王紅梅

(延邊大學(xué) 漢語(yǔ)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

梁貴子的小說(shuō)《矛盾》以三位女性作為故事的主人公。一位是安真真，也就是“我”;一位是安真真的母親;另一位就是母親的雙胞胎妹妹，我的姨母。作品以“我”的視角講述了母親與姨母的婚姻生活，又分別從母親與姨母的視角評(píng)價(jià)了對(duì)方婚姻的優(yōu)劣。梁貴子以純熟的筆觸呈現(xiàn)給讀者一個(gè)矛盾的人生，使讀者感悟到平凡生活中隱藏著的人生真相。正如梁貴子在小說(shuō)后記里說(shuō)到:“走進(jìn)我們的生活內(nèi)面，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的事物都是矛盾的集合體。理論上的真實(shí)和內(nèi)心里的真實(shí)任何時(shí)候都不會(huì)指向同一個(gè)方向……當(dāng)理解矛盾的時(shí)候，也就是我們向真實(shí)的生活走近的時(shí)候?！保?］283

一、《矛盾》中婚戀策略的理性分析

“婚(姻)戀策略是指把婚姻視為一種手段，由此完成人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的目的。而理性是指受人的目的和意識(shí)所支配的一切精神屬性和精神活動(dòng)，它具有自覺(jué)性、抽象性和邏輯性等特點(diǎn)。”［2］119－12。在梁貴子《矛盾》中主人公安真真對(duì)待婚姻的態(tài)度，不僅存在著極強(qiáng)的策略思考，而且還有著充分的理性因素。

女主人公安真真在與姨母的女兒朱麗談?wù)摶橐雠c愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，流露出自己對(duì)待婚姻的看法:“有相愛(ài)的人了，但結(jié)婚還在考慮中?！薄跋鄲?ài)就都結(jié)婚嗎?結(jié)婚應(yīng)該權(quán)衡各個(gè)方面，是人生中的一項(xiàng)重要的事業(yè)?！薄盎橐鼍拖袷墙o女人判了20年的徒刑。男人是執(zhí)行者，如果幸運(yùn)的話，可以判得輕一點(diǎn)。我是這樣想的，用心盤(pán)算一下，盡可能地選擇一個(gè)輕松的刑量才是明智之舉。”“生活不像是你認(rèn)為的那樣，對(duì)的就是好的;錯(cuò)的就是不好的。有時(shí)候，對(duì)的也許是不好的;而不好的有時(shí)候也可能是對(duì)的，這就是我們的生活?！保?］159－160

通過(guò)這一段的描寫(xiě)，可以看出安真真把自己的婚姻當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)，她的婚戀方式無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著盤(pán)算與設(shè)計(jì)。她同時(shí)把兩個(gè)預(yù)備當(dāng)作結(jié)婚對(duì)象的男人操縱于股掌之中，她先觀察命運(yùn)是如何安排的，然后選擇自己需要的，與命運(yùn)做抗?fàn)?。?dāng)精神與肉體、貧窮與富有、愛(ài)情與婚姻不能同時(shí)兼得時(shí)，她毅然地選擇了肉體、富有和婚姻。她知道自己要什么，所以在她的戀愛(ài)過(guò)程中，運(yùn)用著她作為女人的智慧。當(dāng)她為接金莊友的電話而遲到于與羅永奎約好的時(shí)間時(shí):“我在羅永奎能看見(jiàn)的地方用力地跑起來(lái)。羅永奎肯定會(huì)看到我奔跑的樣子，那樣就足夠了。女人到了25 歲的年齡，腦子再笨，這點(diǎn)小手段還是能想出來(lái)的?！保?］64當(dāng)羅永奎向她示愛(ài)時(shí):“你妹妹是不是經(jīng)常這么說(shuō)你?我要是也有哥哥的話，我也會(huì)經(jīng)常這么說(shuō)他。”［1］65她巧妙地叉開(kāi)了話題。當(dāng)她為下周去山上給野生花拍照的金莊友送行而推辭掉與羅永奎的約會(huì)時(shí):“對(duì)不起，突然有事，今天不能守約了。明天可以見(jiàn)面，明天下班時(shí)我在你公司門(mén)前等你，怎么樣?行嗎?”“沒(méi)關(guān)系，不過(guò)明天你得答應(yīng)陪我到晚上10 點(diǎn)?！薄岸嚅L(zhǎng)都行，到11 點(diǎn)半也可以。”［1］98當(dāng)羅永奎向她求婚時(shí)，她沒(méi)有馬上答應(yīng)他:“等我3個(gè)月吧，我需要時(shí)間考慮，我比你想象中的時(shí)間還需要多一些?！保?］195而就是在這3個(gè)月的時(shí)間里她見(jiàn)了金莊友的哥哥、嫂子，已經(jīng)到了談婚論嫁的程度。然而經(jīng)過(guò)權(quán)衡利弊，她放棄了內(nèi)心愛(ài)著的金莊友，選擇嫁給酷似姨夫的羅永奎。小說(shuō)中安真真這樣闡述了自己內(nèi)心的想法:“按照姨母的死給我的啟示，我應(yīng)該牽金莊友的手才對(duì)。但也正是姨母的死使我放開(kāi)了金莊友的手。在所有人看來(lái)幸福無(wú)比的姨母，自己卻認(rèn)為非常不幸;同樣，在所有人看來(lái)不幸的母親，在姨母看來(lái)卻是非常幸福的。在我看來(lái)，幸福與不幸，就看你自己是如何看待的問(wèn)題?！薄拔疫x擇我沒(méi)有的。以前沒(méi)有，和金莊友結(jié)婚之后也不會(huì)有(因?yàn)樗窀赣H，無(wú)論從性格上，還是貧窮上)。這也正是我選擇羅永奎的原因，即使這是姨母無(wú)法忍受的‘如同墳?zāi)怪械陌卜€(wěn)’”［1］272

梁貴子在小說(shuō)中把女主人公安真真內(nèi)心的矛盾刻畫(huà)得淋漓盡致，反映了在女權(quán)主義、消費(fèi)主義影響下，女性對(duì)于夫權(quán)、道德、傳統(tǒng)觀念都產(chǎn)生了反抗意識(shí)。同時(shí)，愛(ài)情也遭遇到了物欲伏擊的尷尬境地。梁貴子用日常小市民生活中的瑣碎、無(wú)奈、爭(zhēng)吵、貧困展現(xiàn)了婚姻與愛(ài)情的矛盾。梁貴子質(zhì)疑愛(ài)情的持久與圣潔，這在她的隨筆選《不是今天是明天》里寫(xiě)到:“有這樣一種愛(ài)情。1年甚至10年的時(shí)間，都是非常真誠(chéng)地愛(ài)著那個(gè)人。但有一天，突然開(kāi)始討厭那份愛(ài)情了。愛(ài)著對(duì)方的理由變成了討厭對(duì)方的理由。所以兩個(gè)人分手，各自又開(kāi)始新的愛(ài)情。新開(kāi)始的愛(ài)情也是真實(shí)的，正如1年或10年前開(kāi)始的愛(ài)情一樣真實(shí)?！彼龔?qiáng)調(diào)婚姻的現(xiàn)實(shí)性。梁貴子本人在作品《愛(ài)情，使我們成熟》中也說(shuō):“20 歲的時(shí)候，我對(duì)一切愛(ài)情都感到新奇，那時(shí)的‘我’認(rèn)為一切愛(ài)情都是可能的。那個(gè)時(shí)代過(guò)后，我漸漸明白了，愛(ài)情不是漂浮在天上的，而是實(shí)實(shí)在在地滲透到了我們的生活之中?！保?］這充分說(shuō)明了梁貴子本人對(duì)婚姻的態(tài)度，即婚姻的真實(shí)性、瑣碎性及無(wú)奈性。

在這樣婚姻與愛(ài)情的矛盾中，梁貴子通過(guò)安真真告訴我們:當(dāng)婚姻與愛(ài)情不能同時(shí)擁有的時(shí)候，請(qǐng)不要相信愛(ài)情，而應(yīng)該盡可能地選擇適合自己的婚姻。

二、《矛盾》中婚戀策略的非理性分析

“非理性，是指人不受人的目的和意識(shí)所支配的一切精神屬性和精神活動(dòng)，它具有自發(fā)性、非抽象性、非邏輯性等特點(diǎn)?！保?］120《矛盾》中母親與姨母失敗的婚姻就是源于祖父在愚人節(jié)那天那個(gè)非理性的決定:“一起給我們的孩子，當(dāng)然也應(yīng)該一起送走，今天就做個(gè)了斷。”［1］24著名作家托爾斯泰在作品《安娜卡列尼娜》中寫(xiě)到:“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”母親與姨母順從了祖父這一非理性的決定，這是她們婚姻中第一個(gè)不幸的開(kāi)始。而當(dāng)她們經(jīng)營(yíng)自己的婚姻時(shí)，也沒(méi)有對(duì)自己的婚姻進(jìn)行理性的判斷，進(jìn)行策略的維護(hù)，導(dǎo)致了她們兩個(gè)人婚姻的徹底失敗。一個(gè)以自殺為結(jié)束，一個(gè)以終日守護(hù)變成癡呆的丈夫度日為結(jié)局。

當(dāng)母親面對(duì)耍酒風(fēng)向自己第一次大打出手的丈夫時(shí)，母親做出的第一個(gè)反應(yīng)是跑回娘家訴苦、避難，引來(lái)了娘家人對(duì)父親的集體討伐。小說(shuō)沒(méi)有詳細(xì)地告訴讀者父親承受著怎樣大的壓力與痛苦，只是重點(diǎn)描述了父親變成了徹頭徹尾的酒鬼，最終離家出走。姨母雖然生活無(wú)憂，姨父也對(duì)她寵愛(ài)有加，但姨母卻厭倦了這種無(wú)趣的生活，不負(fù)責(zé)任地選擇了自殺的道路。

母親與姨母在婚戀策略中缺乏的恰恰就是同丈夫的交流，更談不上在交流中得到完善。在母親與姨母的家庭生活中，沒(méi)有愛(ài)情。她們就是通過(guò)一張照片，父母之命，媒妁之言而直接走進(jìn)婚姻的墳?zāi)沟?。姨母在婚姻的墳?zāi)怪?，依舊幻想著那令人迷醉的完美浪漫愛(ài)情。所以她看愛(ài)情小說(shuō)，聽(tīng)感傷音樂(lè)。而凡俗的無(wú)精神意義的現(xiàn)實(shí)使得她變得更加孤獨(dú)，她不能認(rèn)同婚姻的不自主性，婚姻中存在的無(wú)奈與煩瑣。母親選擇了承受與忍耐，最終她等回來(lái)的是肢體已殘缺的丈夫。

在《矛盾》中，愛(ài)情是可有可無(wú)的奢侈品，梁貴子更注重的是婚姻的利弊。

三、結(jié)論

梁貴子以其鮮明的性別立場(chǎng)，自覺(jué)地彰顯著女性創(chuàng)作的獨(dú)立意識(shí)，她對(duì)女性愛(ài)憐與崇拜的同時(shí)，以特有的目光重新審視著男性群體。在《矛盾》這部小說(shuō)中，她對(duì)男性蔑視，或者讓男性成為女性視角中可有可無(wú)的空洞形象，或者將男性塑造得一無(wú)是處，把男性推到被扭曲、被鞭笞、被邊緣化的地位，以此來(lái)反襯女性的主體地位，力圖使女性在婚姻與愛(ài)情的斗爭(zhēng)中找到最佳的契合點(diǎn)。

［1］梁貴子.矛盾［M］.北京:生活出版社，1998.

［2］趙瑞芳.我國(guó)婚姻中的理性策略［J］.山東工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(6).

［3］梁貴子.愛(ài)情，使我們成熟［M］.北京:生活出版社出版，1993:15.