蔣雪群

(武鋼黨校 黨史黨建部,湖北 武漢430081)

《左傳》全書共記錄戰(zhàn)爭492 起,這是一位部隊的學者朱寶慶統(tǒng)計的,他有一部著作——《左氏兵法》,他把《左傳》的關于戰(zhàn)爭的問題編錄出來,然后加以研究?！蹲髠鳌冯m然不是兵書,但是它全面而且深刻地反映春秋時期的戰(zhàn)爭狀況。《左傳》能把與戰(zhàn)爭有關的政治、經(jīng)濟、外交等各方面的情況、變化及雙方的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術詳細記述清楚, 比較著名的戰(zhàn)役,如晉楚城濮之戰(zhàn),秦晉之戰(zhàn), 齊晉之戰(zhàn),齊魯長勺之戰(zhàn),之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等等,可能有些戰(zhàn)爭沒有列入。有些戰(zhàn)役作者記載比較簡單,但歷史上未必就是小戰(zhàn)役。春秋時期的戰(zhàn)爭是很頻繁的,幾乎每年就有兩次戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌访鑼憫?zhàn)爭很有思想特點,宋代岳飛喜歡讀《左傳》,清人吳閻生也對《左傳》的戰(zhàn)爭進行了描述,他在《左傳微》中說：“左氏諸大戰(zhàn),皆悉心結撰而為之,聲勢采色,無不曲盡其妙,古今之至文也?！泵珴蓶|也非常推崇《左傳》。他善讀歷史,1936 年,在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中,以莊公十年的長勺之戰(zhàn)為例,魯齊是如何以弱勝強的,還點評過《左傳》的泓水之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn)、之戰(zhàn)等。

一、戰(zhàn)爭是春秋時期最大的政治

戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),春秋戰(zhàn)爭成為各諸侯國最大的政治之一,《左傳》書中詳記戰(zhàn)爭的過程,評述政治、經(jīng)濟原因及勝敗得失。春秋時期,政治斗爭激烈非常,軍事沖突頻繁發(fā)生,正如成公十年劉康公所言：“國之大事,在祀與戎”。這是作者對于戰(zhàn)爭在國家政治斗爭中作用的認識。不過,戰(zhàn)爭都是因為周王朝的王權衰落之后,各諸侯國皆以爭當霸主為主要內(nèi)容的戰(zhàn)爭。從《左傳》所記載的幾百次戰(zhàn)爭來看,大吞小,強凌弱的戰(zhàn)爭不在少數(shù),但是大部分戰(zhàn)爭,尤其《左傳》詳細記載的戰(zhàn)爭,如齊魯之間的長勺之戰(zhàn)等等,無不都是為爭霸而戰(zhàn)。為爭霸而戰(zhàn)爭是春秋時期最大的政治。如僖公二十八年的城濮之戰(zhàn),戰(zhàn)爭還未開始之時,晉文公猶豫不決,不能下決心進行決戰(zhàn),還做了夢和楚王摔跤,摔輸了,楚王伏下來吸取他的腦髓,詳細的描述了他的畏懼心理。晉國先軫很清楚的認識到：“報施救患,取威定霸,于是乎在矣?！彼?堅定了晉文公的決戰(zhàn)決心,城濮之戰(zhàn),晉文公“一戰(zhàn)而霸”。

可見戰(zhàn)爭是爭霸政治的主要手段,在上述一些大的戰(zhàn)役中,多次戰(zhàn)爭主要是在晉、楚、齊、秦這幾個國家中發(fā)生的,而這幾個國家都曾稱霸過。這些戰(zhàn)爭主要是爭奪霸主的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的勝敗,常常是霸權消長與霸主易位的標志,這是春秋時期最大的政治。

二、《左傳》反對“去兵”

襄公二十七年,晉楚經(jīng)過多年的爭霸戰(zhàn)爭,大概是累了,然后想握手言和,所以,在宋國大夫向戌的奔走撮合之下,召開了弭兵大會。弭兵,就是消滅戰(zhàn)爭,停止戰(zhàn)爭。雖然如此,大國對于戰(zhàn)爭的看法仍然沒有改變, 各國對于保持自己的武力以維護自己的地位的認識仍然是十分明確的。

《左傳》曾舉出宋國子罕的一段精彩評述,原文是：

宋左師請賞,曰：“請免死之邑?！惫c之邑六十。以示子罕,子罕曰：“凡諸侯小國,晉、楚所以兵威之。畏而后上下慈和,慈和而后能安靖其國家,以事大國,所以存也。無威則驕,驕則亂生,亂生必滅,所以亡也。天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵? 兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也。圣人以興,亂人以廢,廢興存亡昏明之術,皆兵之由也。而子求去之,不亦誣乎?以誣道蔽諸侯,罪莫大焉?？v無大討,而又求賞, 無厭之甚也!”削而投之。左師辭邑。向氏欲攻司城,左師曰：“我將亡,夫子存我,德莫大焉,又可攻乎?”君子曰：“‘彼己之子,邦之司直。' 樂喜之謂乎?‘何以恤我,我其收之。' 向戌之謂乎?”

子罕清楚的認識到“兵”的重要性,晉、楚大國,威逼小國臣服小國,靠的是武力,是戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭使小國上下和睦并以此事奉大國,因此才得以生存。子罕肯定了戰(zhàn)爭是歷史上長期存在的客觀現(xiàn)象,它是威懾不軌行為、伸張正義的工具。國家的廢興存亡,君子的昏明之術,都是由戰(zhàn)爭決定的。所以,歷代的興廢存亡,無不由戰(zhàn)爭來決定,這也應證了歷史唯物主義的觀點：戰(zhàn)爭是解決階級、民族、國家和政治集團之間矛盾的一種最高的斗爭形式。戰(zhàn)爭對于歷史的發(fā)展無疑起過積極的作用。子罕的那番話,某種程度上反映了作者對于戰(zhàn)爭的歷史作用的認識和看法,事實也是如此,弭兵大會,只是晉楚之間暫時停止了戰(zhàn)爭,但是,弭兵不會長久的,弭兵大會之后,各諸侯國之間仍然是硝煙不斷。

戰(zhàn)爭的另一個重要作用是消滅戰(zhàn)爭, 這是對戰(zhàn)爭的另一種認識之戰(zhàn), 楚莊王打敗了晉軍,奠定了霸主的地位。但是他卻反對筑“京觀”以炫耀武功,并且說：

從上述文字中,我們可以清楚地了解到楚莊王的以戰(zhàn)爭抵御戰(zhàn)爭的思想,戰(zhàn)爭并不是目的,最終消滅戰(zhàn)爭是目的。武之七德中,戢兵、禁暴就是消滅戰(zhàn)爭。只有這樣,才能達到保大、定功、安民、和眾、豐財?shù)哪康?。對于?zhàn)爭的本質(zhì)和做用的認識已經(jīng)提高到一個新的階段。戰(zhàn)爭雖然可以奪取霸主地位,但是靠窮兵黷武并不能鞏固霸主的地位,所以楚莊王有著深邃的政治眼光。作者反對“去兵”,相當?shù)膰肋€是比較重要的。中華民族愛好和平,但也需強大軍事國防的威懾影響力,來捍衛(wèi)和平。

三、“民心向背”是戰(zhàn)爭勝負的決定力量

戰(zhàn)爭的勝負、霸業(yè)興替的決定力量,是民的作用和民心的向背,這在《左傳》中,有著深刻的體現(xiàn)。作者通過大量的戰(zhàn)爭描寫,特別是戰(zhàn)爭勝負的描寫,告訴我們：得民而戰(zhàn)者勝。

如莊公十年曹劌論戰(zhàn)：“問何以戰(zhàn)。公曰：‘衣食所安,弗敢專也,必以分人。' 對曰：‘小惠未遍,民弗從也。' 公曰：‘犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。'對曰：‘小信未孚,神弗福也。' 公曰：‘小大之獄,雖不能察,必以情。' 對曰：‘忠之屬也,可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請從。'”

要戰(zhàn)勝,就必須依靠廣大的人民,取得人民的支持和擁護。這在《左傳》中多次出現(xiàn)。如《左傳》中描述成公十六年的一段論戰(zhàn)：“過申,子反入見申叔時,曰：‘師其何如?' 對曰：‘德、刑、詳、義、禮、信,戰(zhàn)之器也。德以施惠,刑以正邪,詳以事神,義以建利,禮以順時,信以守物。民生厚而德正,用利而事節(jié),時順而物成。上下和睦, 周旋不逆,求無不具,各知其極。' 故《詩》曰：‘立我民,莫匪爾極。' 是以神降之福,時無災害,民生敦龐,和同以聽,莫不盡力以從上命,致死以補其闕。此戰(zhàn)之所由克也。”

先養(yǎng)民而后養(yǎng)兵,先守備而后攻伐,先安內(nèi)而后攘外。晉文公“始入而教化其民”等,說明認識到了安民得眾對于取得戰(zhàn)爭勝利的不可估量的作用。城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)都是如此。城濮之戰(zhàn)中下層人民主動獻“舍于墓”之計,誦“原田每每”之詩,反映出得眾者勝。鄢陵之戰(zhàn)楚國敗,看似是因子反醉酒誤事,其實根本原因,是在于申叔所指出的：楚棄民、疲民而戰(zhàn),必敗。

四、《左傳》的戰(zhàn)爭謀略思想及影響

《左傳》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想豐富,也講究謀略。

1.《左傳》主張“及時掌握戰(zhàn)機”

如齊魯?shù)拈L勺之戰(zhàn)。曹劌抓住了齊軍三鼓而竭的有力時機,協(xié)助魯莊公指揮軍隊,發(fā)動進攻,一鼓作氣,將齊軍打敗。毛澤東也高度評價了長勺之戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭思想。春秋時期,魯與齊開戰(zhàn),魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn),后來被曹劌阻止了,采取了“敵疲我打”的方針,打勝了齊軍,造成了中國戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝強軍的有名戰(zhàn)役。請看史家左丘明的敘述：

十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之,又何間焉。劌曰：“肉食者鄙,未能遠謀。”乃入見。問何以戰(zhàn)。公曰：“衣食所安,弗敢專也,必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?弗敢加也,必以信。”對曰：“小信未孚,神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓,劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克,公問其故。對曰：“夫戰(zhàn),勇氣也,一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！?/p>

當時的情況是弱國抵抗強國。文中指出了戰(zhàn)前的政治準備——要取信于民,敘述了有利于轉入反攻的陣地——長勺,敘述了有利于開始反攻的時機——彼竭我盈之時,敘述了追擊開始的時機——轍亂旗靡之時。雖然是不大的戰(zhàn)役,卻同時是說的戰(zhàn)略防御的原則。毛澤東為了使紅軍指戰(zhàn)員熟悉長勺之戰(zhàn)的整個過程,曾經(jīng)用相當?shù)钠u價了長勺之戰(zhàn),他還不厭其煩的抄錄了關于這場戰(zhàn)爭的全部描寫文字,這在毛澤東的寫作中是絕無僅有的。在大多數(shù)情況下,毛澤東只是提到某場戰(zhàn)役,而不會全文照搬,這說明他非常欣賞長勺之戰(zhàn)。這是一篇總結第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗而寫的,他曾拿著這篇軍事著作,到陜北的紅軍大學做過演講。

另一反面教材就是泓水之戰(zhàn)。宋襄公貽誤戰(zhàn)機,節(jié)節(jié)敗退。僖公二二年,宋襄公率軍伐鄭,與前來援助楚軍在泓水展開激戰(zhàn),楚軍半渡時,他自詡為仁義之師,不聽大司馬公孫固半渡而擊的勸告,乃至楚軍登岸,尚未列好陣,公孫固力諫襄公乘敵亂擊之,襄公不聽,一再貽誤戰(zhàn)機,致使宋軍在強大楚軍攻擊下敗陣。泓水之戰(zhàn),使宋襄公成為中國軍事史上的笑柄。

毛澤東在1938 年《論持久戰(zhàn)》中點評過,嘲笑宋襄公指揮的是蠢豬式的戰(zhàn)斗。稱,我們不要宋襄公蠢豬式的仁義道德?！拔覀円褦橙说难劬投浔M可能的封住,使他們變成瘋子,用以爭取自己的勝利。所有這些,也是主動或被動和主觀指導之間的相互關系,戰(zhàn)勝日本是少不了這種主觀指導的”,在抗日的背景下,革命隊伍不能和日本鬼子講仁義道德,要運用一切軍事謀略和戰(zhàn)爭手段對日作戰(zhàn),將其打垮,爭取全民族抗戰(zhàn)勝利。

2.《左傳》 “戰(zhàn)略防御,變被動為主動”的思想

城濮大戰(zhàn),僖公二八年,楚成王率軍伐宋,同時,晉伐與楚親近的曹衛(wèi)兩國,楚成王大怒,率軍與晉交戰(zhàn)于城濮,昔日曾避難于楚國的晉文公下令退避三舍,由此,晉文公熟練的采用了戰(zhàn)略防御的原則,晉軍同仇敵愾,最終打敗了楚軍,確定了晉國在諸侯國中的新霸主地位。

3.《左傳》的“驕兵必敗”思想

桓公四年,《左傳》：“四年春正月,公狩于郎。書,時,禮也。夏,周宰渠伯糾來聘。父在,故名。秋,秦師侵芮,敗焉,小之也。冬,王師、秦師圍魏,執(zhí)芮伯以歸。”秦軍入侵芮國,不料反遭挫敗,那是由于秦軍太輕視芮國的原因。

4.戰(zhàn)術的運用：集中兵力,各個擊破

如昭公23 年,即公元前519 年的吳楚之戰(zhàn)。全文這樣描述：吳人伐州來,楚越帥師及諸侯之師奔命救州來。吳人御諸鐘離。子瑕卒, 楚師。吳公子光曰：“諸侯從于楚者眾,而皆小國也。畏楚而不獲己,是以來。吾聞之曰：‘作事威克其愛,雖小必濟' 。胡、沈之君幼而狂,陳大夫嚙壯而頑,頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死,其師。帥賤、多寵,政令不壹。而七國同役不同心,帥賤而不能整,無大威命,楚可敗也,若分師先以犯胡、沈與陳,必先奔。三國敗,諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂,楚必大奔。請先者去備薄威,后者敦陳整旅?！眳亲訌闹?。戊辰晦,戰(zhàn)于雞父。吳子以罪人三千,先犯胡、沈與陳,三國爭之。吳為三軍以擊于后,中軍從王,光帥右,掩余帥左。吳之罪人或奔或止,三國亂。吳師擊之,三國敗,獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚,使奔許與蔡、頓,曰：“吾君死矣!”師噪而從之,三國奔,楚師大奔。書曰：“胡子髡、沈子逞滅,獲陳夏嚙?！本贾o也。不言戰(zhàn),楚未陳也。

還有像伏擊戰(zhàn)、包圍戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、側擊戰(zhàn)、襲擊戰(zhàn)都在《左傳》中都出現(xiàn)過。

五、結束語

《左傳》以其獨特的方式和特有的視角表現(xiàn)了該時代作者的戰(zhàn)爭思想,使戰(zhàn)爭這個特殊的政治活動形態(tài)展現(xiàn)出新的面貌,野戰(zhàn)進攻作戰(zhàn)波瀾壯闊,出奇制勝的謀略廣泛運用,才智閃爍的戰(zhàn)爭指導者大批涌現(xiàn),為系統(tǒng)總結戰(zhàn)爭指導規(guī)律創(chuàng)造了條件。正是在這廣闊的社會背景和戰(zhàn)爭實踐的基礎上,對以后軍事戰(zhàn)爭及其題材的作品產(chǎn)生了深刻的影響,產(chǎn)生了不朽的軍事名著,如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》等,奠定了中國古代軍事理論的基礎。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M] .北京：人民出版社,1991.

[2]任放.毛澤東矚目的著名戰(zhàn)役[M] .武漢：長江文藝出版社,2002.

[3]張樹德.毛澤東與中國古典軍事典籍[M] .北京：中共中央黨校出版社,1997.

[4]左丘明.春秋左傳集解[M] .北京：鳳凰出版社,2010.