趙 多

中國自古就有“詩國”的美稱。亞里多德曾說：“詩歌是一切藝術(shù)中最崇高、最完美的藝術(shù)形式。”自西周以來，詩歌再被孔子進行分類整理，在挖掘其道德內(nèi)涵，發(fā)揮其教化功用的同時，形成了“詩教”?？鬃訉Α霸娊獭钡闹匾曈绊懥撕笫溃⑶覀鞒兄两?。在當下，詩歌教學依然是語文教學的重要組成部分。

在越來越重視傳統(tǒng)文化的今天，“詩教”的地位進一步提高。就詩歌本身而言，它不僅可以反映歷史背景，也可以很好地闡釋當時作者的感情。因此，詩歌不僅具有教化作用，也是審美教育和情感教育的一劑良藥。

如今，詩歌教學在各方面都取得了突破性的進展。

一、積極方面

（一）運用媒介，豐富形式

隨著科技的日益發(fā)達，多媒體以嶄新的姿態(tài)進入了教室。在詩歌教學沿用了傳統(tǒng)意義上的朗讀和背誦之后，教師也將多媒體引入了詩歌教學。多媒體的引入，對于詩歌教學而言有以下幾大好處。首先，多媒體的運用能更好地為學生們創(chuàng)設(shè)情境。對于詩歌教學，情境的回歸是異常重要的，多媒體自身對文字、聲音、圖像和視頻的有效結(jié)合，可以幫助學生迅速跨越時空，進入作者所在的時代，以作者的心思揣摩作者的詩和情。這樣學生就能更好地揣度詩歌的韻味和作者所想表現(xiàn)的意圖。其次，多媒體的運用能夠彌補教師自身的不足。新課程實施以來，語文教材中額外增加了不少公選課，于是很多必修課的課時被減少，詩歌也不例外，要想在有限的時間內(nèi)傳播有效的知識，光靠教師一人在講臺上勞心費力必然是“費力不討好”的。[1]多媒體的運用無疑解決了該問題。多媒體具有速度快、信息量大、范圍廣的特點，能夠在短時間內(nèi)讓學生用自主學習、體驗學習來代替教師的講授法，以此來提高效率。最后，多媒體的運用可以讓詩歌重回音樂性。詩歌本身就具有音韻美，無論是古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌，很多吟誦起來朗朗上口。詩歌語言大多講究節(jié)奏、押韻、平仄，再加上雙聲疊韻的結(jié)合，音樂性極強。多媒體具有伴奏功能，與詩歌相配合必然可以“以樂合歌”。一方面，多媒體可以給詩歌配上相應(yīng)的樂曲進行配樂朗誦，另一方面，多媒體又可以將詩歌改編成歌曲進行演唱。這樣不僅增加了學生的興趣，又將詩歌的音樂性發(fā)揮得淋漓盡致。

（二）獨特感悟，多元解讀

當前語文教學中要求學生具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維。而對于詩歌的解讀，不再是以往的老師看教材，學生看老師。老師上課時所授的知識就是絕對正確的觀念已成為過去時?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特?！痹姼璧慕庾x也是一樣的，每一個學生從小有著不同的生活環(huán)境，生活中也有著不同的生活體驗。基于此，每個人看詩歌的感悟也是不同的。魯迅先生曾在《絳洞花主》小引中談道：“《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，流言家看見宮闈秘事……”因此，對于詩歌解讀的多元化也是符合情理的。如：人教版高中一年級上冊，鄭愁予的《錯誤》，在教學過程中，這首詩的主題理解也是不同的。有的同學解讀為傳統(tǒng)的思婦詩：思婦在三月中等誰，是我錯誤的馬蹄聲驚擾了她的等待，抑或是這個錯誤再次燃起了伊人的熱情，伊人在等待他的歸人，而騎著馬達達而去的“我”這個過客又在等待著誰呢？這時誰是“我”的歸人，而“我”又為誰而歸？對于這些有趣的解釋和想象留白是很有意思的。這樣對詩歌的解讀，顯然比傳統(tǒng)意義上的解讀有意思得多。并且在詩歌意境的感悟中，學生還可以根據(jù)自己的經(jīng)歷和想象進行對詩歌的再創(chuàng)造?！皩⒃姼柽M行到底”為一些看似不完美的詩歌續(xù)上一個美麗的結(jié)尾。

（三）喚起舊知，加深理解

解讀詩歌時，教師也可以運用“召喚結(jié)構(gòu)”理論，來喚起學生的舊知，以舊知導新知，讓學生更容易理解所授詩歌的內(nèi)涵。作品內(nèi)容上、形式上、意義上的未定性、空白點、空缺點和否定性構(gòu)成了作品的多層面的開放性結(jié)構(gòu)，即“召喚結(jié)構(gòu)”。召喚結(jié)構(gòu)召喚讀者去補充、想象、創(chuàng)造作品的意義，能夠加深學生對詩歌的理解。如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”在該詩中，“綠”字的妙用顯得格外惹人眼球?！熬G”本來是一種顏色，然而在這個地方變形容詞為動詞使用，詩人用它賦予了春風鮮活的生命。教師教學此詩時，應(yīng)該激發(fā)學生發(fā)揮審美的想象力，召喚他們進一步體味詩歌的意境。比如，把這個句子與朱自清的《春》中“小草嫩嫩的，綠綠的”做對比，來咀嚼其中的韻味，這樣還可以激發(fā)他們探求知識的欲望和興趣。再如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這四句詩中涉及“人”、“夜”、“月”等事物，但是這些名詞前沒有加任何限定和修飾，加上這些詞語的語義不太具體，造成了這首詩的模糊性和不確定性，在意象和意境中都為學生留下了空白。教師可以利用詩歌意象的空白，抓住學生的期待心理來探究詩歌意境。[2]

二、消極方面

（一）濫用多媒體，將愉快教學庸俗化

一方面，多媒體的使用確實讓詩歌教學事半功倍、得心應(yīng)手，但是，另一方面，任何事物都有個度，過度的濫用多媒體就會引起不好的效果，使愉快的教學變得庸俗化。

多媒體的運用要選擇時機。比如：在高中一年級上冊毛澤東的《沁園春·長沙》這首詩歌中，有很多比較美好的意象值得大家一起去探討。特別是品析“鷹擊長空，魚翔淺底”這樣的句子，更是需要同學們盡情地展開想象，通過想象去體會當時毛澤東想要為我們所展示的情懷和氣場。這個時候，教師如果為了使同學們獲得視覺上的體驗，用幻燈片展示出一只飛翔在藍天中的老鷹和一只游蕩在水中的魚，就破壞了學生的想象，讓他們的思維形成定勢，停留在老師所展示的圖片上，從而忽略了想象所帶來的美好。這樣不切實際的多媒體運用展示非但沒有發(fā)揮多媒體的功用，反而會讓多媒體成為了詩歌教學課堂上的一大敗筆。

多媒體播放的內(nèi)容要選擇好。好的詩歌教學，需要教師引導學生去品味、去理解。多媒體上放映的資料也需要教師去選擇把關(guān)，不能只要有相關(guān)的資料就一味地平鋪給學生。比如在學習詩經(jīng)中的《關(guān)雎》，有些教師在學生未學之時，就用多媒體播放《關(guān)雎》的網(wǎng)上惡搞版的flash。這樣就完全讓這首詩脫離了美感，讓學生的審美點偏離了走向。這樣的教學顯然是失敗的。

（二）信馬由韁地自主學習

新課程標準要求學生是學習的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，保護學生的好奇心、求知欲，鼓勵學生自主閱讀、自由表達，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，關(guān)注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。[3]在執(zhí)行新課程標準的過程中，很多教師將所謂的“自主學習”理解為學生根據(jù)自己意愿學習，也就是縱容學生的胡亂想法。認為只要是學生想到的，我們就應(yīng)該鼓勵支持。但是，學生真的都能“自學成材”了那教師還有何作用呢？

在詩歌教學中，我們教學《孔雀東南飛》一文時，有些同學就孔雀為何東南飛不西北飛進行了解讀，并且就這個問題還在課堂上發(fā)表了激烈的討論。耗盡了一節(jié)課的時間也沒有將其“為何東南飛”解釋清楚，而教師居然還對這一行徑做出了表揚，認為學生有想法、有創(chuàng)意、有口才。但是，這樣的解讀是毫無意義的，教師不能以引導者的身份正確地引導學生們的思維過程，也是沒有意義的。所以，在詩歌教學中，我們除了鼓勵詩歌的多元解讀，更要讓及時地把握住大局，能夠在準確的環(huán)境中和學生一起進行詩歌解讀。教師應(yīng)該用一根無形的繩牽制住學生的思維，當收則收，當放則放，這樣才能確保詩歌解讀不偏離主題。

（三）形式主義的合作與探究

在詩歌教學中，教師除了講授法之外，還實行學生自主討論，以團隊的形式進行合作探究。通常做法是將整個班的學生分為若干小組，然后讓對詩歌的某一主題或是某一意象進行討論，討論之后小組派一名學生起來回答?？此品闲抡n程標準的這一做法，實際上在操作過程中很是欠妥。首先，學生在討論過程中，沒有一個嚴格的監(jiān)測過程。很有可能是一個小組只有起身回答的那位同學會認真地面對老師的提問，并展開思考；其余的同學則是在“與人合作”中各干各事，或者無所事事，這樣部分學生就是在浪費時間了。其次，教師在提問時也許只會說：“請同學們好好找找該詩的意象，并且看看這些意象都表達了作者什么樣的感情。”這樣的問題就太寬泛了，學生不能夠從教師的問題當中找到細化成專一的思維進行思考，思維的活躍性往往導致學生在回答過程中變得答非所問，讓雙方都覺得問題沒有有效性。再次，真正的合作是要有合理組織的，誰做什么要有具體的安排和分工。如果是形式化的合作探究，整個團隊就會一團糟，沒有一個完整的主心骨。所以，在詩歌教學或鑒賞過程中，教師應(yīng)該發(fā)揮主導作用，引導學生進行有效地合作探究，從而讓整個詩歌教學流暢而有效。

（四）詩歌朗讀指導的表面化

在詩歌教學中，朗讀和背誦是必要的教學方法。但是對于詩歌朗讀的指導，許多教師只是流于表面。詩歌教學一開始先讓學生齊讀，齊讀完了老師讀，老師讀了男生讀，男生讀了女生讀。至于讀了些什么，雙方完全是云里霧里不知所云。而真正的詩歌朗讀指導應(yīng)該做到以下幾點：一是朗讀時應(yīng)注意詩歌的節(jié)奏感。如七言詩歌的詩句停頓和五言詩歌的詩句停頓，怎么停、停多久都是根據(jù)具體的詩歌內(nèi)容揣摩的。二是朗讀時應(yīng)注意作者的感情趨勢。今人讀古人的詩歌往往只是差強人意，只有正確了解當時作者的思想感情之后，人們才能更好地用聲音來再現(xiàn)作者的昔日情感。比如陸游的《示兒》一詩是陸游留給其子的遺囑，表達了他至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國的深摯強烈的愛國激情。所以，在朗讀過程中要讀出陸游對無法親眼所見祖國統(tǒng)一的無奈和他對祖國統(tǒng)一必然實現(xiàn)的決心。讀的過程中要讀出作者的堅定。三是，朗讀時要根據(jù)畫面的情況時慢時快。比如：李白的《早發(fā)白帝城》，這首詩是唐代偉大詩人李白在流放途中遇赦返回時所創(chuàng)作的一首七言絕句。詩人是把遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順水行舟的流暢輕快融為一體來表達的?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還?！痹谧x到“一日還”時節(jié)奏應(yīng)稍快，這樣可以反映作者內(nèi)心的感受和對回歸的急切。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！痹诶首x這兩句的時候，應(yīng)讀出作者當時的夸張和奇想，以及內(nèi)心的流麗飄逸和隨心所欲。

新課程實施之后，詩歌教學的狀況較以往得到了很大的提高。但是教師在教學過程中也要注意總結(jié)，取其精華去其糟粕，保留傳統(tǒng)詩歌教學可取之處，將最新的科技運用在詩歌教學中，讓學生更好地還原詩歌的本來面目，客觀地了解詩歌的自然美。

[1]陳西川.語文教改中的詩教[J].現(xiàn)代語文,2009

[2]語文課程標準研制組.普通高中語文課程標準解讀[M].武漢：湖北教育出版社,2004

[3]劉永康.西方方法論與現(xiàn)代中國語文教育改革[M].北京：高等教育出版社，2007