敖成兵

(皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

當(dāng)前，高校在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，馬克思主義理論體系和內(nèi)容在青年學(xué)子中的傳播現(xiàn)狀和傳播效果并不樂(lè)觀。“實(shí)效性”是關(guān)系到高校馬克思主義大眾化的成效乃至成敗的重要問(wèn)題。站在“培養(yǎng)什么樣人，怎樣培養(yǎng)人”的高度，筆者嘗試從以下六個(gè)方面對(duì)如何切實(shí)增強(qiáng)高校馬克思主義大眾化的實(shí)效性進(jìn)行深入思考和路徑探究。

一、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的情感認(rèn)同

“人生最大的目的還是博愛(ài)，一切學(xué)術(shù)也都要更有效地達(dá)到這個(gè)目的?！保?］馬克思主義思想政治教育作為一種理論傳播和心靈交流的活動(dòng)，教育工作者關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，感知他們的內(nèi)心需求，通過(guò)愛(ài)的感化和情的熏染去陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈。個(gè)體道德意識(shí)與行為發(fā)生學(xué)的研究證明了人對(duì)人的理解和信任是個(gè)體品德發(fā)生的基礎(chǔ)，在認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上會(huì)衍生出贊同、愉悅和幸福等主體情感。只有在溝通與交流中才能產(chǎn)生師生間的親密感、尊重感、平等感和信賴感，才會(huì)有情感共鳴、心靈呼應(yīng)，才會(huì)增強(qiáng)思想教育工作者的感召力和親和力，從而帶來(lái)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

生活是思想政治教育的基礎(chǔ)和源泉，偏離了生活的馬克思主義大眾化只會(huì)失去應(yīng)有的生機(jī)和活力，最終導(dǎo)致僵化而低效，所以“離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路?！保?］馬克思主義思想政治教育過(guò)程是促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程，它向受教育者呈現(xiàn)人類(lèi)文明的精華，并用話語(yǔ)演繹和傳遞著這些精華的生成過(guò)程。因此，馬克思主義思想教育在內(nèi)容上要找到與當(dāng)代大學(xué)生日常生活的契合點(diǎn)，將馬克思主義理論中蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)容延伸至學(xué)生的生活世界。把大學(xué)生對(duì)生命、自由、尊嚴(yán)的追思與探索引向深處，理解生活的真正意義，培養(yǎng)其對(duì)終極價(jià)值、信仰的追求。

二、實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想教育內(nèi)容的柔性灌輸

人的思想品質(zhì)的提升就其本質(zhì)而言，是一個(gè)不斷覺(jué)悟的過(guò)程。學(xué)生在受教育的過(guò)程中，不可能被強(qiáng)行戴上主流意識(shí)形態(tài)的帽子，穿上科學(xué)信仰的外套，貼上核心價(jià)值觀的標(biāo)簽。因?yàn)槿魏螐?qiáng)制性的外在灌輸，都難以培養(yǎng)起真正的理想信念和道德人格。柔性灌輸不同于以往的“強(qiáng)制灌輸”。在教學(xué)活動(dòng)中凡是能給學(xué)生帶來(lái)感悟和啟迪，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化的方式方法都可以嘗試和推廣，尤其要以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的溫情教育方式來(lái)感染、啟發(fā)學(xué)生。要努力營(yíng)造激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、鉆研精神和求知欲望的教學(xué)氛圍和教育場(chǎng)景，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中接受思想教育內(nèi)容，從而達(dá)到增強(qiáng)教育效果的目的。

柔性灌輸?shù)镊攘w現(xiàn)在細(xì)微處。教育者要實(shí)現(xiàn)自身的馬克思主義大眾化，真學(xué)、真懂、真用馬克思主義，身教與言教相結(jié)合，以自身的信念品德、學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、言行舉止以及高尚的人格魅力感召和激勵(lì)學(xué)生。同時(shí)，要經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩的馬克思主義理論社團(tuán)和“紅色社團(tuán)”活動(dòng)，不斷優(yōu)化校園環(huán)境，凝煉大學(xué)魂魄，營(yíng)造科學(xué)與人文相結(jié)合的精神氛圍，使大學(xué)生們?cè)跍剀坝鋹偟姆諊薪邮苤R(shí)的洗禮。

三、提高大學(xué)生的甄別能力和理論思維水平

恩格斯說(shuō)過(guò): “一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的?！保?］提高大學(xué)生理論思維水平，是為了使他們能夠更科學(xué)理性地分析社會(huì)矛盾和反觀思想困惑，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究剖析社會(huì)上流行的各種時(shí)髦的流派和思潮，認(rèn)清一些非馬克思主義思潮、反馬克思主義思潮的理論本質(zhì)，通過(guò)對(duì)他們的澄清和批判，不斷提高政治鑒別力和政治敏銳性。要使大學(xué)生的理論思維水平得到提高，首先要充分展示思想政治理論課的科學(xué)性、價(jià)值性、政治性和思想性。思政理論課教師要堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，通過(guò)中外政治思想對(duì)比分析來(lái)講透馬克思主義基本理論，善于結(jié)合歷史的發(fā)展進(jìn)步來(lái)闡述馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、客觀依據(jù)、理論成果和理論魅力，使學(xué)生感到思想政治理論課在促進(jìn)個(gè)人全面進(jìn)步發(fā)展方面，更具有人文價(jià)值，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷。同時(shí)還要增強(qiáng)說(shuō)理的透徹性、真實(shí)性和可信性。因?yàn)椤袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］所以要按照事物的本來(lái)面目分析和說(shuō)明事物，對(duì)理論難點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題不回避，以真理教育學(xué)生，以事實(shí)說(shuō)服學(xué)生，使學(xué)生心悅誠(chéng)服。其次，還要幫助大學(xué)生培養(yǎng)探究型的學(xué)習(xí)方式，既注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、調(diào)查研究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，又注重培養(yǎng)學(xué)生不唯上、不唯書(shū)、樂(lè)于接受新生事物的創(chuàng)新能力。同時(shí)要對(duì)學(xué)生的考核方式進(jìn)行改革，要由傳統(tǒng)的“千人一卷”、靠死記硬背的應(yīng)試型模式向“以提升思辨和研究能力”為目標(biāo)的考核方式轉(zhuǎn)變。可以采取自設(shè)選題、小組討論、結(jié)題答辯的方式，讓學(xué)生圍繞所選課題，去研究設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的辦法與對(duì)策，這樣更有利于培養(yǎng)和提高他們的研究能力和理論思維水平。

四、構(gòu)建有利于馬克思主義大眾化的話語(yǔ)體系

搶占馬克思主義思想教育陣地關(guān)鍵在于構(gòu)建良好的話語(yǔ)體系和實(shí)現(xiàn)平等的話語(yǔ)權(quán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)期所孕育出的話語(yǔ)體系則表現(xiàn)出多樣化、娛樂(lè)性和不規(guī)范等特點(diǎn)，這樣所形成的話語(yǔ)差異，造成教育主客體雙方的話語(yǔ)理解差異，使教育信息難以進(jìn)入青年學(xué)生所熟悉的文化語(yǔ)境中。因此，傳統(tǒng)的思想教育模式應(yīng)該改變，受教育者的話語(yǔ)權(quán)要得到體認(rèn)和尊重。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)于高校思想政治教育者來(lái)說(shuō)，必須融入大學(xué)生的生活，探究和了解青年學(xué)生的話語(yǔ)體系。從大學(xué)生群體生活中尋求資源，從他們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)慣用語(yǔ)、習(xí)慣交流方式中提煉出思想政治教育需要的語(yǔ)言方式和表述形態(tài)。通過(guò)逐步了解、掌握大學(xué)生的話語(yǔ)方式及產(chǎn)生話語(yǔ)的心理結(jié)構(gòu)，在尊重話語(yǔ)差異的基礎(chǔ)上，不斷更新自身的話語(yǔ)體系，使用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式，加強(qiáng)師生間的話語(yǔ)溝通。在馬克思主義思想教育場(chǎng)域中，一方面絕不允許類(lèi)似“淡化、消弭主流意識(shí)形態(tài)”的話語(yǔ)在教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)和延播;另一方面要做到與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義思想教育文本話語(yǔ)進(jìn)行繼承、揚(yáng)棄、梳理和整合，并對(duì)新的文本話語(yǔ)特別是網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)進(jìn)行釋義、加工、融合、提煉和創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造新穎活潑的話語(yǔ)內(nèi)容和形式，構(gòu)建更富有語(yǔ)言魅力、幽默風(fēng)趣、言簡(jiǎn)意賅、更能抓住人心的話語(yǔ)內(nèi)容;同時(shí)要以去粗取精、去偽存真、博采眾長(zhǎng)的方式以及海納百川的氣魄和胸懷汲取、涵容、借鑒包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育語(yǔ)言和話語(yǔ)成果，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)話語(yǔ)的意蘊(yùn)進(jìn)行凝練、重構(gòu)、創(chuàng)新、升華和運(yùn)用，這樣才能推動(dòng)馬克思主義思想教育話語(yǔ)運(yùn)作取得實(shí)效。

五、為馬克思主義大眾化創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境

眾所周知，社會(huì)教育幾乎貫穿一個(gè)人成長(zhǎng)的始終。從社會(huì)這個(gè)角度講，必須要向大學(xué)生提供相互一致的思想政治價(jià)值觀，因?yàn)椤叭绻鐣?huì)或社會(huì)中某一特定的機(jī)構(gòu)想要有意識(shí)地來(lái)塑造其年輕公民，建立各社會(huì)化機(jī)構(gòu)之間的一致性是首要的促進(jìn)因素”［5］，而“公民們從不同的社會(huì)化機(jī)構(gòu)那里得到的是同樣的信息，那么他們的態(tài)度極可能按照某一特定方式形成?！保?］如果一個(gè)大學(xué)生在校所接受的教育內(nèi)容在社會(huì)上遇到了“潛規(guī)則”的阻隔和破壞，或者自身受到一些消極、負(fù)面社會(huì)事件的干擾和影響而造成心靈上的震顫、失落和迷茫，久而久之，他會(huì)懷疑甚至推翻原有的正確的價(jià)值理念和良好的思想品行。所以我們只有從根本上解決諸如就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、貧富差距、腐敗、社會(huì)保障等一系列問(wèn)題，讓大學(xué)生從“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的自嘲中走出來(lái)，才能使他們?cè)趦?nèi)心深處確立馬克思主義的信念，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，提升對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任;否則，我們?cè)谒枷肜碚摴ぷ髦型度朐俅?，面?duì)“信仰不明，道德淪落，文化低俗的氣氛正在彌漫”［7］的現(xiàn)實(shí)，馬克思主義思想教育的話語(yǔ)說(shuō)得再動(dòng)聽(tīng)都會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，我們要牢牢掌握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，保證網(wǎng)上信息來(lái)源的準(zhǔn)確性、可靠性，不斷提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別力和判斷力。在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)服務(wù)層面上，要打造“網(wǎng)絡(luò)版”的馬克思主義思想教育平臺(tái)，可以設(shè)計(jì)幾個(gè)核心版塊，一是資源共享版塊，譬如開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、精彩點(diǎn)擊、名人講壇、學(xué)習(xí)園地等欄目，實(shí)現(xiàn)信息聯(lián)通;二是在線交流版塊，發(fā)揮QQ 群、個(gè)人空間的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展網(wǎng)上咨詢、答疑解惑等活動(dòng);三是熱點(diǎn)“面對(duì)面”版塊，在對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論和分析中讓同學(xué)們發(fā)生思想碰撞和話語(yǔ)交鋒，幫助他們?cè)谘辛?xí)辯駁中實(shí)現(xiàn)自我教育;四是原創(chuàng)版塊，鼓勵(lì)大學(xué)生利用閑暇時(shí)間創(chuàng)作更多內(nèi)容健康、發(fā)人深思、催人奮進(jìn)的原創(chuàng)微博、視頻、勵(lì)志歌曲等來(lái)豐富課余生活。

六、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的價(jià)值旨?xì)w

青年學(xué)子只有堅(jiān)持把思想認(rèn)同與社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，不斷增強(qiáng)自我教育、自我約束、自我激勵(lì)的能力，慎獨(dú)自守，言行一致，把業(yè)已生成的價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為自己的德行，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的價(jià)值旨?xì)w。

社會(huì)實(shí)踐作為規(guī)范化、制度化的教育行為，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育階段與大學(xué)生畢業(yè)后的人生階段的有效銜接。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的馬克思主義者身上所具有的愛(ài)國(guó)情懷和進(jìn)取精神、奉獻(xiàn)精神以及敬業(yè)精神等等，會(huì)對(duì)大學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位產(chǎn)生積極而有益的影響。因?yàn)椤按蟛糠值娜祟?lèi)行動(dòng)是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的，即一個(gè)人通過(guò)觀察他人知道了新的行動(dòng)而應(yīng)該怎樣做”。［8］事實(shí)證明，價(jià)值示范的導(dǎo)向作用，比起價(jià)值規(guī)范的導(dǎo)向作用，更有說(shuō)服力，教化效果更明顯。通過(guò)價(jià)值示范的發(fā)散效果和感染效果，可以在品行效仿和道德想象中培育大學(xué)生正確的價(jià)值理念和良好德行。高校領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地建設(shè)，在實(shí)踐活動(dòng)中注重挖掘傳統(tǒng)活動(dòng)形式的潛力，不斷充實(shí)新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的形式，形成新的亮點(diǎn)，賦予新的時(shí)代特色;同時(shí)，在社會(huì)實(shí)踐中還要充分發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，做到學(xué)以致用，使實(shí)踐活動(dòng)真正取得實(shí)效?！?/p>

［1］陶行知.陶行知全集(第5 卷)［M］.四川：四川教育出版社，1991.81.

［2］江澤民.江澤民文選(第2 卷)［M］.北京：人民出版社，2006.12.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4 卷)［M］.北京：人民出版社，1995.285.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］.北京：人民出版社，1995.9.

［5］［6］［美］加布里埃爾·A·阿爾蒙德，等.比較政治學(xué)：體系、過(guò)程和政策(曹沛霖等譯)［M］.上海：上海譯文出版社，1987.93～117.

［7］陳奎元.開(kāi)創(chuàng)人文社會(huì)科學(xué)理論研究新局面［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010-08-10(01).

［8］［美］班杜拉.社會(huì)學(xué)習(xí)心理學(xué)［M］.長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1998.22.