陳秋珍

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

日本的浜田正秀說：“文學(xué)是一種使現(xiàn)實(shí)更接近于真實(shí)的努力，它要把被歪曲和掩蓋著的東西發(fā)掘出來，創(chuàng)造出更具價(jià)值的東西，并使全部生命得以復(fù)活。真實(shí)不是別的，乃是生命的真實(shí)。”因此，文學(xué)，特別是經(jīng)典文學(xué)作品是展現(xiàn)超越了現(xiàn)實(shí)的、能深刻表現(xiàn)生命本質(zhì)的媒介。描寫出軌題材的經(jīng)典文學(xué)作品更是深刻地揭示了人性。

一、文學(xué)作品中安娜和康妮的愛欲執(zhí)著

俄國作家列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》就表現(xiàn)了出軌女性安娜的生命活力與對(duì)自由和愛情的追求。安娜通過八年的時(shí)間清楚地認(rèn)識(shí)了丈夫卡列寧，他的自私冷酷、道貌岸然讓安娜的生活熱情消磨殆盡，直到她投入到情人弗龍斯基的懷抱。安娜用她積攢的全部熱情去對(duì)待情人，拋夫棄子，與整個(gè)貴族階級(jí)對(duì)抗，甚至直接生下情人的孩子。可惜安娜的真情太過熾烈，弗龍斯基根本就不能堅(jiān)定地與她站在同一戰(zhàn)線，他承擔(dān)不了安娜的真情。安娜在生活中漸漸又看到了弗龍斯基尋歡作樂、追求名利的紈绔性情，這時(shí)支撐安娜的愛情幻想破滅了。這場(chǎng)追逐給她帶來深深的絕望和難忍的屈辱，至此安娜再也承受不住地結(jié)束了自己的生命。

勞倫斯的《查特萊夫人的情人》同樣展現(xiàn)了康妮對(duì)情愛的勇敢追求?？的莸恼煞蚩死Ｏ轮c瘓，喪失了性能力，卻依然追逐名利，試圖以“精神之戀”禁錮康妮的一生。康妮全身心地照顧丈夫，但是卻由原來的活蹦亂跳變得迷茫、瘦弱，漸漸喪失了生命的活力?？死o法承載康妮的性和情，就讓步允許康妮和他人發(fā)展私情?？的菰谶@種空虛、煎熬的生活中遇到了護(hù)林人梅樂士，梅樂士同樣是在情感中受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的人，相似的境遇，讓他們產(chǎn)生惺惺相惜之感。在相處中康妮漸漸地恢復(fù)了對(duì)生活的熱忱，勇敢地與梅樂士投入愛河，他們?cè)谏掷?、小屋里，得到了精神和肉體的雙重滿足。二人都感受到了肉體、生命的神圣感，看到了生命的輝煌?？的輵言泻?，強(qiáng)烈地覺得應(yīng)該結(jié)束行尸走肉的婚姻，與梅樂士在一起。梅樂士同樣努力與前妻正式離婚，期待與康妮的結(jié)合。康妮不顧克利福的挽留下定決心為與梅樂士在一起而努力。

安娜與康妮都是真性情的女人，為了追求幸福生活不顧倫理道德的壓力，勇敢地抗?fàn)帲m然結(jié)果不同，抗?fàn)幍倪^程也充滿艱辛、痛苦，但她們都是在世界文學(xué)中留下深刻映像的人，雖然是出軌者，同樣值得人們的尊敬。

二、作家對(duì)真實(shí)與人性的追求

社會(huì)生活是“一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。離開社會(huì)生活，文學(xué)創(chuàng)作就無從談起，所以，優(yōu)秀的作家必須深入生活，對(duì)生活有著深刻而獨(dú)到的體驗(yàn)與理解。文學(xué)表現(xiàn)的素材都是源于生活的，這些素材是作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，因此文學(xué)中表現(xiàn)的是真實(shí)的生活，真實(shí)的人生。文學(xué)的真實(shí)性即藝術(shù)的真實(shí)性，是指作家對(duì)生活真實(shí)的藝術(shù)概括和想象，是經(jīng)過作家認(rèn)識(shí)、加工和提煉的生活真實(shí)。作品的藝術(shù)形象符合生活的外部形態(tài)和本質(zhì)規(guī)律，不僅外部形態(tài)逼真而且符合生活的本質(zhì)規(guī)律，以此達(dá)到形神兼?zhèn)?、合情合理；盡管是虛構(gòu)而非真人實(shí)事，卻能使讀者信以為真、深信不疑。出軌就是作家在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)的人們的真實(shí)的生活，描寫出軌也就成為作家不可逃避的題材。

作家用藝術(shù)的手法表現(xiàn)的是真實(shí)的人生，這種真實(shí)人生同樣反映的是真實(shí)的人性。在文學(xué)中，人不是以一種思想或邏輯的方式存在，而是以特有的“簡(jiǎn)約方式”和“意味形式”存在。文學(xué)之所以為文學(xué)，在于其審美屬性，文學(xué)的審美屬性不僅僅體現(xiàn)于其語言結(jié)構(gòu)之中，更重要的還來自于其內(nèi)容構(gòu)成。而人又是文學(xué)內(nèi)容的核心要素，從這種意義上說，人也是文學(xué)的審美屬性之核心構(gòu)成。因此，在具體的文學(xué)活動(dòng)中，人與文學(xué)的審美屬性是異質(zhì)同構(gòu)的，文學(xué)的深度主要體現(xiàn)在其對(duì)于人的反映、書寫和開掘上。我們討論文學(xué)的審美屬性，必然離不開對(duì)于人的探討?？梢哉f，文學(xué)如果離開了人，背離了人，文學(xué)也就失去了其審美屬性。文學(xué)提供的是具體的、歷史的、心理的、社會(huì)的整體的圖景，這種整體性和概括性自然而然地表現(xiàn)的是人的全面性。在這種表現(xiàn)方式中，作家不是以倫理道德來教育人的，而是表現(xiàn)人的真實(shí)的性情，不是壓抑的、受約束的而是恣意的、感性的。

作家寫作一般會(huì)帶有自身的傾向性，但是偉大的作家總是躲在人物背后不出面，實(shí)際上是暗暗地對(duì)人物心理進(jìn)行理性的調(diào)節(jié)和情感的導(dǎo)引，隨時(shí)在撥正方向，讓人物沿著自身的心理邏輯和性格邏輯行動(dòng)。這樣，由人物的心理邏輯和性格邏輯所展示的行為方式，形成了人物與人物之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和矛盾糾葛，構(gòu)成了各種事件。這就更加具有客觀性質(zhì)，也便于作家超越個(gè)人的好惡和狹隘眼界去審視人物和事件的態(tài)勢(shì)，顯示出作家對(duì)筆下人物、社會(huì)、人生的歷史主義審美評(píng)價(jià)。這種客觀的方式真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)生活，作家不參與價(jià)值評(píng)判，僅僅展現(xiàn)生活的原貌，與現(xiàn)實(shí)生活的道德評(píng)判不同。所以作家寫出軌題材的作品不帶有倫理道德的傾向，只是讓讀者去了解這個(gè)事情。

三、讀者對(duì)作品的理解和宣泄

阿多爾諾美學(xué)思想的目標(biāo)就是把握現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)特征。他指出 “現(xiàn)代藝術(shù)所追求的是那種尚不存在的東西”，“是現(xiàn)實(shí)中未出現(xiàn)或尚未為人知曉的東西。藝術(shù)就是對(duì)這尚未存在東西的把握。這尚未存在的東西就是藝術(shù)的目標(biāo)和主宰”。因此，藝術(shù)作品與既存現(xiàn)實(shí)就不必具有同一性。阿多爾諾說：“在藝術(shù)作品中發(fā)生并凝固在作品中的過程，不必被設(shè)想成與社會(huì)有著同一內(nèi)容的過程?！薄皢渭兣c經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)相比較的藝術(shù)就不成為藝術(shù)作品?！彼囆g(shù)作品中所展現(xiàn)的東西必定是異于現(xiàn)實(shí)或大于現(xiàn)實(shí)的。

出軌在現(xiàn)實(shí)生活中是受到倫理道德的批判的，并且出軌往往牽扯甚廣，傷害到許多人。安娜的出軌如果最后沒要求離婚或許就是上流社會(huì)上的一段風(fēng)流韻事，她根本就不會(huì)承受那么多的非議與壓力，畢竟偷情在上流社會(huì)中司空見慣。當(dāng)安娜追求婚姻自由和愛情時(shí)，虛偽的上流社會(huì)就對(duì)其進(jìn)行扼殺，把他們排斥在圈子之外。正如文中安娜所言“他們不知道八年以來他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來沒有想到我是一個(gè)需要愛情的活生生的女人?！碑?dāng)安娜爭(zhēng)取婚姻自主時(shí)，卡列寧也僅僅是出于本能，要求安娜和他達(dá)成默契：允許她做弗龍斯基的情人，以換取維持表面的虛偽的夫妻關(guān)系。安娜的悲劇一方面在于當(dāng)時(shí)社會(huì)和人性的矛盾，另一方面就是性格。安娜一直處在恐慌之中，母愛本能和對(duì)愛情追求的矛盾一直都是她難以控制的掙扎；安娜愛情至上的偏執(zhí)，她的自私和強(qiáng)烈的占有欲也是她悲劇的重要原因。安娜追求愛情有什么錯(cuò)？這么難容于當(dāng)時(shí)，最后導(dǎo)致了她的自殺?，F(xiàn)在的人們更加具有自我意識(shí)，安娜的出軌合情，人們很容易就理解安娜，對(duì)安娜報(bào)以同情。

“宣泄”（catharsis）這個(gè)詞，源于古希臘美學(xué)家亞里士多德，也有“陶冶”、“凈化”的意思，亞氏認(rèn)為，一些強(qiáng)烈的情感郁積起來，不得發(fā)泄，潛入心底，就會(huì)影響心理的健康，而激昂的藝術(shù)則能夠通過使觀眾的強(qiáng)烈情感再度興奮，直至達(dá)到狂迷狀態(tài)，然后平靜下來，從而使那些有害的情感像受到治療一樣，得到凈化與宣泄，據(jù)以保持心理的平衡與健康。這就是藝術(shù)的宣泄作用。文學(xué)作品就滿足了部分人類情感宣泄的需要。

人們通常對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的情感有諸多不滿，但現(xiàn)實(shí)阻擋不了對(duì)愛情的渴望，或許去進(jìn)行事實(shí)上的追尋，抑或是通過別人編織的幻想獲得滿足。事實(shí)上的出軌不是所有人都有勇氣嘗試，但在文學(xué)的園地中你總會(huì)得到某種安慰。作者的思路五花八門，總是集合了人們所能想象到的所有的機(jī)緣巧合，情感糾葛，生死抉擇。作品中的出軌結(jié)果或悲或喜，但讀者總是有一分清醒的認(rèn)識(shí)，我是局外人，無論多么地沉迷其中，最終會(huì)留下幸好或可惜的感嘆。

文學(xué)作品源于生活，就會(huì)給人以慰藉?，F(xiàn)實(shí)中無法實(shí)施的出軌在文學(xué)作品中毫無壓力的全都付諸實(shí)施，并在作品中得到結(jié)果。這樣也算是滿足了人們的某種幻想。

四、作品展現(xiàn)人性和平衡機(jī)制

個(gè)人的情感體驗(yàn)總是有限的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也具有片面性，因此間接的情感體驗(yàn)也是人類增加生命質(zhì)量的一種方式，借助于文學(xué)作品就是一種很好的選擇。

出軌是文學(xué)作品常用的一個(gè)題材，作者通過理性剖析、感性組織，為讀者描繪了一場(chǎng)場(chǎng)愛情的悲喜劇。作品中清楚展現(xiàn)出軌的前因后果，種種糾葛，似乎不論男女，都難以抗拒出軌的誘惑——情與性。所以無論何種理由最終都導(dǎo)向人的本能，因此無須指責(zé)，本性使然，僅此而已。文學(xué)作品中的種種情感體驗(yàn)提高人們認(rèn)識(shí)人本性的能力，對(duì)人們處理情感問題有一定的提示作用。

理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，兩者之間的差距總讓人心灰意冷。現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人總是有各種各樣的問題要解決，似乎永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)圓滿，總是有各種不滿足。更何況人的感情總是隨著時(shí)間發(fā)生變化，這種變化常常使人缺乏安全感，這種缺失總讓人患得患失，難以把握。

文字為人類織就各種夢(mèng)想，成為人情感缺失的救贖。出軌作品總是愛恨糾纏，讓人如入其境，滿足人們現(xiàn)實(shí)生活中缺失的情感需要，并且無絲毫負(fù)擔(dān)，完全地恣意妄為?，F(xiàn)實(shí)中不敢實(shí)施的出軌得到了體驗(yàn)，對(duì)愛情的向往得到了滿足，不用付出現(xiàn)實(shí)中的種種代價(jià)。情感得到了完全的宣泄，然后心理得到滿足，對(duì)現(xiàn)實(shí)也少些挑剔，多些圓滿，從而形成一種平衡機(jī)制。

［1］張炯.文學(xué)真實(shí)與作家職責(zé)［M］.山西人民出版社，1983.

［2］布萊希特.布萊希特論戲?。跰］.中國戲劇出版社，1990.

［3］西蒙娜·德·波伏娃.第二性［M］.中國書籍出版社，1998.

［4］H.R.姚斯周寧，著.金元浦，譯.接受美學(xué)與接受理論遼［M］.寧人民出版社，1987.

［5］靄理士潘光旦譯注.性心理學(xué)［M］.北京市：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987.

［6］［英］大衛(wèi)·休謨石碧球譯.人性論·全新譯本［M］.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009.