馬 宏

重慶市巴蜀小學(xué)校長(zhǎng)

“學(xué)習(xí)一直都是人心靈旅行的方式。未來(lái)教育家培養(yǎng)工程，讓我更清晰地理解和感悟到每所學(xué)校都是獨(dú)一無(wú)二的，它的特色來(lái)源并扎根于它由來(lái)已久的教育使命和一方水土的文化滋養(yǎng)，彰顯于每一位傾情辦學(xué)的為人師者堅(jiān)持不懈的教育實(shí)踐和每一個(gè)孩子生命舒展成長(zhǎng)的過(guò)程。我和一大批有情懷、有思想、有實(shí)踐的巴蜀人，正生動(dòng)地傳遞著巴蜀律動(dòng)教育的美好境界……”

巴蜀小學(xué)是一所歷經(jīng)80年歲月洗禮，積淀下深厚的文化底蘊(yùn)，形成了優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的歷史名校。它的發(fā)展史就是一部充滿律動(dòng)氣息的教育史。學(xué)校于1933年由王纘緒創(chuàng)建，首任校長(zhǎng)是周勖成。學(xué)校創(chuàng)辦之際，通過(guò)《巴蜀日?qǐng)?bào)》向社會(huì)發(fā)表辦學(xué)總方針——《重慶市私立巴蜀小學(xué)宣言》，明確提出了“創(chuàng)造一個(gè)新的學(xué)校環(huán)境，實(shí)驗(yàn)一些新的小學(xué)教育”的建校宗旨，以及“頭腦是科學(xué)的，身手是勞工的”的育人目標(biāo)，并先后吸引了周恩來(lái)、鄧小平、葉圣陶、黃炎培、沈鈞儒等一批名人的參與和關(guān)注。今天，我們?cè)噲D在先賢們思想的觀照下，將學(xué)校發(fā)展的璀璨明珠鑲嵌到當(dāng)下的教育理想之中，賦予其更深遠(yuǎn)的時(shí)代內(nèi)涵，提出并系統(tǒng)構(gòu)建了“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)”的“律動(dòng)教育”思想體系。

理論的基礎(chǔ)

從巴蜀小學(xué)的歷史與實(shí)踐來(lái)看，“律動(dòng)教育”打上了自然主義教育思想、杜威的實(shí)用主義教育思想的烙印。它以兒童中心論為主線，實(shí)現(xiàn)了從兒童本位的教育原則向兒童思維的工作原則的轉(zhuǎn)變。

自然主義教育思想?？涿兰~斯從教育學(xué)的視角指出，教育要遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律：一是教育應(yīng)模仿自然。自然界通過(guò)它自身向人們指出了應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律，即教育要按照自然界的規(guī)律來(lái)進(jìn)行。二是要嚴(yán)格遵守學(xué)生的天性、年齡、個(gè)性等來(lái)進(jìn)行教育活動(dòng)。盧梭在夸美紐斯的基礎(chǔ)上，提出并發(fā)展了夸美紐斯的自然思想原則，確立了自然主義教育思想體系。他在其著作《愛(ài)彌爾》一書中集中論述了這一思想體系。裴斯泰洛齊則從心理學(xué)的角度闡述了自然主義教育的內(nèi)涵，他認(rèn)為教育要建立在兒童的心理發(fā)展基礎(chǔ)上，不能違背兒童的心理發(fā)展規(guī)律。后期教育家第斯多惠也繼承了這一思想。

杜威的實(shí)用主義教育思想。杜威認(rèn)為，“學(xué)校即社會(huì)，教育即生活，教育即生活經(jīng)驗(yàn)的改組與改造”。在杜威看來(lái)，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備；每個(gè)學(xué)校都應(yīng)成為一個(gè)雛形的社會(huì)——把現(xiàn)實(shí)的生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形的狀態(tài)，以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)。周勖成十分認(rèn)同杜威的觀點(diǎn)，指出，“我們的能力，不能使社會(huì)生活轉(zhuǎn)成教育，但我們可以使學(xué)校生活社會(huì)化。杜威說(shuō)：‘學(xué)校即社會(huì)，教育即生活?！覀儜?yīng)當(dāng)在這條路上走下去?！?/p>

兒童思維的教育思想。自然主義教育思想、杜威的實(shí)用主義教育思想等觀點(diǎn)，雖未能道盡教育的全部?jī)?nèi)涵，但對(duì)我們今天的小學(xué)教育不乏重要的警醒和啟示意義。正是因?yàn)槲覀冞€不懂孩子，我們對(duì)孩子的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以就更應(yīng)該按照孩子自身成長(zhǎng)的規(guī)律和年齡特點(diǎn)實(shí)施教育行為，尊重孩子的興趣，遵從孩子的愿望，保護(hù)他們的好奇心。為此，律動(dòng)教育秉持的是兒童思維的教育思想。

內(nèi)涵的凝煉

律動(dòng)教育，就是通過(guò)尊重兒童、研究?jī)和l(fā)現(xiàn)兒童的真實(shí)需要，以共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)為途徑，使兒童獲得靈動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，“因生而動(dòng)，美美與共”的教育就是律動(dòng)教育。律動(dòng)教育根植于巴蜀小學(xué)的歷史與文化之中，既是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，又是現(xiàn)實(shí)與前瞻的統(tǒng)一。對(duì)律動(dòng)教育的本質(zhì)內(nèi)涵加以概括，主要包括以下三點(diǎn)：

第一，“尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童”。律動(dòng)教育秉持的是一種“兒童思維”。一是要充分尊重兒童的存在，尊重兒童的生活規(guī)律，認(rèn)識(shí)兒童的內(nèi)心世界。杜威認(rèn)為，不以兒童的生活為出發(fā)點(diǎn)，教育便會(huì)造成浪費(fèi)?！拔覟槭裁丛偃昝魈烊槐灸艿闹匾恳?yàn)橛性S多教育學(xué)者把這個(gè)不學(xué)而知的本能看得太輕了，……他們總想把兒童期縮短，將成人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)硬裝進(jìn)去。他們以為兒童期是完全白費(fèi)了的，并不知道這是真正的教育基礎(chǔ)！”二是形成一種生命、生動(dòng)的狀態(tài)。這種生命、生動(dòng)的狀態(tài)是巴蜀人對(duì)兒童生命的尊重，并由此演變成一種生活與工作形式。它是“因生而動(dòng)”的具體寫照。

第二，“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”。律動(dòng)教育，既是對(duì)歷史的傳承，又是對(duì)時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。巴蜀實(shí)施學(xué)校、家庭、社會(huì)三合一的教育模式，教師和學(xué)生一同生活、實(shí)習(xí)，教師學(xué)著當(dāng)學(xué)生的保姆、家人、朋友，但歸根結(jié)底還是學(xué)生的老師?！肮餐?jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”具體表現(xiàn)為處理好三段關(guān)系：一是學(xué)生與自己的關(guān)系，即幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、接納自己、欣賞自己；二是學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系，即讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都同等重要，都有自己鮮活的生命和價(jià)值，使學(xué)生能夠接納同齡人、尊重同齡人和關(guān)愛(ài)同齡人；三是學(xué)生與教師的關(guān)系，即教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維，激勵(lì)學(xué)生自主，與學(xué)生展開(kāi)生命的對(duì)話，達(dá)成共生智慧的境界；四是學(xué)生與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，愛(ài)護(hù)社會(huì)環(huán)境，關(guān)注社會(huì)環(huán)境，尊重和關(guān)心所有人；五是學(xué)生與自然環(huán)境的關(guān)系，幫助學(xué)生接觸大自然，體會(huì)和認(rèn)識(shí)自己與世界的關(guān)系，使學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿抱負(fù)和希望，奠定學(xué)生一生的品格素養(yǎng)?？梢?jiàn)，“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”就是靈魂對(duì)靈魂的呼喚，是思想與思想的碰撞，更是生命與生命的交融。它是新時(shí)期巴蜀小學(xué)人才培養(yǎng)的方式，是“因生而動(dòng)”通向“美美與共”的橋梁。

第三，“使兒童獲得靈動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)”是律動(dòng)教育的最終追求。“動(dòng)”始終是巴蜀教育的主旋律。其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵：一是指學(xué)生培養(yǎng)的品質(zhì)，“靈動(dòng)”是巴蜀學(xué)生內(nèi)在的特質(zhì)；二是一種生長(zhǎng)，生生不息的發(fā)展；三是指教育所要達(dá)到的一種境界，那就是共生共長(zhǎng)、各美其美、美人之美，從而達(dá)到美美與共；四是由此促進(jìn)學(xué)校主動(dòng)發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)時(shí)代發(fā)展?？傊?，它指向的是“美美與共”，是巴蜀的一種教育生態(tài)。

可見(jiàn)，“尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童”是律動(dòng)教育的價(jià)值取向，“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”是律動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)的路徑，“使兒童獲得靈動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)”是律動(dòng)教育的追求?！耙蛏鴦?dòng)”就是因生命、生動(dòng)的狀態(tài)，因生活、生態(tài)的規(guī)律，因生長(zhǎng)、生生不息的發(fā)展而指向?qū)W生發(fā)展的靈動(dòng)，學(xué)校發(fā)展的主動(dòng)，時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)。

思想的體系

律動(dòng)教育思想，是新時(shí)期對(duì)巴蜀教育理念的高度提煉和概括。其核心價(jià)值體系主要由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：

辦學(xué)宗旨：為學(xué)生而辦學(xué)校

育人目標(biāo)：培養(yǎng)“頭腦科學(xué)，身手勞工，自信、豁達(dá)、優(yōu)雅”的合格公民

發(fā)展愿景：創(chuàng)思想型百年老校

辦學(xué)理念：與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)

價(jià)值追求：小學(xué)教育就是陪伴兒童快樂(lè)健康地生活，見(jiàn)證成長(zhǎng)，享受生命增值的過(guò)程。

教育元素：尊重，激發(fā)，共生

學(xué)校文化：“精神與行動(dòng)并舉”的管理文化；“創(chuàng)造與個(gè)性共生”的課程文化；“科學(xué)與人文統(tǒng)整”的服務(wù)文化

行動(dòng)策略：先進(jìn)的思想立校，創(chuàng)新的實(shí)踐強(qiáng)師，厚重的文化育人

學(xué)校魅力：走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)快樂(lè)園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)創(chuàng)造園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)成功園。

如果“創(chuàng)造教育”追求的是師生在律動(dòng)中和諧共生；“激活教育”搭建的是師生以及家長(zhǎng)律動(dòng)、追夢(mèng)的平臺(tái)，那么，“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)” 就更加接近教育的本質(zhì)。盡管它們各有側(cè)重，但它們共同的特質(zhì)就在于“因生而動(dòng)”，就在于師生之間、學(xué)生之間、學(xué)校與家庭之間的“美美與共”。這樣，以“因生而動(dòng)，美美與共”為內(nèi)核的律動(dòng)教育便呼之欲出，成為新時(shí)期巴蜀教育的主旋律。