關(guān) 穎

一個國家的傳統(tǒng)文化興衰與否，是一個政府能否發(fā)揮其文化職能的標志之一。古代文學具有延續(xù)性，它能使一個民族的文化、精神濃縮在文學之中。古代文學還具有凝聚性，它能使同民族的人具有歸屬感。古代文學可以提高人口素質(zhì)。古代文學對市場經(jīng)濟建設(shè)也起著促進作用。因此必須加快古代文學的現(xiàn)代化進程，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。這就要求我們不斷地探索當代社會中古代文學發(fā)展的路徑。

一、對古代文學現(xiàn)代化發(fā)展的相關(guān)思考

古代文學沉寂了幾十年，直到《百家講壇》以一種詼諧、幽默、生動的語言對古代文學枯燥的內(nèi)容進行闡釋和說明，以達到講解古代文學、傳播古代文學的目的。有的人說這種現(xiàn)象是一個好現(xiàn)象，認為這標志著古代文學在當代社會得到了認同，走向了大眾。我們暫且把持這種觀點的一些人稱為通俗派。同樣也有人認為這種文學現(xiàn)象不是一個好兆頭，是對古代文學的一種褻瀆，是將古代文學娛樂化。我們暫且把持這種觀點的一些人稱為娛樂派。

首先，就娛樂派而言，他們認為現(xiàn)當代社會中存在的古代文學現(xiàn)象是對古代文學的一種褻瀆，表面上有利于古代文學的發(fā)展，可以讓大眾輕而易舉地接受并認同，但是這種認同和接受是基于表演和故事性的。如易中天等人在《百家講壇》中，經(jīng)常引用一些可樂的例子，看似形象，實際是為了博得觀眾一笑，贏得更高的收視率，而缺少對古文學的自我理解。這種娛樂化的文學現(xiàn)象，只是為了迎合大眾的較為低級的審美趣味，并不能從深層次去揭開文學的本質(zhì)。持這種觀點的人較少。

而認為古代文學在當今社會的表現(xiàn)是一種文學通俗化的人居多。觀點主要集中在，當今社會的這種現(xiàn)象是為了迎合時代發(fā)展的潮流，將象牙塔里的陽春白雪引入到當代社會之中，讓古時的名著化作當代的經(jīng)典，真正應(yīng)了古人的學以致用。如于丹講課記錄的文字——《于丹〈論語〉心得》讀起來并不如在電視屏幕前講得有趣味，但此書的極度暢銷，恰恰從另一個方面證明《論語》精神的生命力。

二、古代文學通俗化娛樂化

從古文學的接受主體來看，古文學的接受主體應(yīng)該是大眾。沒有讀者的文學，也就沒有存在的意義。只有得到大多數(shù)人認可的文學才有其存在價值。那么對于那些深奧難懂的語言和思想怎樣才能讓大眾接受呢？這就需要有一個博古知今的人，將他們轉(zhuǎn)化成通俗的語言，讓大眾能夠接受。易中天、于丹就是做這項工作的人。試想，沒有于丹的一家之言，沒有易中天的《品三國》，那么會有今天的爭論不休，會有古代文學逐步興起的新跡象嗎？

從另一方面來看，之所以現(xiàn)在有些專家學者把當前的文化現(xiàn)象稱之為娛樂化，主要是因為當代社會這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與電視節(jié)目的播出有關(guān)，而在傳統(tǒng)思維模式之下電視只是大眾消遣娛樂的媒介，并不能登上大雅之堂?？晌覀冎溃d趣是最好的老師。要有效傳播古代文學，不僅靠資深學者的努力，更需要普通大眾的積極參與。然而廣大群眾當中文化水平是參差不齊的，對于那些層次高的人，當然可以去接受一種枯燥的講解；而對于那些層次較低的人，則需要給他以深入淺出的語言，這樣電視媒介更容易被接受。由此可見，絕大多數(shù)人認為當代社會中古代文學的表現(xiàn)是一種通俗化的表現(xiàn)，是一種符合人們審美需求的一種文化現(xiàn)象，而不是某些人所說的為了迎合大眾的低級趣味而產(chǎn)生的文化產(chǎn)物是有自己的理由的。

當然說其是娛樂化的學者也有一定道理。因為文學作品如果缺乏深刻的生活內(nèi)容和豐富的文化意蘊，只是追求單純的遣詞造句的華美、謀篇布局的精巧和故事敘述的機智，那么勢必會影響其整體價值。當前的這種古代文學現(xiàn)象只是為了把更多門外人引進其中，打下一個良好的群眾和社會基礎(chǔ)，讓更多的人走進文學殿堂。

三、走通俗化道路

就我個人觀點而言，更加支持的是當代社會的古文學現(xiàn)象是通俗化的表現(xiàn)，而非娛樂化。既然是通俗化就有必要進行運用和推廣。當代社會的古文學現(xiàn)象其主要表現(xiàn)是抓住了接受主體，這是一個很成功的切入點。有了消費主體才能促進文學生產(chǎn)，他們是一種相輔相承的關(guān)系，只有抓到了這個切入點才能讓古代文學的影響不斷地擴大。所以說古代文學的現(xiàn)代化路徑首先是要我們以通俗化的方式吸引更多的人來關(guān)注古代文學，之后再考慮將其規(guī)范化。

對于古代文學傳播方式而言，我更加贊成平面載體與多媒體相結(jié)合的傳播方式。因為文學理論認為，文學傳播方式的現(xiàn)代化進程與整個人類歷史的現(xiàn)代化進程需吻合。自近代以來，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，文學欣賞不再像手抄報時代屬于少數(shù)的貴族階級或騷人墨客的特權(quán)，而日益成為廣大平民精神生活的需求。這表明，現(xiàn)代傳播方式作為作家創(chuàng)作與讀者消費之間的中介和橋梁，對文學的生產(chǎn)和消費雙方已經(jīng)或正在產(chǎn)生深刻的影響。電視成為古代文學傳播方式是一種適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，是適應(yīng)歷史發(fā)展的要求，只要把握好它的分寸就能很好地促進古代文學的發(fā)展。

四、堅持古文學的現(xiàn)代化

當代社會的古代文學現(xiàn)象，是古代文學與現(xiàn)代社會融合的產(chǎn)物，是順應(yīng)時代發(fā)展的現(xiàn)代化路徑，是一種將古代文學通俗化的現(xiàn)象，是有利于古代文學健康、快速發(fā)展的。同時我們也要看到，古代文學的發(fā)展不能只單單地依賴于這種現(xiàn)象的延續(xù)，更需要國家做后盾。首先，國家在政策上需鼓勵古文學的發(fā)展，對在古文學發(fā)展上起到積極作用的個人和單位要給予物質(zhì)和精神上的鼓勵。其次，加大經(jīng)費投入，將更多的科研經(jīng)費投入到這項研究當中，只有這樣才能吸引更多的人才。再次，國家要加強古代文學在學校教學工作中的比重，以此引導學生的興趣愛好。最后，要加強媒體的輿論引導，使廣大群眾認識到古代文學的重要性，只有這樣古代文學才能在自己的道路上長遠地發(fā)展下去。

可以說，古代文學的發(fā)展是曲折的，同樣也是光明的，只要能夠把握好其發(fā)展的道路，古代文學定會在自己的現(xiàn)代化道路上走出明日的輝煌。