李學(xué)欣

（同濟(jì)大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 200092）

在美國多元文化的土壤中，美國各地區(qū)都被鼓勵(lì)發(fā)展并強(qiáng)化自己的特征。而在所有地區(qū)文化中，南方或許是美國最具本土特色、最豐富多彩的地區(qū)之一。探索美國南方文化的本土性也因此成為美國文化研究的永恒主題，歷來是學(xué)術(shù)界著力探討的焦點(diǎn)所在。

提起美國南方，人們自然會(huì)聯(lián)想到其對紳士、淑女貴族禮儀的踐行，對俠義、勇氣、尊嚴(yán)等騎士精神的推崇，對基督教虔誠堅(jiān)定的信念，對農(nóng)業(yè)主義生活方式的倡導(dǎo)，以及獨(dú)樹一幟、影響深遠(yuǎn)的“南方文藝復(fù)興”和鄉(xiāng)村音樂等，這些無疑為南方文化打上了濃墨重彩的烙印，成為人們印象中南方文化的標(biāo)志性特征，也使人們對南方文化形成、發(fā)展的地域獨(dú)特性堅(jiān)信不疑，認(rèn)定南方文化的標(biāo)志特征為南方本土產(chǎn)物。目前相關(guān)領(lǐng)域研究成果卷帙浩繁，或從對南方政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史的宏觀把握入手，或以南方精神和價(jià)值觀為中心，或聚焦于南方文學(xué)作品的個(gè)案研究微觀探查，現(xiàn)就目前國內(nèi)外最具代表性文獻(xiàn)進(jìn)行如下綜述。

一、國外研究現(xiàn)狀

國外該領(lǐng)域研究主要集中在美國，角度多樣，專著豐富，研究全面、深入，這些研究分別從共時(shí)或歷時(shí)視角對南方思想觀念、精神特性、南方歷史、文學(xué)區(qū)域特性等進(jìn)行專題或綜合闡析，彰顯全方位、多角度、多層次的研究態(tài)勢。

從思想觀念和精神特性視域研究南方文化的代表作當(dāng)屬W.J.卡什（W.J.Cash）的《南方的精神》（The Mind of the South）（1941）。該書對南方精神和特性作了細(xì)致的分析，這些特性包括：個(gè)人主義、對批評的敏感、對個(gè)人榮譽(yù)的極端尊重、對種族和家族淵源的自負(fù)感、對婦女的歧視態(tài)度、對行為中繁文縟節(jié)的拘泥、對浮華辭藻的偏好、對辯論的熱衷等，不一而足，并指出這些特點(diǎn)是南方思想發(fā)展的重大障礙。雖然卡什的概括不免有所偏頗，但卻提供了南方文化特性研究的新視野。

C.V.伍德沃德的《南方歷史的負(fù)擔(dān)》（The Burden of Southern History）是關(guān)于南方文化獨(dú)特性的力作，也是重點(diǎn)從歷史視域解析南方文化特性的頗有價(jià)值的文獻(xiàn)參考。作者認(rèn)為公共的和外部的力量構(gòu)成了一個(gè)民族的集體經(jīng)驗(yàn)并塑造了這個(gè)民族的集體性格。作者指出，南方的歷史遺產(chǎn)造就了南方獨(dú)特的性格并得出結(jié)論：“同樣的歷史事件不意味著產(chǎn)生同樣的經(jīng)驗(yàn)、同樣的歷史遺產(chǎn)和相同的性格?！绷硪粡臍v史視角闡釋南方文化特性的代表作是小路易斯.D.魯賓（Louis D.Rubin，Jr.）的《美國南方——文化的描繪》（The American South——Portrait of a Culture），書中從多種視角展示了南方文化及其文學(xué)作品的過去和現(xiàn)在，揭示了南方文化的持久性主題。12個(gè)納什維爾農(nóng)業(yè)主義者于1930年出版的論文集《我要選擇我的立場》（I’ll Take My Stand）也是研究舊南方歷史、文化特性的珍貴史料。該書站在舊南方上流社會(huì)的立場表達(dá)了在面對城市化、工業(yè)化沖擊下對南方現(xiàn)狀和未來的看法和預(yù)見，以及對舊南方農(nóng)業(yè)主義社會(huì)體制和生活方式的肯定和懷戀。另一作家威廉·泰勒（William.R.Taylor）的《騎士和揚(yáng)基》（Cavalier and Yankee）也是主要關(guān)于舊南方特性的經(jīng)典之作。本書采用南北參照對比研究方法，凸顯舊南方特性，也為從歷史角度把握內(nèi)戰(zhàn)后南方特性提供了重要的參照依據(jù)。

多方位、多領(lǐng)域綜合研究南方文化的代表性專著有蘇珊娜·W·瓊斯和雪倫·曼迪斯（Suzanne W.Jones and Sharon Monteith）合著的《走向新地方的南方》（South to A New Place）。該書從地理、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、文化、歷史等方面在理論上對南方、南方文學(xué)和文化等進(jìn)行了界定和論述，特別闡述了在南方一些典型地方所體現(xiàn)出的獨(dú)特的南方文化特征。約翰·塞爾頓·瑞德（John Shelton Reed）撰寫的《我的眼淚破壞了我的目的和其他關(guān)于南方文化的反思》（My Tears Spoiled My Aim and Other Reflections on Southern Culture）是一部綜合評說南方文化特性的系列論文集，其中羅列了24種對于南方的界定，并配以相應(yīng)的24個(gè)圖示，從民族類比、身份問題、文化獨(dú)特性、新南方生活和娛樂、暴力與鄉(xiāng)村音樂以及南方移民等方面深入探索南方文化特性和身份的持久性。

此外，理查德·格雷（Richard Gray）的《寫南方:一個(gè)美國地區(qū)的觀念 （Writing the South：Ideas of an American Region）、愛德華·艾爾斯（Edward L.Ayers）主編的《劍橋美國南方書:證據(jù)、記憶和小說》（The Oxford Book of the American South:Testimony，Memory，and Fiction）也提供了基于文學(xué)視角的南方文化特性的史料。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來，國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究起步較晚，該領(lǐng)域研究大致可分為以下幾種：南方文化專著、南方文化散論、學(xué)位論文、學(xué)術(shù)期刊論文等，既有基于政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)的專題研究，又包括某一時(shí)段的南方文化特性研究?？傮w來看，專論缺乏，而深度闡析南方文化特性的論文則較為豐富。

初步文獻(xiàn)檢索表明，陳永國先生的《美國南方文化》（1996）是迄今國內(nèi)唯一的論述美國南方文化的專著，雖側(cè)重以南方文學(xué)藝術(shù)為中心，但對南方文化的歷史淵源、奴隸制與黑人問題、宗教信仰等文化背景的闡釋對于深入理解南方文化特性頗具參考價(jià)值。

按時(shí)段對南方特性展開專門研究也是國內(nèi)學(xué)者的另一研究熱點(diǎn)。黃虛鋒《美國南方轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)生活研究（1877年—1920年）》（2003年博士論文且已出版發(fā)表）是迄今國內(nèi)頗有價(jià)值的探索南方特性的優(yōu)秀論著。作者從社會(huì)史的新角度分別從種族、性別、職業(yè)群體、生活空間四個(gè)層面展現(xiàn)了南方轉(zhuǎn)型時(shí)期的黑人生活、婦女生活、南方農(nóng)村生活和城市生活，指出轉(zhuǎn)型時(shí)期南方的獨(dú)特性在于混淆了南方和北方及北方代表的工業(yè)道路，新南方信條和舊南方神話的并存。作者認(rèn)為，轉(zhuǎn)型時(shí)期南方要完成的任務(wù)就是將自己從北方和北方代表的工業(yè)道路的混淆中解脫出來。高衛(wèi)紅《20世紀(jì)上半期美國南方文化研究》（2011年博士論文）立足于20世紀(jì)上半期，闡釋了南方政治、經(jīng)濟(jì)和宗教三方面的文化獨(dú)特性與流變，指出20世紀(jì)上半期的美國南方經(jīng)歷了工業(yè)文化的“推土機(jī)革命”后，雖然朝著單一到多元，從保守到開放的趨向變化，但其依然扎根于舊南方，繼續(xù)保持著自身原有的獨(dú)具特色的文化特征。朱學(xué)敏《恐懼與信念:美國南部重建時(shí)期的意識(shí)文化特征》（2009年碩士論文）以重建時(shí)南方白人對待黑人的態(tài)度為切入點(diǎn)，揭示了重建時(shí)期南方文化特性的一個(gè)側(cè)面——南方白人的恐懼與信念，分析了該時(shí)期白人喪失至上權(quán)威及自我身份認(rèn)同的恐懼及捍衛(wèi)舊南方等級秩序、維護(hù)南部榮譽(yù)的心理狀態(tài)和意識(shí)形態(tài)特征。李朋的《戰(zhàn)后美國南部“文化危機(jī)”問題》（2004）是一篇通過戰(zhàn)后南部社會(huì)變遷所引發(fā)的有關(guān)文化危機(jī)的論爭，也是一篇探討南部文化獨(dú)特性及存續(xù)可能性的論文。作者認(rèn)為從經(jīng)濟(jì)和政治變革的角度講，南部文化特性確實(shí)在消失，而就思想觀念、道德價(jià)值體系和生活習(xí)俗層面而言，南方文化卻仍然保持著戰(zhàn)前鮮明的特色。

從文學(xué)視角論述南方特性，特別是通過對個(gè)別作家、作品的透析闡釋南方文化本土性的論文極為豐富。肖明翰《?？思{與美國南方》（1998）一文頗有代表性，該文論述了南方文化對?？思{思想和創(chuàng)作的影響，其中對南方的農(nóng)業(yè)社會(huì)、種族問題、清教文化、南方的地區(qū)性和個(gè)人主義及南方人神話過去的傾向等分別進(jìn)行了深度闡釋。李楊《美國“南方文藝復(fù)興”——一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的階級視角》（2011）雖是從階級視域論及南方文學(xué)的專著，但其中對內(nèi)戰(zhàn)本質(zhì)的再揭示，對“南方文藝復(fù)興”時(shí)期倡導(dǎo)的地域色彩鮮明的道德觀念、行為準(zhǔn)則、生態(tài)意識(shí)、階級格局等的闡析，有助于準(zhǔn)確、客觀理解該時(shí)期南方生活和南方文學(xué)的真實(shí)性，特別是書中還提及了美國南方文化形成的歐洲淵源，為深入把握南方文化的本土性形成、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程提供了新的認(rèn)知和闡釋空間。孫靜波 《榮譽(yù)與暴力——美國南方文化特質(zhì)在?？思{小說中的藝術(shù)折射》（2002年5月碩士論文）則以?？思{小說中榮譽(yù)與暴力為個(gè)案，聚焦美國舊南方文化特性——榮譽(yù)至上與暴力傳統(tǒng)，對南方人的榮譽(yù)觀心理和暴力背后的文化心理成因進(jìn)行了論析。從南方文化、歷史中探究舊南方榮譽(yù)觀與暴力的起源及表現(xiàn)形式，對古典文學(xué)弘揚(yáng)的古代榮譽(yù)觀、奴隸制、內(nèi)戰(zhàn)、戰(zhàn)后重建引發(fā)的社會(huì)格局的變動(dòng)等因素對南方榮譽(yù)觀和暴力形成、發(fā)展的促進(jìn)作用進(jìn)行了研析，指出暴力是南方維護(hù)榮譽(yù)的有效途徑之一。

散見于各類書籍中涉及美國南方文化本土性的重要文獻(xiàn)有史志康的《美國文學(xué)背景概觀》（2000）。書中專辟《神秘虛幻與浪漫傳奇的南方》一章解析南方文化特性，對南方白人至上論、騎士精神、悲劇意識(shí)、浪漫保守主義、南方文學(xué)等南方本土文化特征的具體表現(xiàn)進(jìn)行了解析和評述，指出南方獨(dú)特的歷史人文背景形成了南方人心中獨(dú)特的意識(shí)，其對現(xiàn)實(shí)的夢幻態(tài)度、對南方“過去”難以割舍的感情、失敗的事業(yè)、個(gè)人的乃至社會(huì)的內(nèi)疚感等，是產(chǎn)生所有南方歷史的母題。王恩銘在其著作《當(dāng)代美國社會(huì)與文化》（2007年第二版）第八章《美國的文化區(qū)域》中也以簡短篇幅概述了南部地區(qū)文化特性，對南方森嚴(yán)的社會(huì)等級制度、對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)、對榮譽(yù)感的奇特追求和南方人性格中保有的務(wù)農(nóng)者的共性等進(jìn)行了分析，指出南方文化的獨(dú)特性和鮮明性主要是由于南方特殊的社會(huì)歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的。

三、研究述評

全面、客觀地審視和反思20世紀(jì)以來南方文化特性研究的成果，可以看出，上述研究代表了長期以來南方文化特性研究的主流態(tài)勢與立場，然而，進(jìn)一步對這些研究進(jìn)行歸類梳理，則可發(fā)現(xiàn)它們大多傾向于強(qiáng)調(diào)南方文化的本土身份和地域獨(dú)特性，執(zhí)著地從南方范圍之內(nèi)探查其本土文化的發(fā)生、發(fā)展，其依據(jù)的核心觀點(diǎn)高度一致，認(rèn)定南方本土文化的思想意識(shí)、宗教信仰、道德觀念、禮儀規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)等具有鮮明的地域特征，是南方本土產(chǎn)物。在這樣的大背景之下，試圖從南方之外追尋南方文化本土性影響因素的學(xué)者則寥若晨星。

盡管如此，仍有少數(shù)學(xué)者所持見解與之截然不同?！澳戏轿乃噺?fù)興”名家蘭色姆指出南方文化不太具有本土性，它之所以在新大陸?yīng)殬湟粠檬且驗(yàn)槠溘`行了歐洲的既定哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，實(shí)際上采用了英格蘭的模式，來自于歐洲的移民群體決定了南方的獨(dú)特性?！澳戏轿乃噺?fù)興”另一名家泰特也指出舊南方是歐洲文明在西半球的最后一個(gè)堡壘，內(nèi)戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是古老的歐洲文明與現(xiàn)代工業(yè)化之間的較量。南方著名作家珀西從歷史淵源上指出舊南方的社會(huì)體制繼承了古老歐洲的人文精神和崇尚勇氣和尊嚴(yán)的行為規(guī)范，實(shí)踐了西方文明對理想的追求?！睹绹戏轿幕返淖髡哧愑绹赋觯戏缴蠈由鐣?huì)的中堅(jiān)文化有史以來一直是以英國高雅社會(huì)的價(jià)值和行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)的，南方貴族也試圖把美國南方文化說成是英國文化。吳瑾瑾在研究中也發(fā)現(xiàn)了南方人對歐洲古希臘、羅馬經(jīng)典藝術(shù)和詩學(xué)傳統(tǒng)的高度推崇和研習(xí)。

這些中、美學(xué)者點(diǎn)明了南方文化的歐洲本質(zhì)，間接揭示了歐洲文明與南方文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。然而遺憾的是，這些研究偏重微觀、靜態(tài)考量，輕宏觀、動(dòng)態(tài)探查，僅止于零星散論、粗略提及，未作深入闡析，沒有直接針對歐洲文明對南方文化特色的形成所發(fā)揮的建構(gòu)作用展開系統(tǒng)、深入的專題剖析和論釋，更罕有對歐洲文化遺傳因子對美國南方文化的介入、滲透、交融與結(jié)合，最終幫助鑄造為南方文化標(biāo)志特征的動(dòng)態(tài)過程的研究，一定程度地影響了對南方文化特性做出全面、客觀的評價(jià)與定性。為此，結(jié)合目前國內(nèi)外該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀，針對當(dāng)今學(xué)界普遍存在的對南方文化本土性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，中國學(xué)者應(yīng)改變以往單一、傳統(tǒng)的研究范式，深度探查歐洲文化對美國南方文化的塑形和構(gòu)建，從新的視域開拓研究空間。

［1］Ayers，Edward L.，The Oxford Book of the American South：Testimony，Memory and Fiction［M］.Oxford：Oxford University Press，1997.

［2］Cash，W.J.The Mind of the South［M］.New York：Alfred A.Knopf，1941.

［3］Reed，John Shelton.My Tears Spoiled my Aim and other Reflections on Southern Culture ［M］.University of Missouri Press，1993.

［4］陳永國.美國南方文化［M］.長春:吉林大學(xué)出版社，2005.

［5］高衛(wèi)紅.試論20世紀(jì)上半期美國南方文化的獨(dú)特性［J］.歷史教學(xué)，2011（8）：55-59.

［6］李楊.美國“南方文藝復(fù)興”——一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的階級視角［M］.北京:商務(wù)印書館，2011.