吳許紅

(揚州日模邗溝裝飾工程有限公司，江蘇 揚州 225000)

1 我國裝飾藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

1.1 我國裝飾藝術(shù)設(shè)計的機遇

在現(xiàn)代社會，人們越來越喜愛裝飾藝術(shù)，也越來越重視裝飾藝術(shù)，因為裝飾藝術(shù)將藝術(shù)性和實用性完美地結(jié)合了起來，而且只有裝飾藝術(shù)可以將二者結(jié)合起來。在現(xiàn)代社會，不僅娛樂場所、酒店以及賓館會用到裝飾藝術(shù)，而且現(xiàn)代的工藝品包裝以及家居都要用裝飾藝術(shù)。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷完善，尤其是我國加入WTO以后，我國的裝飾市場遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，同時也遇到了前所未有的機遇。建筑物的檔次完全可以通過建筑物的裝飾藝術(shù)設(shè)計來體現(xiàn)。我國經(jīng)濟在改革開放后一直保持快速的發(fā)展，已經(jīng)超越日本，成為世界上的第二大經(jīng)濟體。伴隨著我國經(jīng)濟實力上升的是人們不斷提高的裝飾質(zhì)量要求。我國的酒店業(yè)在全國范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，而且現(xiàn)在的酒店大部分會用到裝飾藝術(shù)，裝飾藝術(shù)的應(yīng)用幾乎已經(jīng)在全國范圍內(nèi)得到了廣泛地普及。不僅在酒店如此，在豪華建筑物中，裝飾設(shè)計方面的費用幾乎能占到總費用的大部分。以上的現(xiàn)象對我國的裝飾藝術(shù)設(shè)計市場是一個極大的刺激。我國的農(nóng)村的人均住宅面積雖然已經(jīng)超過了20平方米，這已經(jīng)是中等收入國家的水平。

1.2 我國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展中遇到的問題

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展以及市場運作的逐漸成熟，我國的設(shè)計行業(yè)已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)群體，而且特色鮮明。對裝飾藝術(shù)設(shè)計進行研究，對我國本土經(jīng)濟的振興以及創(chuàng)新我國的設(shè)計理念都有重要的作用，但是我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在生產(chǎn)時存在很多問題，例如效益低，原材料的能耗十分大，產(chǎn)品做工雷同而且產(chǎn)品的設(shè)計以及用材都十分相似，勞動生產(chǎn)率十分低，管理水平低下，生產(chǎn)方式依舊是小而全、多元化。中國的裝飾藝術(shù)品市場，大部分是中小型的企業(yè)，占市場主導(dǎo)的是股份制企業(yè)和民營企業(yè)，個體私營企業(yè)則居于從屬地位?？傮w上看，我國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)設(shè)計存在兩個方面的問題，分別是:首先，在發(fā)展方面缺少可持續(xù)的戰(zhàn)略。我國的市場經(jīng)濟體制啊轉(zhuǎn)型不斷，短缺經(jīng)濟正在想飽和經(jīng)濟莊邊，買方市場和賣方市場之間不斷進行轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)換的頻率十分頻繁，這樣就導(dǎo)致了價格戰(zhàn)、挖墻腳等惡性競爭，其次就是我國缺少裝飾藝術(shù)方面的管理和技術(shù)方面的人才。

2 裝飾藝術(shù)設(shè)計中融入本土特色的措施

我國的裝飾藝術(shù)設(shè)計如果想實現(xiàn)本土化，那么首先要做的是在進行設(shè)計時的內(nèi)容必須是傳統(tǒng)文化，在設(shè)計背景中要設(shè)法融入民族特色，在表現(xiàn)形式上要體現(xiàn)出文化之間的差異。裝飾藝術(shù)設(shè)計想實現(xiàn)本土化，必須從源頭上做起，從根本抓起，也就是在藝術(shù)教學(xué)這一環(huán)節(jié)首先融入中國特色的理念與意識。然后在運用時，將中國傳統(tǒng)的書法特色、符號以及圖形等融入進裝飾藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。

2.1 將中國傳統(tǒng)的符號融入裝飾藝術(shù)

無論是何種以及何樣的建筑創(chuàng)作，都是兩個因素相互作用之下的產(chǎn)物，這兩個因素分別是建筑的外部聯(lián)系和內(nèi)部的構(gòu)成因素，既是從里到外也是從外到里。在裝飾設(shè)計中融入本土化的特色，一個不可避免的問題就是統(tǒng)籌全局。安徽人民在進行建筑建設(shè)時，將馬頭墻以及青瓦等中國特色的文化融入進了具體的建筑;在室內(nèi)裝飾時，又加入了木構(gòu)架以及白壁。我國的裝飾藝術(shù)設(shè)計可以借鑒安徽人民的這一套設(shè)計。我國的湘繡文化世界聞名，湘繡的構(gòu)思十分巧妙，在裝飾藝術(shù)設(shè)計時可以借鑒其構(gòu)思。在進行裝潢時，重視并熟悉與建筑物的設(shè)施設(shè)計以及建筑設(shè)計，并將這兩個設(shè)計和裝飾設(shè)計進行銜接，尤其要注意設(shè)備材料以及設(shè)計施工等方面。我國的傳統(tǒng)裝飾具有形神兼?zhèn)涞奶攸c，在具體裝飾藝術(shù)設(shè)計時，可以吸取這方面的經(jīng)驗，重視家具的造型以及陳設(shè)，還有就是室內(nèi)的色調(diào)、線形以及布置等。我國明清時期家具的款式特征以及造型，木構(gòu)架建筑中的雀替以及掛落、藻井天棚等裝飾以及這些裝飾的構(gòu)成等都可以進行借鑒。西方也具有傳統(tǒng)風(fēng)格，如古典主義風(fēng)格，洛可可風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格等，北非也有傳統(tǒng)風(fēng)格如城堡風(fēng)格，伊斯蘭諸國以及印度和日本都有本國或本民族的傳統(tǒng)風(fēng)格，而且在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中，這些國家都很好地體現(xiàn)了本國或本民族的本土特色。傳統(tǒng)風(fēng)格應(yīng)用到裝飾藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，給人的感覺是地域文脈以及歷史延續(xù)感，室內(nèi)環(huán)境也能突出本民族的特色和文化淵源。

2.2 書法藝術(shù)融入裝飾藝術(shù)設(shè)計

我國的書法藝術(shù)歷史悠久，博大精深。我國傳統(tǒng)文化具有一些精髓，在這些精髓中，民族特色特別鮮明的就是中國的書法文化，漢字的精魂之一就是書法。我國古代的書法家們，很多都具有旗幟鮮明的個性書法體，在書法界往往能獨樹一幟。這些書法家們在進行書法寫作時，往往能融入自己的想法，既表達了自己的想法，同時也創(chuàng)新了書法體。我國在裝飾藝術(shù)設(shè)計本土化過程中，可以借鑒我國的書法文化。首先，書籍的封面需要進行裝飾，在裝飾時可以將中國的書法文化融入其中，例如全部的信息用中國特有的書法來進行書寫和打印。封面的功能不僅是表達作者以及出版社和書名等信息，而且還要吸引讀者，將本書的精華濃縮到一本書上。因此封皮對于整本書來說十分重要。舉例來說，關(guān)于魯迅先生的一件事。在1909年的清政府末期，魯迅先生在出版自己的《城外小說集》時，在封皮上加上了陳師曾所書寫的數(shù)名，運用了漢字的小篆，還有一些外國的插話。近代書籍的裝潢設(shè)計由此開端，并且很快成為一種風(fēng)潮。其次就是在室內(nèi)家具方面，要借鑒書法的形與意。我國的書法設(shè)計歷史悠久，在室內(nèi)的淘氣器皿、木雕等表面，可以同時雕刻上篆書和隸書。

2.3 在環(huán)境藝術(shù)中直接選用本土特色

在我國的本土裝飾中，有很多裝飾無論是內(nèi)容還是裝飾所使用的技藝都已經(jīng)達到了絕高的水平，而且模式比較成熟，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)設(shè)計中去，最應(yīng)該采取的是這些裝飾中的裝飾形式以及處理的手法。我國的傳統(tǒng)裝飾有很多種，不同的傳統(tǒng)裝飾也應(yīng)該應(yīng)用到不同的現(xiàn)代裝飾當(dāng)中去，因此在裝飾藝術(shù)加入本土化特色的過程中，最關(guān)鍵的步驟就是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的選擇，但是我國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，有一些是通用的，可以運用到所有的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，首先要明確裝飾藝術(shù)設(shè)計所要滿足的需求與要求，然后選取一些傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)因素，將這些因素融入到裝飾藝術(shù)設(shè)計終于。例如清華大學(xué)的圖書館建設(shè)，在建設(shè)新圖書館時，既照顧了老圖書館的風(fēng)格，如所用的磚石和老圖書館所采用的磚石相同，同時主體上還是現(xiàn)代化的裝飾藝術(shù)設(shè)計。使新圖書館在質(zhì)感與顏色、體型方面既透露著現(xiàn)代化的氣息，也與老館形成了呼應(yīng)。

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