□趙慶海 [泰山學(xué)院 泰安 271021]

□費(fèi)利群 [山東大學(xué) 濟(jì)南 250100]

引言

CIS的英文全稱是Corporate Identity System，Corporate泛指企業(yè)、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等；Identity是指證明、身份、同一性；System是系統(tǒng)，三者連起來(lái)就是組織識(shí)別系統(tǒng)，這一理論運(yùn)用到城市形象建設(shè)就是城市形象識(shí)別系統(tǒng)（CIS）。

從“一要素”到“三要素”。從發(fā)展歷史來(lái)看，CIS理論是1905年由法國(guó)制造聯(lián)盟貝倫斯率先提出來(lái)的，最早的開(kāi)發(fā)是以視覺(jué)化的設(shè)計(jì)要素為整體計(jì)劃的中心，也就是只強(qiáng)調(diào)“視覺(jué)”這一要素。美國(guó)被視為“固守視覺(jué)設(shè)計(jì)”的代表。二戰(zhàn)后，日本的CIS設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)向人性化管理，注重以人為主的企業(yè)文化，CIS系統(tǒng)也從原來(lái)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，增加了理念識(shí)別系統(tǒng)和行為識(shí)別系統(tǒng)，即CIS的內(nèi)容從原來(lái)的 “一要素”演變?yōu)椤叭亍薄?/p>

從“三要素”到“四要素”①。本文所指的“四要素”就是在“三要素”的基礎(chǔ)上，增加“聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)”這一要素，使CIS的系統(tǒng)由四個(gè)要素構(gòu)成。這不僅因?yàn)槁曇羰浅鞘行愿裰忻懿豢煞值慕M成部分，直接關(guān)系生存形象，而且聽(tīng)覺(jué)也是人五官感受中一個(gè)重要的組成部分，是感知景觀、進(jìn)行審美的重要渠道，具有視覺(jué)不可代替的特點(diǎn)與作用。顯然，城市形象建設(shè)過(guò)程中，只注重視覺(jué)因素的設(shè)計(jì)而忽略了聽(tīng)覺(jué)因素是不完整的。因此，本文嘗試從城市CIS理論出發(fā)，論述加強(qiáng)城市聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的意義、內(nèi)容與發(fā)展策略。

一、聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的功能

黑格爾把聲音看作是感覺(jué)中最為理想的東西，他認(rèn)為在觸覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中，聽(tīng)覺(jué)是最純粹的。其實(shí)，聲音與聽(tīng)覺(jué)早在人類發(fā)明文字之前漫長(zhǎng)的歷史階段，就擔(dān)負(fù)著文化傳承的歷史重任。聽(tīng)覺(jué)的監(jiān)測(cè)范圍是360度，是立體全方位的，來(lái)自各個(gè)方向的聲音都可聽(tīng)到，比視覺(jué)監(jiān)測(cè)范圍要廣得多[1]。同時(shí)，人的聽(tīng)覺(jué)器官無(wú)法屏蔽聲音，無(wú)論是需要的還是不需要的，總是縈繞在人的耳邊，任何其他形式的能量都無(wú)法和聲音一樣遍及于人類生活的各個(gè)方面。具體而言，聽(tīng)覺(jué)具有以下功能：

（一）信息識(shí)別功能

城市是可以聞聽(tīng)的大建筑，在城市空間中通常會(huì)有不同的聲音區(qū)域，在每個(gè)區(qū)域中都有一些支配性的聲音，這些聲音不僅包含著實(shí)際發(fā)音的語(yǔ)言信息，還包含著發(fā)音者是誰(shuí)及其喜怒哀樂(lè)等各種信息，而人與生俱來(lái)就有一種天性，能夠依據(jù)各種聲源相對(duì)于自己的大概位置而將它們加以區(qū)分和識(shí)別，能夠從一些不同的聲學(xué)信息中察覺(jué)出聲源的距離、速度、移動(dòng)方向，甚至其尺度和重量[2]。這意味著人們閉上眼睛就可以形成對(duì)城市發(fā)聲體的感性認(rèn)識(shí)，可以根據(jù)獲取的聲音信號(hào)，利用各種方法判斷聲音的特征，對(duì)事物本身的功能、特點(diǎn)、用途等產(chǎn)生一定的印象和關(guān)聯(lián)等。我們平時(shí)所說(shuō)的“聞聲見(jiàn)景”就是對(duì)聽(tīng)覺(jué)識(shí)別功能的很好說(shuō)明；在空間識(shí)別方面，巴拉茲認(rèn)為：聲音能夠幫我們識(shí)別空間的深度和廣度，寂靜無(wú)聲的世界是不具體的，感覺(jué)是不真實(shí)的，在遙遠(yuǎn)的空間里有一種聲音存在的時(shí)候，能夠幫助我們識(shí)別出空間的寂靜和廣度。

（二）心理體驗(yàn)功能

聲音的加入，能使人的體驗(yàn)更加豐富，能真實(shí)地反映出特定的情景氣氛和空間環(huán)境，更加接近生活的真實(shí)，使心理產(chǎn)生或喜或悲，或憂或暢的感受。例如：流水的聲音，山林間的鳥(niǎo)鳴聲，會(huì)給人一種輕松自然的感覺(jué)；公共場(chǎng)所的的嘈雜聲會(huì)讓人覺(jué)得煩躁不安；救護(hù)車、警車等的笛聲則會(huì)使人產(chǎn)生心理的緊張感，從而根據(jù)想到的危險(xiǎn)和緊迫性去采取相應(yīng)的行動(dòng)。聲音傳達(dá)主體信息的同時(shí)，又難免摻雜一些不必要的甚至是影響信息傳達(dá)的干擾聲音信號(hào)，這些信號(hào)又可能影響到人們的心智、情感等，引發(fā)人們對(duì)事物產(chǎn)生判定的誤差，影響到人們對(duì)聲音價(jià)值的判斷，甚至可能引起人們產(chǎn)生心亂、心慌、頭暈等不良生理反應(yīng)。如：清張潮在《幽夢(mèng)影》中談到：春天聽(tīng)鳥(niǎo)叫，夏天聽(tīng)蟬鳴，秋天聽(tīng)蟲(chóng)吟，冬天聽(tīng)雪花的聲音，白天聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲，山中聽(tīng)風(fēng)聲，水際聽(tīng)欸乃聲，方不虛此生耳[3]。詩(shī)人這些因時(shí)令、地點(diǎn)和環(huán)境的不同而區(qū)分出來(lái)的不同聲音美，久而久之成為聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣中固定的形式美，影響到普通市井文人日常的聲音欣賞品味，最終演化為城市的聽(tīng)覺(jué)景觀。

（三）情感表現(xiàn)功能

情感表現(xiàn)功能是人對(duì)聽(tīng)到的聲音，在認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的情感反映。一類是未經(jīng)過(guò)大腦的仔細(xì)考慮和分析，完全是一種直覺(jué)的反應(yīng)，我們把它稱作意識(shí)的情感，如聽(tīng)到別人的呼救聲時(shí)，則會(huì)感到緊張；一類是聲音與人的經(jīng)歷、心理狀態(tài)、注意力等融合在一起，我們把它稱作心靈的情感。如當(dāng)人心情愉快的時(shí)候，會(huì)伴著輕音樂(lè)而翩翩起舞，當(dāng)歌曲的內(nèi)容與個(gè)人的感覺(jué)有共同點(diǎn)的時(shí)候，則會(huì)產(chǎn)生或喜或悲的情緒，當(dāng)人傷感的時(shí)候，聽(tīng)到輕音樂(lè)則會(huì)反感，而容易接受藍(lán)調(diào)音樂(lè)，這些都是由人的意識(shí)情感影響所致。反過(guò)來(lái)，中國(guó)藝術(shù)又經(jīng)常借助聲音表達(dá)反映個(gè)人的情緒意念：洶涌的波濤聲代表了人們內(nèi)心的起伏不定，喜鵲的叫聲代表人們內(nèi)心的喜悅等。梅紐因認(rèn)為：人的耳朵連接著人的聽(tīng)覺(jué)和情感，使人的聽(tīng)覺(jué)與情緒互動(dòng)關(guān)聯(lián)，支配著人們的喜怒哀樂(lè)，讓人動(dòng)心動(dòng)情[4]。

二、城市聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的內(nèi)容

陳繼儒認(rèn)為天地中清亮的聲音有溪聲、松聲、竹聲、落花聲、幽壑聲、山禽聲等。其實(shí)，人類對(duì)聲音的運(yùn)用擴(kuò)展得更為廣泛，風(fēng)、雨、雷、火、流水聲、蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴叫、鐘聲、琴聲、人的腳步聲、嬰兒的哭泣聲等等，無(wú)處不在。本文僅以自然聲、人工聲、人文聲為例，簡(jiǎn)要研討聲音在城市形象聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)建設(shè)中的運(yùn)用。

（一）自然聲

自然聲包括風(fēng)聲、雨聲、水聲、蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴叫聲、風(fēng)吹樹(shù)葉的沙沙作響聲等。風(fēng)聲是空氣流動(dòng)，吹拂自然萬(wàn)物而發(fā)出的天籟之聲。泰安市景觀中的“林海聽(tīng)濤”是風(fēng)聲的勝景。滿城的綠樹(shù)在強(qiáng)勁的山風(fēng)吹動(dòng)下，發(fā)出千軍萬(wàn)馬征途趲行的壯闊聲響，像一支壯大的樂(lè)隊(duì)在合奏著曲曲鏗鏘的交響樂(lè)。靜心聆聽(tīng)這壯美的旋律，仿佛可以得到天神的啟示。自然界中的水形態(tài)豐富多樣，聲音變幻莫測(cè)，千姿百態(tài)。叮咚流淌的泉水，潺潺作響的小溪，咆哮奔騰的江河，瀑布擊石仿佛雷滾九天般震顫著大地等。城市形象建設(shè)過(guò)程中注重對(duì)“動(dòng)”水的造景作用，不但可以營(yíng)造引人入勝的視覺(jué)景觀，而且可以創(chuàng)造出令人如癡如醉、流連忘返的聲音景觀[5]。泰安市內(nèi)的泰山上下水脈繁多，滴泉常有。在那危崖幽巖之處、萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，細(xì)聽(tīng)那從大山深處流淌出來(lái)的泉水淙淙之聲，是很可陶冶性情的。據(jù)科學(xué)家測(cè)定，人的生態(tài)環(huán)境，聲音嘈雜不適宜，絕對(duì)無(wú)聲也很可怕。最適宜的音響環(huán)境便是聆聽(tīng)山泉流淌的淙淙作響聲。動(dòng)物鳴叫聲既有“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的鬧趣，亦有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的靜趣，足以為城市美景錦上添花。

（二）人工聲

主要有人造水景的聲音，廣場(chǎng)等公共場(chǎng)合音響廣播的聲音，施工工地機(jī)械作業(yè)的聲音，行駛在大街上的交通工具發(fā)出的聲音等。音樂(lè)噴泉往往是城市非常靚麗的風(fēng)景線，它在給人們帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí)，也讓人們體會(huì)到音樂(lè)的魅力，隨著聲音的變化，水呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，給人一種全身心的享受。廣場(chǎng)廣播時(shí)而播放音樂(lè)，給人以輕松自然的感覺(jué)；時(shí)而播放新聞，給人傳遞最新信息；時(shí)而報(bào)道都市生活，交流生活信息，盡顯都市的繁榮與精彩等。廣播的聲音既傳遞了信息，又滿足了人們的聽(tīng)覺(jué)需求。根據(jù)需求，人們又制造了大量的模仿聲音，在不同的環(huán)境中烘托氛圍。例如，在巴黎，有一座精心設(shè)計(jì)的音樂(lè)亭，音樂(lè)亭的地板由很多個(gè)方格組成，每個(gè)方格代表不同的音階，踩壓不同的方格時(shí)，就會(huì)發(fā)出不同的聲音，演奏出形形色色的樂(lè)曲，給人以美的享受[6]。當(dāng)然，城市的人工聲中還有很多不受歡迎的聲音，如汽車行駛時(shí)發(fā)出的噪聲，工地上機(jī)械施工時(shí)發(fā)出的噪聲等等，這些聲音在城市的規(guī)劃發(fā)展中，應(yīng)盡量減少其對(duì)城市的不良影響，給市民一個(gè)舒適的生活環(huán)境。

（三）人文聲

人文聲既包括琴聲、鐘聲等人工樂(lè)器的聲音，也包括街頭吆喝聲、戲曲聲、城市生活聲和歷史文化等特定地區(qū)、特定階段的人們發(fā)出的不同聲音等[7]。琴聲悠揚(yáng)，令人如癡如醉，盡得意境；或如泣如訴，令人蕩氣回腸，無(wú)限憂傷。城市空間規(guī)劃改造中，若以悠揚(yáng)的琴聲為背景，則會(huì)令人心曠神怡，如入仙境?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”詩(shī)句中將有聲與無(wú)聲相襯托，夜半鐘聲將人們的思緒引向了更加遼闊無(wú)垠的境界。各種戲曲的表演，地方說(shuō)唱藝術(shù)的展示能夠盡顯地方特色，增添城市吸引力。泰安市的新建項(xiàng)目——泰山封禪表演便具有該項(xiàng)功能，聲勢(shì)浩大，令人震撼。吆喝聲反映了某特定地域的民風(fēng)民俗，是地域文化的直觀表現(xiàn)，不但具有很強(qiáng)的吸引力，而且讓人久久難忘，回味無(wú)窮?！斑汉茸濉贝蠖嗉性谑芯拇笈艙鹾鸵故兄校汉嚷暵?，此起彼伏，成為城市街巷中的獨(dú)特風(fēng)景。泰安東岳廟會(huì)便是一個(gè)很好地例證，廟會(huì)期間，各種傳統(tǒng)工藝的展示，伴隨著古老而又年輕的陣陣吆喝聲，使游人體會(huì)到無(wú)限的樂(lè)趣。

三、創(chuàng)新城市聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的策略選擇

（一）保護(hù)城市特色音符

一個(gè)優(yōu)美的城市，應(yīng)該有屬于她自己的聲音，在整個(gè)城市乃至全球范圍內(nèi)傳播。為了打造城市聽(tīng)覺(jué)形象，應(yīng)該挖掘和發(fā)展城市的自然聲和富有特色的人工聲、人文聲。自然聲音的保護(hù)和利用，應(yīng)充分重視環(huán)境的打造，如城市中小樹(shù)林的保護(hù)，不僅會(huì)有風(fēng)聲的傳遞，而且能夠?yàn)轼B(niǎo)類和昆蟲(chóng)提供良好的生存環(huán)境，從而為城市帶來(lái)蟲(chóng)叫鳥(niǎo)鳴；城市水系的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，可以帶來(lái)豐富的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效應(yīng)[8]。人工聲中的市歌是城市聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)中的首要元素。市歌代表一個(gè)城市的精神和靈魂，是城市形像中的重要組成部分。人文聲中的地方口音、吆喝聲、民歌等音符是一個(gè)城市的個(gè)性和特色，也是一個(gè)城市保持魅力的關(guān)鍵。但隨著全球化的發(fā)展，文化的融合，加之人們保護(hù)意識(shí)的缺乏，許多體現(xiàn)地方特色的聲音在漸漸消失，需要加以挖掘和保護(hù)[9]。

（二）構(gòu)筑城市聽(tīng)覺(jué)載體

載體是指承載知識(shí)或信息的物質(zhì)形體。城市聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的打造需要構(gòu)筑聽(tīng)覺(jué)物質(zhì)形體：首先，保全和培育自然聲載體。在城市的規(guī)劃改造中，根據(jù)情況保留或適當(dāng)引入自然水系，可以有效地提供自然水聲。城中樹(shù)林草地的存在，不僅給人一種親近自然的感覺(jué)，而且可以為鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng)提供良好的生存環(huán)境，為它們棲息、遷徙、覓食、繁衍等提供生存載體，同時(shí)，也給城市帶來(lái)了鳥(niǎo)語(yǔ)花香。其次，構(gòu)筑人工聲載體。泰安市現(xiàn)在改造的龍?zhí)堵?，就是有效借用泰山上自然下流的泉水，沿路?gòu)造不同的景觀。泉水順勢(shì)而下，或奔涌、或細(xì)流、或迂回、或大水面、或噴泉?；螂[藏于地下，嗡嗡作響；或顯于地面，千姿百態(tài)；一直把游人吸引到山上。這是對(duì)現(xiàn)階段城市聲音設(shè)計(jì)內(nèi)容的有效擴(kuò)展。另外，在城市中還應(yīng)保護(hù)城市的歷史音符，以及打造音樂(lè)噴泉、音樂(lè)廳、歌劇院等聽(tīng)覺(jué)載體，增強(qiáng)城市的優(yōu)美音符，營(yíng)造一種聽(tīng)覺(jué)美的氛圍。

（三）營(yíng)造城市聽(tīng)覺(jué)環(huán)境

聲音總是存在于一定的環(huán)境中。一方面，在不同的環(huán)境中，聲音傳播的效果會(huì)大有不同，從而給人的聽(tīng)覺(jué)效果造成很大的差異。另一方面，在不同的環(huán)境中，人們對(duì)同樣的聲音會(huì)有不同的感覺(jué)。如在很空曠的田野上引吭高歌則會(huì)讓人覺(jué)得豪放，而在安靜的房間里高歌，則會(huì)讓人感到不可思議。因此要充分考慮城市聲音和其他環(huán)境要素的協(xié)調(diào)，以及聲音內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)造性地進(jìn)行聲元素的協(xié)調(diào)與組織。因此，在城市聲環(huán)境的打造中，就要主動(dòng)地改善不適宜的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，改造影響人類正常生活的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，剔除對(duì)人類發(fā)展不利的聲音。積極創(chuàng)造有利于人類生存的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，打造積極向上的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，增添有益于市民生活的聲音。這就要求在城市形象設(shè)計(jì)中，要有意識(shí)地進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)聽(tīng)的內(nèi)容，創(chuàng)造聽(tīng)的“場(chǎng)所”，如保留城市傳統(tǒng)的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，保持城中原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，打造“枯藤老樹(shù)昏鴉”等聽(tīng)覺(jué)環(huán)境；在新城區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中，努力營(yíng)造生態(tài)環(huán)境，加大綠地面積建設(shè)，構(gòu)建“小橋流水人家”等鳥(niǎo)語(yǔ)花香的現(xiàn)代聽(tīng)覺(jué)環(huán)境等[10]。另外，從聲干擾的角度考慮，可以利用聲音的“掩蔽現(xiàn)象”，創(chuàng)建各種引導(dǎo)性的聲景觀，有效降低外界不良聲音的干擾。

結(jié)語(yǔ)

在歷來(lái)以視覺(jué)為中心，以物的設(shè)計(jì)為主體的城市形象建設(shè)領(lǐng)域引入聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)理念，不僅是因?yàn)槁曇羰浅鞘行蜗蠼ㄔO(shè)中無(wú)法回避的存在物，而且，還因?yàn)槁曇羰且粋€(gè)城市演化發(fā)展的記錄，是一個(gè)城市社會(huì)與文化發(fā)展的標(biāo)志性特征。所以，一個(gè)包含了場(chǎng)所精神的城市形象建設(shè)，就決不能撇開(kāi)聲音這一重要元素?；诖?，本文通過(guò)對(duì)城市形象設(shè)計(jì)中常常被忽略的重要構(gòu)成要素——聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的解析和把握，以期在未來(lái)的城市形象系統(tǒng)打造中引入聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的理念，將聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)與其他系統(tǒng)要素相結(jié)合，營(yíng)造出更為真切和豐富的空間環(huán)境，讓人感受到一個(gè)有聲有色的城市空間。

注釋

①李興國(guó)等專家提出了城市形象建設(shè)的五大系統(tǒng)：即理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)和環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)。北京現(xiàn)代城市形象研究所所長(zhǎng)居易提出城市形象的六大系統(tǒng)，即城市理念系統(tǒng)、市民行為系統(tǒng)、視覺(jué)景觀系統(tǒng)、民俗風(fēng)情系統(tǒng)、生活消費(fèi)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)。

[1]李興國(guó),等.北京形象——北京市城市形象識(shí)別系統(tǒng)（CIS）及輿論導(dǎo)向[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2008:266.

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