魏 爽，吳小濤

發(fā)生在20世紀(jì)80年代末的蘇聯(lián)解體和東歐劇變使社會(huì)主義遭受了巨大的挫折，當(dāng)時(shí)對(duì)許多左派來(lái)說(shuō)（相當(dāng)大的多數(shù)）曾認(rèn)為蘇聯(lián)是社會(huì)主義理想的化身，面對(duì)這樣的一種現(xiàn)實(shí)，作為美國(guó)著名的左翼馬克思主義學(xué)者，美國(guó)當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論的代表人物之一的施韋卡特，沒(méi)有被社會(huì)主義暫時(shí)的曲折所動(dòng)搖，而是在總結(jié)蘇聯(lián)模式失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)資本主義所固有的矛盾和問(wèn)題，提出了自己認(rèn)為比資本主義更合理的制度模式——經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義。

一、施韋卡特經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義理論的邏輯前提

施韋卡特經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義模式超越的對(duì)象是資本主義，這就決定了其邏輯前提是在提出“更好的選擇”，即“經(jīng)濟(jì)民主”之前，必須清楚資本主義它自身的本質(zhì)，同時(shí)劃清蘇聯(lián)模式與社會(huì)主義的界限。在《超越資本主義》一書(shū)中，他認(rèn)為自己的理論“是超越資本主義新階段的理論，這個(gè)新階段來(lái)自于資本主義內(nèi)部?！盵1]“一個(gè)嚴(yán)肅的資本主義批判，不能是僅僅指出當(dāng)代世界的消極特點(diǎn)，還必須指明這些特點(diǎn)與資本主義本身固有結(jié)構(gòu)之間的因果聯(lián)系?！盵1]施韋卡特認(rèn)為，資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)包括三個(gè)基本成分：一是大批的生產(chǎn)手段是私人所有，或者直接歸個(gè)人所有，或者是通過(guò)若干公司間接為私人所有；二是產(chǎn)品在“市場(chǎng)”中交換，而且價(jià)格絕大部分是由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)確定，競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)格的第一決定性因素；三是在這個(gè)社會(huì)中，大部分人是為了獲得報(bào)酬而為那些擁有生產(chǎn)手段的人工作，絕大多數(shù)工作的人們是“工資勞動(dòng)者”?？傊?，只要一個(gè)社會(huì)多數(shù)的生產(chǎn)資料是私人所有，絕大多數(shù)的交換發(fā)生是通過(guò)市場(chǎng)，而且絕大多數(shù)人為工資和薪金而工作，那么這個(gè)社會(huì)就是資本主義。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)民主這個(gè)模式“它的意義在于，它是針對(duì)種種讓人頭腦麻木的‘銀行家’‘宿命論者’（法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮?！げ级虻系木收Z(yǔ)言）控制當(dāng)代創(chuàng)造力的一付解毒劑。最時(shí)髦的咒語(yǔ)，TINA，TINA，TINA（別無(wú)選擇——英文There Is No Alternative的縮寫(xiě)。譯者注)，是毫無(wú)道理的論調(diào)。這論調(diào)是被設(shè)計(jì)出來(lái)摧毀希望的毒藥。”[2]那些宣稱(chēng)資本主義“無(wú)可取代”的主要理由是認(rèn)為資本主義現(xiàn)有資源的配置是有效率的、創(chuàng)新增長(zhǎng)是有活力的、自由和民主是和諧的，“無(wú)可取代”想要表達(dá)的是沒(méi)有更可取的替代制度。但是要公正地作出判斷，還必須去考慮資本主義積極方面之外的消極方面。當(dāng)前資本主義有六個(gè)方面尤為突出：不平等、失業(yè)、過(guò)度工作、貧窮、對(duì)資本主義民主的嘲諷和環(huán)境惡化，所有這些注定了資本主義制度本身必然出現(xiàn)危機(jī)，同時(shí)，也為有更好的制度取代它提供了可能。

二、施韋卡特經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義的內(nèi)涵界定

“經(jīng)濟(jì)民主是這樣一種模式：它是在過(guò)去30年比較經(jīng)濟(jì)制度一直在進(jìn)行的理論辯論中形成的，是在工作場(chǎng)所組織模式的經(jīng)驗(yàn)性研究中，在20世紀(jì)的各種歷史的‘實(shí)驗(yàn)’中形成的，最突出的是蘇聯(lián)、戰(zhàn)后日本、鐵托的南斯拉夫、毛澤東以后的中國(guó)，以及一個(gè)最不尋常的西班牙的巴斯克地區(qū)的‘合作公司’?！盵2]可以看出，施韋卡特所描述的經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義是在吸收蘇聯(lián)模式、日本的資本主義經(jīng)濟(jì)模式、原南斯拉夫社會(huì)主義模式和西班牙孟德拉貢合作社運(yùn)動(dòng)的有用成分的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義的主要有以下內(nèi)容。

（一）實(shí)行工人的自我管理

每一個(gè)生產(chǎn)企業(yè)的工人民主地控制著他們的生產(chǎn)企業(yè)。這是經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義模式最基本的特征。生產(chǎn)資料被看做是社會(huì)的集體財(cái)產(chǎn)，生產(chǎn)資料所有制采用的是集體所有制?！氨M管是由工人管理工場(chǎng)，他們并不擁有生產(chǎn)資料。這些生產(chǎn)資料是社會(huì)的集體財(cái)產(chǎn)。”[2]在企業(yè)生產(chǎn)中，“工人們對(duì)所有設(shè)施的運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)有責(zé)任：工作場(chǎng)所的組織，企業(yè)紀(jì)律、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少、生產(chǎn)的一切產(chǎn)品做何處理和銷(xiāo)售以及怎樣的網(wǎng)絡(luò)程序去進(jìn)行分配?！盵1]但在一個(gè)有規(guī)模意義的企業(yè)里，管理委員會(huì)將是必須的。管理者不是由國(guó)家指定和被社區(qū)選派的，根本的權(quán)力是企業(yè)工人的，實(shí)行一人一票。根據(jù)貢獻(xiàn)的大小民主地決定工資的報(bào)酬。在經(jīng)濟(jì)民主下的企業(yè)是一個(gè)共同體，當(dāng)工人加入一個(gè)企業(yè)，就獲得了全部的公民權(quán)利；當(dāng)工人離開(kāi)一個(gè)企業(yè)而加入另一個(gè)企業(yè)時(shí)，這些權(quán)利隨之轉(zhuǎn)移。同權(quán)利相伴隨的是付資本資產(chǎn)稅并保持所使用的資產(chǎn)的價(jià)值的責(zé)任。

（二）日常經(jīng)濟(jì)是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

施韋卡特認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)民主是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)允許國(guó)家干預(yù)，它沒(méi)有將市場(chǎng)絕對(duì)化，而傾向于把市場(chǎng)看作是達(dá)到某些社會(huì)目的的有用工具。”[3]“企業(yè)從其他企業(yè)購(gòu)買(mǎi)原材料和設(shè)備然后賣(mài)他們的產(chǎn)品給其他企業(yè)或消費(fèi)者。價(jià)格很大程度上是由供需決定的，沒(méi)有固定的限制，盡管在一些情況下價(jià)格控制和價(jià)格支持是井然有序的，就像在大多數(shù)資本主義現(xiàn)實(shí)世界的形式中人們認(rèn)為它是有秩序的一樣?！盵2]他認(rèn)為，市場(chǎng)對(duì)走向一個(gè)真正的社會(huì)主義是一個(gè)不可缺少的既有成果，因?yàn)椤笆袌?chǎng)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售方法是最有效率的，沒(méi)有對(duì)供求敏感的價(jià)格機(jī)制，生產(chǎn)者和計(jì)劃者都極難了解生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少。缺少市場(chǎng)提供的刺激，推動(dòng)生產(chǎn)者提高效率和進(jìn)行創(chuàng)新，也是極為困難的?！盵2]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，工人管理的企業(yè)也要為創(chuàng)造利潤(rùn)而努力。在經(jīng)濟(jì)民主模式中，勞動(dòng)不是作為成本來(lái)計(jì)算的，而是全部剩余的權(quán)利所有者。

（三）投資的社會(huì)控制

這是經(jīng)濟(jì)民主模式最為復(fù)雜的技術(shù)性特點(diǎn)?！巴ㄟ^(guò)資本的資產(chǎn)稅，產(chǎn)生和積累起新的投資基金，然后通過(guò)國(guó)家、地方、社區(qū)等不同層面的公共投資銀行網(wǎng)絡(luò)，投還給社區(qū)企業(yè)、或新辦企業(yè)、或新的項(xiàng)目等?！薄叭绻f(shuō)‘工人自我管理’意在打破勞動(dòng)力的商品特性及其與之相伴隨而來(lái)的‘異化’；‘市場(chǎng)’意在遏制過(guò)度集中和官僚化；那么，對(duì)‘投資的社會(huì)控制’無(wú)疑是對(duì)市場(chǎng)作用的一種反作用，它意在緩解、克服資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)?！盵4]施韋卡特分別從投資基金的產(chǎn)生、投資調(diào)控的范圍、投資基金調(diào)控的準(zhǔn)則和功能、投資基金發(fā)放的辦法和標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)方面具體作出規(guī)定。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)民主模式中，由社會(huì)控制的投資基金是一種更為直接和透明的方式，可以產(chǎn)生比資本主義下人們可能期待的更合理、平等和民主的發(fā)展。

（四）只存在商品和服務(wù)市場(chǎng)，不存在資本和勞動(dòng)力市場(chǎng)

施韋卡特在他設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)民主的社會(huì)主義模式中，認(rèn)為股票市場(chǎng)對(duì)增加經(jīng)濟(jì)的整體業(yè)績(jī)沒(méi)有絲毫作用。他認(rèn)為:“資本主義社會(huì)的股份市場(chǎng)是在特定的歷史條件下催生出來(lái)的，它為的是把私人儲(chǔ)蓄更機(jī)動(dòng)靈活地調(diào)遣于投資商。但‘經(jīng)濟(jì)民主’并不依賴(lài)于私人儲(chǔ)蓄來(lái)投資，因而不需要這一實(shí)際上是時(shí)代錯(cuò)位的機(jī)制?！薄肮善笔袌?chǎng)可能在社會(huì)主義向資本主義社會(huì)倒退時(shí)發(fā)揮作用，或者也許在由資本主義向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)發(fā)揮作用，股票市場(chǎng)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中沒(méi)有存在的必要?！盵5]同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)民主模式中，不存在雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力不再作為商品?！坝捎诠と双@得的是企業(yè)利潤(rùn)的一部分，因而不能認(rèn)為工人是向企業(yè)出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，因而也就更談不上還存在勞動(dòng)力市場(chǎng)?！盵6]

（五）公平貿(mào)易，而非自由貿(mào)易

經(jīng)濟(jì)民主的公平貿(mào)易政策是基于兩個(gè)因素：一是它想保護(hù)自己的工人免受那種長(zhǎng)期危害每個(gè)人的各種競(jìng)爭(zhēng)；二是它想為減輕全球的貧窮做出積極的貢獻(xiàn)。如果采取自由貿(mào)易，由高工資的工人生產(chǎn)的國(guó)內(nèi)商品將無(wú)法同低工資工人生產(chǎn)的進(jìn)口商品相競(jìng)爭(zhēng)。因此，施韋卡特指出，經(jīng)濟(jì)民主是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但它不是一種自由貿(mào)易經(jīng)濟(jì)。它將在發(fā)展水平相同的國(guó)家間從事自由貿(mào)易，但不能同貧窮國(guó)家搞自由貿(mào)易。在富國(guó)和窮國(guó)之間，公平的貿(mào)易比自由貿(mào)易更好。

三、施韋卡特經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義理論的當(dāng)代意義

馬克思主義的本質(zhì)是革命的和批判的。施韋卡特正是秉承這種精神，對(duì)資本主義固有矛盾進(jìn)行恰如其分的批判，對(duì)于人們清楚認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮背后潛伏的危機(jī)，重新燃起對(duì)社會(huì)主義的希望意義重大。與此同時(shí)，施韋卡特設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)民主這樣一個(gè)替代制度，其存在的一個(gè)重大缺陷就是缺乏政治制度的保障。正如他本人所言:“我們還不能提供國(guó)家范圍的歷史經(jīng)驗(yàn)，即已經(jīng)在一個(gè)國(guó)家水平上實(shí)踐那些制度的經(jīng)驗(yàn)?！盵1]因此，施韋卡特的經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義難以超越資本主義，盡管他試圖將理論設(shè)計(jì)的“近乎完美”，但仍具有空想社會(huì)主義的色彩。即使如此，施韋卡特提出的經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義理論在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上仍具有重大的功績(jī)。

第一，燃起了人們對(duì)社會(huì)主義的希望。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，施韋卡特提出的經(jīng)濟(jì)民主模式堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義的向往，對(duì)資本主義進(jìn)行犀利的批判，使人們重新燃起了對(duì)社會(huì)主義的希望，增強(qiáng)了社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義的信心，對(duì)全世界社會(huì)主義的復(fù)興具有重要的積極作用。雖然施韋卡特生活在資本主義社會(huì)，但是他克服了意識(shí)形態(tài)上的偏見(jiàn)，透過(guò)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的背后看到了其固有的矛盾和問(wèn)題，使人們對(duì)資本主義有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。

第二，豐富了市場(chǎng)社會(huì)主義和社會(huì)主義模式。就美國(guó)的市場(chǎng)社會(huì)主義而言，施韋卡特倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)民主市場(chǎng)社會(huì)主義與羅默股票市場(chǎng)的市場(chǎng)社會(huì)主義、揚(yáng)克實(shí)用的市場(chǎng)社會(huì)主義并列為美國(guó)的三大市場(chǎng)社會(huì)主義流派，大大豐富了其內(nèi)涵。以此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)民主模式的提出表明社會(huì)主義模式并非一種——蘇聯(lián)模式，各個(gè)國(guó)家可以根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況，探索適合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展道路，壯大了社會(huì)主義模式的大家庭。

第三，提供了理論指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開(kāi)放的、發(fā)展的科學(xué)理論體系，我們可以吸收經(jīng)濟(jì)民主模式的有益成分為我所用。改革開(kāi)放政策已經(jīng)實(shí)行了30多年，但是在我國(guó)，至今仍有不少人對(duì)市場(chǎng)和社會(huì)主義能否結(jié)合充滿(mǎn)疑慮，經(jīng)濟(jì)民主模式的提出對(duì)兩者能否結(jié)合以及如何結(jié)合進(jìn)行了有益的探討，開(kāi)闊了我們的研究思路。在企業(yè)民主管理方面，擴(kuò)大車(chē)間民主，實(shí)行“一人一票制的民主管理”，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用，而且對(duì)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的民主化具有重大借鑒意義。

[1]戴維·施韋卡特.超越資本主義[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：21，27，15，67，69，72，73，97

[2]戴維·施韋卡特.反對(duì)資本主義[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002：2.72

[3]戴維·施韋卡特.經(jīng)濟(jì)民主——一種真正的和可以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義[A].當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義：理論與模式[C].北京：中央編譯出版社，1998

[4]張家飛.論施韋卡特市場(chǎng)社會(huì)主義視域中的“經(jīng)濟(jì)民主”模式[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2010，(1)

[5]戴維·施韋卡特.關(guān)于馬克思主義與向社會(huì)主義過(guò)渡的十大論題[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2003，(1)

[6]曾枝盛.國(guó)外學(xué)者關(guān)于馬克思主義若干問(wèn)題的最新研究[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：25.