□ 雷飛志

青年是人類(lèi)社會(huì)中最有朝氣的一個(gè)群體，青年文化能夠折射整個(gè)社會(huì)文化。中國(guó)青年文化主流在近百年間歷經(jīng)了各種變化。在當(dāng)前城鎮(zhèn)化的背景下，青年文化消費(fèi)主義潮流異同及影響，可能成為“人的城鎮(zhèn)化”的重要構(gòu)成。

一

一份研究報(bào)告顯示，2005年我國(guó)2.94億名14歲～29歲青年中，有30.22%生活在城市，17.22%生活在鎮(zhèn)，52.56%生活在鄉(xiāng)村地區(qū)，城鎮(zhèn)化水平為47.44%；在4.297億14歲～35歲青年中，有30.75%生活在城市，17.77%生活在鎮(zhèn)，51.48%生活在鄉(xiāng)村地區(qū)，城鎮(zhèn)化水平為48.52%。按照兩種年齡口徑計(jì)算的青年人口的城鎮(zhèn)化水平均高于全國(guó)總的水平42.99%。[1]因此，我國(guó)的城鎮(zhèn)化主要是青年的城鎮(zhèn)化。

青年是人類(lèi)社會(huì)中最有朝氣的一個(gè)群體，青年文化也是屬于這個(gè)群體的獨(dú)特的自我表達(dá)方式和心理沉積。青年文化的發(fā)展水平與社會(huì)物質(zhì)生活水平、思想開(kāi)放、文化寬容等息息相關(guān)。青年文化既能夠折射社會(huì)文化背景，同時(shí)又有主觀的能動(dòng)作用，青年文化中對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族等方面的認(rèn)同與理解也會(huì)影響整個(gè)社會(huì)文化的走向。在中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷史過(guò)程中，青年文化對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思潮的影響也日益擴(kuò)大，不斷在與主流文化的共振、矛盾與沖突中獲得提升。在當(dāng)代社會(huì)中，青年文化也隨著商業(yè)大潮發(fā)生著深刻變化，而正在興起的城鎮(zhèn)化背景，可能使青年文化消費(fèi)主義刻痕更加深刻。

在封建社會(huì)，是沒(méi)有青年文化的，中國(guó)封建傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)是一種家族文化，群體文化，家長(zhǎng)制度下的年輕一代不可能有自己的獨(dú)立人格和自由意志，都是生活在父權(quán)之下，遵從老一輩的意志。中國(guó)的現(xiàn)代青年文化具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該是發(fā)源于晚清，年輕一代的“子”開(kāi)始反叛作為權(quán)威的“父”，中國(guó)的青年文化就開(kāi)始誕生了，最具代表性的就是梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，他就認(rèn)為青年必然勝過(guò)老年，創(chuàng)新必然勝過(guò)守舊。五四時(shí)代掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，他們打破封建權(quán)威，抗擊國(guó)外侵略者和獨(dú)裁者，一大批激進(jìn)青年如胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等，發(fā)出了時(shí)代的強(qiáng)音，帶來(lái)了青年人那昂奮易燃的燎原烈火。“年輕人思想上的青春活力，他們的聰敏迅捷、昂揚(yáng)好斗、激烈急躁和魯莽無(wú)畏，還沒(méi)有被他們的審慎穩(wěn)健消蝕掉。理性、青春和現(xiàn)代性，起而挑戰(zhàn)權(quán)威、老年和古代。 ”[2]

辛亥革命興起之后，中國(guó)的青年人革命熱情完全被激發(fā)起來(lái)，以毛澤東為首的一代青年革命者開(kāi)始奮起行動(dòng)，一股前所未有的特別強(qiáng)烈的革命精神和造反精神在中國(guó)大地上久久回蕩，在數(shù)十年的革命斗爭(zhēng)中，他們締造了中國(guó)革命青年文化的一種政治傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)使得在建國(guó)后的數(shù)十年間影響了中國(guó)青年文化的發(fā)展路徑與走向。

從上世紀(jì)90年代起，農(nóng)民工開(kāi)始大量涌現(xiàn)，青年農(nóng)民群體性從封閉的鄉(xiāng)村走向城市，青年鄉(xiāng)土文化開(kāi)始與城市文明中的青年文化交匯沖撞，青年文化的主潮開(kāi)始形成了亦鄉(xiāng)亦城、亦土亦洋的特點(diǎn)，開(kāi)始深刻地影響著中國(guó)現(xiàn)代化文明的進(jìn)程。這一階段，城鎮(zhèn)化開(kāi)始發(fā)展，青年文化更多改變?yōu)閭€(gè)體利益訴求，消費(fèi)主義文化出現(xiàn)在襁褓中。而青年農(nóng)民工，“為現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化注入生機(jī)和活力，豐富了城鎮(zhèn)建設(shè)的人力資源，這支力量的主體是青年。在這一過(guò)程中進(jìn)城農(nóng)村青年經(jīng)歷了很多艱辛，主要表現(xiàn)為權(quán)利平等、權(quán)益維護(hù)、人格尊嚴(yán)、資源共享、社會(huì)保障等方面的缺失，即社會(huì)人文關(guān)懷的缺失?！盵3]從青年角度說(shuō)，未轉(zhuǎn)換身份的城鎮(zhèn)化意味著他們只是勞動(dòng)力符號(hào)。不僅與城市青年文化訴求有著較大差異，消費(fèi)主義文化亦壓在冰山之下。

進(jìn)入新世紀(jì)后，由國(guó)家和政府倡導(dǎo)和主持的城鎮(zhèn)化，有了更清晰明確的目標(biāo)。城鎮(zhèn)化是我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的必然結(jié)果，城鎮(zhèn)化帶來(lái)的結(jié)果不再是以往青年農(nóng)民有更多機(jī)會(huì)進(jìn)城打工，掙錢(qián)回家生兒育女，蓋房養(yǎng)老，它從形式上表現(xiàn)為要改變青年農(nóng)民身份，成為城鎮(zhèn)居民，與所有城鎮(zhèn)人口共享城鎮(zhèn)文明，消彌建國(guó)以來(lái)由制度形成的巨大的二元差別。從本質(zhì)上，這是以人為核心的城鎮(zhèn)化，它意味著農(nóng)村青年對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化、工業(yè)化成果的分享，與所有城里人共享尊嚴(yán)而體面的生活及人生發(fā)展的可持續(xù)性。

因此，就青年群體而言，這不僅僅是農(nóng)村青年人走入到城鎮(zhèn)進(jìn)行居住，轉(zhuǎn)變身份角色，他們還需要適應(yīng)城市文化，改變居住心理，改變巨大城鄉(xiāng)差別已形成的文化構(gòu)成，某些方面，這些文化構(gòu)成已根深蒂固。反之，既有的城鎮(zhèn)青年文化，也要肩負(fù)與鄉(xiāng)村青年文化同臺(tái)唱戲、榮辱與共的使命，這也是一個(gè)很艱難的行程。

二

不言而喻，城鎮(zhèn)化背景下的青年文化會(huì)有著較大的群體差異，但共同點(diǎn)也卻更加強(qiáng)化，那就是彰顯著較強(qiáng)的消費(fèi)主義潮流。所謂消費(fèi)主義，是作為一種社會(huì)道德現(xiàn)象，指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。具體表現(xiàn)就是崇尚、享受、消費(fèi)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的物質(zhì)構(gòu)成、時(shí)尚主義、感官刺激、流行風(fēng)尚。城鎮(zhèn)化中的農(nóng)村青年都從農(nóng)村走入城市，城市文化中的既有的消費(fèi)主義立即深深地影響他們，以前的青年農(nóng)民工，可以將自己的文化圈子封閉起來(lái)，因?yàn)樗麄冏罱K會(huì)離開(kāi)這城市，返土歸鄉(xiāng)。但現(xiàn)在不同了，他們將以新的身份，在這城鎮(zhèn)里繁衍生息。

但是，既有的鄉(xiāng)村文化早已自然而然地滲透進(jìn)他們的思想之中，傳統(tǒng)的、閉塞的鄉(xiāng)村文化影響著他們。因此，這些處于城鎮(zhèn)化背景下的青年一代，換了身份符號(hào)的農(nóng)村青年，有一部分可能并不像我們想象的那樣充滿著對(duì)城市的渴望，歡呼雀躍地進(jìn)入城市。對(duì)于城市青年文化，他們會(huì)充滿著一種既渴慕又排斥的心態(tài)。因?yàn)橄鄬?duì)于城市的原先群體，他們是遲到者，這是他們無(wú)法擺脫的身份烙印，同城市土生土長(zhǎng)的青年相比較，有時(shí)他們驚訝地發(fā)現(xiàn)自己什么也不會(huì)，面對(duì)那些時(shí)尚時(shí)髦的東西總是保持著尷尬的自卑或敬而遠(yuǎn)之。而城市的青年似乎也在對(duì)比中感受到了一種身份的優(yōu)越，他們用另類(lèi)的眼光看著這些剛剛進(jìn)入角色的同類(lèi)，這讓城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村青年們感到了巨大落差，有自我排斥于城鎮(zhèn)化社會(huì)生活之外的傾向。從整體上講，農(nóng)村青年會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诔鞘兄猩鐣?huì)地位非常低下，經(jīng)濟(jì)收入低下，工作屬于藍(lán)領(lǐng)中最差的職業(yè)，他們得到的社會(huì)支持非常少，他們不掌握什么權(quán)力，基本上沒(méi)有什么社會(huì)聲望等等。這些現(xiàn)狀和困惑會(huì)放大他們的身份認(rèn)同問(wèn)題，自覺(jué)地被其他同類(lèi)所邊緣化。反過(guò)來(lái)，既有的城市青年文化，也會(huì)與城鎮(zhèn)化后的鄉(xiāng)村青年文化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里格格不入。強(qiáng)大的青年文化的消費(fèi)主義傾向，會(huì)有自負(fù)和自卑的雙重特征。因此，處于城鎮(zhèn)化背景之下的青年文化有著非常特殊的境地，會(huì)在相對(duì)先進(jìn)和相對(duì)落后的文化氛圍及其進(jìn)程中尋找 “結(jié)合點(diǎn)”，但是這個(gè)過(guò)程卻是非常迷茫的，需要較長(zhǎng)的時(shí)間和更廣闊的的空間。

然而，在城鎮(zhèn)化背景下，青年文化中消費(fèi)主義潮流的落差，不會(huì)影響青年文化的整體走向因此，他們總體會(huì)滿腔熱忱地、積極主動(dòng)地尋找和創(chuàng)造適合自身的生活方式，很快融入以消費(fèi)主義為特點(diǎn)互聯(lián)網(wǎng)為代表的城鎮(zhèn)青年文化范疇。已經(jīng)有足夠多的實(shí)證，向我們闡釋著那些因?yàn)槌擎?zhèn)化受益的青年們的消費(fèi)主義舉動(dòng)。

三

青年文化中的消費(fèi)主義潮流，在上世紀(jì)90年代開(kāi)始離開(kāi)襁褓，迅速興起，它與傳統(tǒng)中國(guó)青年文化的遷變同步。而傳統(tǒng)青年文化遷變后的強(qiáng)力助推，消費(fèi)主義文化開(kāi)始大行其道，昂首闊步進(jìn)入大眾文化潮流中。大眾文化“在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的，以都市大眾為其欣賞消費(fèi)對(duì)象的，通過(guò)大眾傳媒傳播的、模式化的、易復(fù)制的、按市場(chǎng)需要批量生產(chǎn)的，注重人們感性?shī)蕵?lè)的文化......大眾文化的產(chǎn)生，不完全是大眾傳播的力量，而是以科技的發(fā)展、教育的普及、經(jīng)濟(jì)的繁榮、公眾的閑暇以及消費(fèi)社會(huì)等許多因素為基礎(chǔ)?！盵4]青年文化的消費(fèi)主義潮流是大眾文化的重要組成，得到了社會(huì)大眾文化的堅(jiān)實(shí)支撐。所以，在城鎮(zhèn)化背景下,農(nóng)村和城市青年文化中的消費(fèi)主義特點(diǎn)是一致的，農(nóng)村與城市青年的消費(fèi)主義文化有著強(qiáng)大的合力。因?yàn)樗艽蟪潭壬媳怀鞘猩虡I(yè)文明和商業(yè)利益所誘惑而難于控制。青年人可以以物質(zhì)享受和炫耀為榮，如互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機(jī)、歐洲足球、好萊塢電影、流行音樂(lè)、麥當(dāng)勞、NBA籃球賽、時(shí)裝、香水等。這種青年文化消費(fèi)主義傾向，是一種由感官甚至快感驅(qū)動(dòng)的直接文化，這種文化的表面看似十分光鮮，但與上世紀(jì)初開(kāi)始延續(xù)幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的青年文化主流參照比較，精神的分量越來(lái)越輕，它卻有著希望躲避崇高，躲避政治，躲避社會(huì)責(zé)任，躲避各種的社會(huì)壓力的強(qiáng)烈傾向，正如有人在評(píng)價(jià)很長(zhǎng)時(shí)間盛行的影視“造星”活動(dòng)時(shí)所說(shuō)：“這種極度興奮的快感和自我的喪失是一種躲避的快感，是從自我的控制和社會(huì)控制雙重的控制中逃避出來(lái)的快感。許多大眾的快感，特別是青年人的快感（他們可能是動(dòng)機(jī)最強(qiáng)烈的逃避社會(huì)規(guī)訓(xùn)的人），會(huì)轉(zhuǎn)變成多度的身體意識(shí)，以便生產(chǎn)這種狂喜式的躲避?！盵5]

從更高層面上說(shuō)，城鎮(zhèn)化背景下的青年文化消費(fèi)主義，其趨向是不再需要深?yuàn)W的理性和晦澀的思想，也不需要虛假的奮斗和努力，而是迫切尋求一種能夠帶來(lái)心靈的短暫的舒暢的東西，是希望能夠在繁忙之余尋找棲息，能夠舒展一下心靈，整個(gè)世俗化了的社會(huì)文化及所謂大眾文化中，也在助推青年文化，不斷地迎合這種欲望，強(qiáng)化著消費(fèi)主義價(jià)值取向。但是，這種消費(fèi)主義青年文化只能提供短暫的舒展并無(wú)持續(xù)的感染力，更不具備深刻的影響力。因?yàn)閺奈幕瘜W(xué)角度，這些東西在本質(zhì)上耗費(fèi)的是不多的勞動(dòng)，是復(fù)制的，必然價(jià)值很低。他們只能獲得一時(shí)的感官或精神快慰，內(nèi)心深層的那些危機(jī)和精神所需并沒(méi)有得到解決。如果說(shuō)近百年前的青年文化是啟蒙的，上世紀(jì)80年代青年文化是召喚青年人走出神廟，找到自我，自覺(jué)承擔(dān)歷史和社會(huì)責(zé)任。而城鎮(zhèn)化背景下的青年文化，則可能是基本上是放棄了這一傳統(tǒng)，關(guān)注并強(qiáng)化著的自我利益和感官享受的消費(fèi)主義文化。城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)村青年與城市青年的文化共振，讓個(gè)人主義與個(gè)人訴求的匯演陣容更龐大了。

[1]李亞杰、劉娟.中國(guó)的城鎮(zhèn)化是青年的城鎮(zhèn)化[N].新華社電訊2007年12月25日.

[2][美]列奧·施特勞斯.關(guān)于馬基雅維里的思考[M].南京：譯林出版社，2003：186.

[3]黃志堅(jiān).我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程與進(jìn)城農(nóng)村青年的人文關(guān)懷[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(2)：1.

[4]顧建平.簡(jiǎn)論大眾文化沖擊下的精英文化現(xiàn)狀及出路[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：25.

[5]林蔚，潘志賢，謝丹坷.超級(jí)女聲：熱鬧的草根造星運(yùn)動(dòng)[N].中國(guó)青年報(bào)，2005年5月27日.