三，輿論應(yīng)監(jiān)督政府。對(duì)于政務(wù)和官員，王韜的輿論思想認(rèn)為應(yīng)“指陳時(shí)事，無所忌諱”，即使有“不忍言者”，也要“以主文譎陳，不參毀譽(yù)之私”。

2.鄭觀應(yīng)的輿論思想

第一，廣設(shè)報(bào)刊，通達(dá)輿論。他認(rèn)為“民隱悉通，民情悉達(dá)”，而“欲通之達(dá)之，則莫如廣設(shè)日?qǐng)?bào)矣”，即輿論的通達(dá)應(yīng)通過報(bào)刊來實(shí)現(xiàn)。第二，報(bào)紙應(yīng)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，“大小官員，茍有過失，必直言無諱，不準(zhǔn)各官與報(bào)館為難。如有無端詆毀、勒詐財(cái)賄者，只準(zhǔn)其稟明上司，委員公斷，以存三代之公”。可見，鄭觀應(yīng)的輿論觀認(rèn)為對(duì)于政府官員的負(fù)面作為，報(bào)紙輿論應(yīng)直陳直諫，發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。第三，輿論可以控制思想。他指出列強(qiáng)侵略中國(guó)時(shí)，外報(bào)“間有詆毀當(dāng)軸，蠱惑人心”，華人應(yīng)利用報(bào)刊反擊外報(bào)的反動(dòng)輿論。

（二）發(fā)展時(shí)期

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重加深，民族資本主義迅速發(fā)展，導(dǎo)致了維新派人士掀起的資產(chǎn)階級(jí)改良主義政治運(yùn)動(dòng)，即戊戌變法。維新派登上歷史舞臺(tái)，形成了資產(chǎn)階級(jí)改良派路線，在這一路線的影響下，出現(xiàn)了第一次國(guó)人辦報(bào)熱潮，中國(guó)人自己辦的報(bào)紙種類大大超過了外報(bào)。在這次辦報(bào)高潮中，一批涌現(xiàn)出來的報(bào)人對(duì)報(bào)刊工作和報(bào)刊輿論思想進(jìn)行了積極的實(shí)踐和探索總結(jié)。

1.嚴(yán)復(fù)的輿論思想

第一，報(bào)刊用來通上下中外之輿情。認(rèn)為“為一國(guó)自立之國(guó)，則以通下情為要義；塞其下情，則有利而不知興，有弊而不知去，若是者國(guó)必弱”。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國(guó)家應(yīng)“通上下之情”，否則不知發(fā)展的利弊，導(dǎo)致國(guó)家衰弱。所謂“通中外之故”，就是“為各國(guó)并立之國(guó)，則尤以通外情為要?jiǎng)?wù)”，否則對(duì)于外情的不知，會(huì)導(dǎo)致坐井觀天的狹隘思想。第二，報(bào)刊輿論用來開啟民智。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，翻譯外報(bào)，引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)思想，是開啟民智的主要方法，國(guó)外先進(jìn)的思想可以“療貧起弱”，“雖出于夷狄禽獸，猶將師之”。而引進(jìn)這些思想的最好途徑就是搜集外國(guó)報(bào)刊的文字。

2.康有為的輿論思想

第一，輿論是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的加速器。康有為在《萬國(guó)公報(bào)》中，發(fā)表了一系列論說闡釋上皇帝書。他認(rèn)為“報(bào)開兩月，輿論漸明初則駭之，繼而漸知新法之益。吾復(fù)挾書游說，日出與士大夫講辯，并告以開會(huì)之故，明者日眾”。他運(yùn)用《萬國(guó)公報(bào)》加快維新力量的匯合，這成為促進(jìn)維新運(yùn)動(dòng)開展的加速器。第二，輿論可以聯(lián)人心，除利弊，達(dá)民隱?？涤袨檎J(rèn)為報(bào)紙可以“聯(lián)人心，講學(xué)術(shù)”，“專錄中國(guó)時(shí)務(wù)，兼譯外洋新聞，凡于學(xué)術(shù)治術(shù)有關(guān)切要者，巨細(xì)畢登，會(huì)中事務(wù)附焉”。他在《強(qiáng)學(xué)報(bào)》中發(fā)表“廷寄”上諭，引導(dǎo)讀者關(guān)心維新變法。

3.譚嗣同的輿論思想

第一，報(bào)刊輿論應(yīng)求“新”。譚嗣同認(rèn)為在救亡圖存的大局面前報(bào)刊應(yīng)著新求新，并認(rèn)為夷狄和中國(guó)本無固定的地域差別，國(guó)家是先進(jìn)還是落后，關(guān)鍵是求新還是守舊。所以，他鼓勵(lì)報(bào)刊應(yīng)“言新必極之于日新”，“書而新，勢(shì)必日日使人新，闡新理，紀(jì)新事”，要告誡讀者跟上時(shí)代的變化，做先進(jìn)的新中國(guó)。第二，輿論宜疏不宜堵。譚嗣同認(rèn)為報(bào)紙是“民吏”、“民口”，報(bào)刊應(yīng)刊載輿論，廣開言路。他列舉史上“‘防民之口，甚于防川’，此周所以亡也；‘不毀鄉(xiāng)?！?，此鄭之所以安也；導(dǎo)之使言，‘誰毀誰譽(yù)’，此三代之所以直道而行也”?？梢姡麡O力推行報(bào)刊應(yīng)廣開言路，作為民眾輿論陣地。

（三）逐漸走向成熟

隨著戊戌變法失敗，這一時(shí)期出現(xiàn)的近代中國(guó)第一次辦報(bào)高潮逐漸消退，在20世紀(jì)初，特別是1906年后一直到1911年辛亥革命爆發(fā)，近代中國(guó)出現(xiàn)了第二次國(guó)人辦報(bào)高潮。在這次辦報(bào)高潮中，我國(guó)報(bào)人的辦報(bào)思想和輿論觀逐漸走向成熟。

1.梁?jiǎn)⒊Y產(chǎn)階級(jí)輿論研究的代表性人物

梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦出版的報(bào)刊有《萬國(guó)公報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《湘學(xué)報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《國(guó)風(fēng)報(bào)》，主持領(lǐng)導(dǎo)上海《時(shí)事新報(bào)》、北京《晨報(bào)》等報(bào)刊。梁?jiǎn)⒊诘谝淮螄?guó)人辦報(bào)高潮中已形成初步的辦報(bào)思想和輿論觀，而在第二次辦報(bào)高潮中，其報(bào)業(yè)思想及輿論觀達(dá)到了高峰期和成熟期。梁?jiǎn)⒊妮浾撚^主要有：第一，輿論的定義。梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)第一個(gè)將輿論作專題來論述的學(xué)者，他給輿論下的定義是：“夫輿論者何？多數(shù)人意見之公表于外者也?！陛浾?，是一種“無形之勢(shì)力，存于國(guó)中無量數(shù)不知名之人之身之中者”?！笆枪噬贁?shù)人所表意見，不成為輿論，雖多數(shù)人懷抱此意見而不公表之，仍不成為輿論?！薄胺材艹蔀檩浾撜撸仄湔撝杂谡矶m于時(shí)勢(shì)者也。顧此雖有能成為輿論之資格，然所以成之者，恒存乎其人?！奔摧浾撘泶蠖鄶?shù)人的意見，并且公之于眾、公開發(fā)表、符合正理、與時(shí)勢(shì)相符。此外，要想成為輿論，還在于人。

第二，輿論的意義與功能。梁?jiǎn)⒊妮浾撚^認(rèn)為，“輿論者，天地間最大之勢(shì)力，未有能御者也”?！胺舱伪亟遢浾撝畵碜o(hù)而始能存立?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為輿論具有巨大作用，政治只有在輿論的支持下才能得以進(jìn)行。在反清斗爭(zhēng)中，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為輿論是一種“社會(huì)制裁之力”，“當(dāng)?shù)老瘎?shì)怙權(quán)之人”對(duì)于“輿論一成，則雖有雷霆萬鈞之威，亦斂莫敢發(fā)”。輿論“能使成為天經(jīng)地義而莫之敢犯，故輿論之為物，起乎至微，而終乎不可御者也”。

第三，輿論的兩種劃分——消極輿論和積極輿論。他認(rèn)為封建專制下的輿論是消極不健全的輿論，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)憲政下的輿論抱有幻想，認(rèn)為后者是積極健全的輿論。他認(rèn)為應(yīng)該“尊重人人獨(dú)立之意見，而導(dǎo)之使堂堂正正以公表于外”，即讓健全的輿論能公之于眾。

第四，健全輿論應(yīng)具“五本”。一是常識(shí)。國(guó)民首先應(yīng)對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的原理、因果有所了解，這是一切言論的憑借。二是真誠(chéng)?！胺蜉浾撜摺鲬{其良知之所信者而發(fā)表之?！比侵钡?。不能“一遇威怵，則噤若寒蟬”，“或依草附木，變其所主張者以迎合之”。四是公心。不應(yīng)該挾有“黨派思想”來“怙名快意”。五是節(jié)制。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為群眾心理“所積分量越大，則其熱狂之度越增，百犬吠聲，聚蚊成雷，其涌起也若潮，其飆散也若霧”，這是由于輿論制造者“惟務(wù)撥之以感情，故作偏至之論……發(fā)之而不能收”。這是制造輿論者必須具備的五個(gè)要素，其中前三個(gè)是輿論“成全之要素”，后兩個(gè)則是輿論“保健之要素”。作為制造輿論“機(jī)關(guān)之最有力者”，則需要具備八德，即忠告、向?qū)?、浸?rùn)、強(qiáng)聒、見大、主一、旁通、下逮，才能使積極輿論得到健康發(fā)展。

2.孫中山的輿論思想

孫中山作為近代中國(guó)偉大的愛國(guó)主義者和民主革命的先驅(qū)，雖不是一個(gè)職業(yè)報(bào)人，但他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊宣傳工作的重要領(lǐng)導(dǎo)者與組織者。孫中山報(bào)刊理論的成熟時(shí)期和他的政治思想一致，基本在1903年以后。他的輿論思想是：第一，報(bào)刊是輿論之母。孫中山非常重視言論，認(rèn)為報(bào)刊是引導(dǎo)人民進(jìn)行革命的有力輿論工具，成為現(xiàn)今輿論之母。他從資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人民享有言論自由和出版自由。在人群中，一部分先知先覺者的言論可以引領(lǐng)和教育后知后覺者前行，共同參與革命。第二，報(bào)刊輿論與革命行動(dòng)并重。在1911年武昌起義中，章太炎提出“革命軍起，革命黨消”的錯(cuò)誤論調(diào)，造成革命輿論界混亂。對(duì)此，孫中山提出革命工作要與輿論歸一并重，這樣才能使“人心一致”，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)臨時(shí)政府新政權(quán)的建立。

三、中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)輿論學(xué)研究新路徑與新領(lǐng)域

中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的職業(yè)報(bào)人和革命家對(duì)報(bào)刊輿論思想的研究伴隨著革命的進(jìn)行，歷經(jīng)外報(bào)的大肆擴(kuò)張到國(guó)人第一次和第二次辦報(bào)高潮。這是一個(gè)從萌芽時(shí)期的探索，到不斷發(fā)展，逐漸走向成熟的復(fù)雜而曲折的過程。追溯輿論發(fā)展與研究的歷史長(zhǎng)河，在原始社會(huì)，輿論反映的主要是生產(chǎn)資料的生產(chǎn)活動(dòng)和延續(xù)生命的生產(chǎn)活動(dòng)。奴隸社會(huì)開始有輿論研究，這個(gè)階段的輿論研究則直接服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，為公子王侯提供統(tǒng)治人民的思想武器，這種輿論研究被稱為“治民術(shù)”。封建社會(huì)的王權(quán)論與神權(quán)論影響下，忠君與等級(jí)觀念則成為封建專制下輿論的主要內(nèi)容，將人的思想牢牢禁錮在封建意識(shí)的枷鎖中。而中國(guó)近代的革命時(shí)勢(shì)造就了與以往時(shí)代不同的輿論研究新路徑，是先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)手百姓爭(zhēng)取自由和權(quán)力的過程，這時(shí)的輿論和輿論研究可以說是現(xiàn)代意義的輿論和輿論研究?？傮w來說，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)輿論思想研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)新特點(diǎn)：

一是對(duì)輿論及其功能的認(rèn)識(shí)逐漸成熟。在近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，我國(guó)處于水深火熱的國(guó)情和外報(bào)在我國(guó)活躍的環(huán)境下，王韜、鄭觀應(yīng)等報(bào)人積極探索辦報(bào)路徑，在19世紀(jì)70年代興起第一次國(guó)人辦報(bào)高潮，打破了外報(bào)在中國(guó)新聞?shì)浾摻绲膲艛嗟匚唬怪袊?guó)人的報(bào)刊成為社會(huì)輿論的中心。同時(shí)，這批報(bào)人對(duì)“輿論”進(jìn)行思考，并闡發(fā)探索了輿論思想。伴隨著第一次和第二次國(guó)人辦報(bào)熱潮，無論是改良派還是革命派的報(bào)人和革命先行者均對(duì)輿論思想進(jìn)行了進(jìn)一步的研究思考。對(duì)于輿論功能的認(rèn)識(shí)主要是輿論可以監(jiān)督政府官員，通中外之故、開啟民智，加速革命運(yùn)動(dòng)，興除社會(huì)利弊，籠絡(luò)人心，通達(dá)民隱，對(duì)社會(huì)負(fù)面勢(shì)力有制裁之效等。在這一時(shí)期，梁?jiǎn)⒊禽浾撍枷胙芯康募蟪烧?，是在歷史上首次對(duì)輿論做出界定，并對(duì)輿論進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，形成了比較完整的新聞?shì)浾撍枷?。梁?jiǎn)⒊瑢⑤浾摲殖煞e極輿論和消極輿論，提出了健全輿論形成的條件，即“五本”，闡發(fā)了輿論與政治不可分離的關(guān)系，以及輿論與報(bào)館的關(guān)系。

二是對(duì)如何積極利用輿論進(jìn)行了探索。政府與民眾輿論應(yīng)該上下、內(nèi)外通達(dá)，政府建設(shè)才能去塞求通。輿論應(yīng)求“新”，引進(jìn)國(guó)外新學(xué)新思想，以革新人的思想和社會(huì)風(fēng)氣。輿論應(yīng)發(fā)揮立言議政的作用，并以疏導(dǎo)為主，以開言路、納諫言。在革命中輿論應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，一部分先知先覺者的輿論應(yīng)得到生發(fā)，引導(dǎo)和教育后知后覺者進(jìn)行革命。報(bào)刊輿論應(yīng)言論一致，并與革命步調(diào)一致，對(duì)于召齊人心、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一具有積極意義。

三是對(duì)輿論觀的研究伴隨著政治與革命思想的發(fā)展。1906年9月清廷宣布預(yù)備立憲后，近代報(bào)刊作為輿論陣地進(jìn)一步加快發(fā)展，形成第二次國(guó)人辦報(bào)高潮。這一時(shí)期辦報(bào)的主角由資產(chǎn)階級(jí)改良派變成了資產(chǎn)階級(jí)革命派，各派報(bào)刊在激烈的政治斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，報(bào)刊的斗爭(zhēng)作用得到了充分發(fā)揮。同時(shí)，辦報(bào)地區(qū)和讀者面都大為擴(kuò)大，擴(kuò)大了報(bào)刊輿論的影響力。在這一時(shí)期，無論是改良派還是革命派，主要的報(bào)人和革命家大都先后流亡歐美，閱讀了大量西方哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的最新書籍，獲得了新的知識(shí)，開闊了視野。在西學(xué)基礎(chǔ)上，受西方自由主義新聞傳播觀念的影響，他們對(duì)報(bào)刊的認(rèn)識(shí)和輿論思想的研究都大大超越了封建社會(huì)時(shí)期。再加上他們都是資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，因而具有共同的思想基礎(chǔ)，均倡導(dǎo)民主學(xué)說，提倡辦報(bào)自由、新聞自由、輿論自由。

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[2]丁淦林.中國(guó)新聞事業(yè)史[M].高等教育出版社，2002.

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