詹燦君,劉 偉

(昆明理工大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)院,云南 昆明 650500)

一、我國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)

黑格爾在《法哲學(xué)原理》認(rèn)為,“市民社會(huì)是處在家庭和國(guó)家之間的差別的階段”,“作為差別的階段,它必須以國(guó)家為前提,而為了鞏固地存在,它也必須有一個(gè)國(guó)家作為獨(dú)立的東西在它面前。”[1](P197)而且在黑格爾看來(lái),市民社會(huì)中包含有三個(gè)環(huán)節(jié)。其一,這是一個(gè)通過(guò)個(gè)人以及他人勞動(dòng)使人類(lèi)需要得到滿(mǎn)足的體系,即“需要的體系”[1](P203)。其二,需要有司法制度和法律來(lái)保護(hù)所有權(quán),等級(jí)存在,必然導(dǎo)致社會(huì)地位及財(cái)富的區(qū)別。市民社會(huì)成員可就權(quán)利引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)向法院起訴,法院通過(guò)其強(qiáng)制力將爭(zhēng)執(zhí)解決,因?yàn)樽鳛榉傻姆ㄊ怯锌陀^現(xiàn)實(shí)性及普遍約束力的,犯罪是會(huì)得到法的懲戒的,市民社會(huì)中所有權(quán)和人格都得到法律的承認(rèn)。其三,通過(guò)警察和同業(yè)公會(huì)這樣一種公共權(quán)力來(lái)維護(hù)個(gè)人的生活和特殊福利。

馬克思主義認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的世界化。馬克思重點(diǎn)批判了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的異化性,人與人之間的異化表現(xiàn)為工人的剩余勞動(dòng)被資本家無(wú)償奪取。生產(chǎn)資料私有制是不公平的社會(huì)關(guān)系關(guān)系存在的歷史根源,資本主義私有制導(dǎo)致工人無(wú)法獲得自由而全面的發(fā)展。在資本主義的世界里,資本主義生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為資本家與工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。資本家不斷更新技術(shù),只為最大限度剝削工人的剩余價(jià)值,獲得更大的利潤(rùn)。馬克思指出:“要使資本主義生產(chǎn)方式的‘永恒的自然規(guī)律’充分表現(xiàn)出來(lái),要完成勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料的分離過(guò)程,要在一極使社會(huì)的生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本,在另一極使人民群眾轉(zhuǎn)化為雇傭工人,轉(zhuǎn)換為自由的‘勞動(dòng)貧民’這一現(xiàn)代歷史杰作,就需要經(jīng)受這種苦難。資本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵2](P828)另外,在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,總會(huì)發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩,產(chǎn)品賣(mài)不出去,失業(yè)率上升,社會(huì)生活陷入混亂,資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾的發(fā)展表現(xiàn)出資本主義的自我否定性。

哈貝馬斯在論述市民社會(huì)思想時(shí),將公共領(lǐng)域與文化思想引入其中。哈貝馬斯前期認(rèn)為,市民社會(huì)分為兩個(gè)部分:“一是以資本主義私人占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域;二是由非國(guó)家和非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在自愿基礎(chǔ)上形成的公共領(lǐng)域,主要意指社會(huì)文化領(lǐng)域?！盵3]在哈貝馬斯看來(lái),公共領(lǐng)域的存在是以市場(chǎng)的成熟發(fā)展為前提條件,這所謂的“成熟”就是指商品交換自由性,勞動(dòng)生產(chǎn)的自主性等。其實(shí)這里所說(shuō)的公共領(lǐng)域與政治環(huán)境是緊密聯(lián)系的,即在公共領(lǐng)域中,私人通過(guò)公共參與,規(guī)約公共機(jī)關(guān)權(quán)力,鞏固市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中私人的經(jīng)濟(jì)地位,維護(hù)其合法權(quán)益,使其經(jīng)濟(jì)生活免受政治國(guó)家的過(guò)多干預(yù)。哈貝馬斯后期,他在定義市民社會(huì)概念時(shí)拋棄了前期思想中關(guān)于私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)論述,而是將市民社會(huì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域之間進(jìn)行深入探討,使其成為純粹的社會(huì)文化體系,成為一個(gè)主要基于文化交往的社會(huì)文化領(lǐng)域。

市民社會(huì)理論從黑格爾、到馬克思,再到哈貝馬斯的發(fā)展,反映出現(xiàn)代性社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變過(guò)程。黑格爾著重在政治方面論述了市民社會(huì)思想,指出國(guó)家與社會(huì)分離,同時(shí)運(yùn)用司法體系制定法律約束社會(huì)行為,通過(guò)法來(lái)保障私人的權(quán)利和義務(wù)。馬克思則揭示出市民社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)——社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,深入批判了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。而哈貝馬斯則在黑格爾和馬克思的基礎(chǔ)上從文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)⑹忻裆鐣?huì)思想進(jìn)一步論述,指出可通過(guò)自愿基礎(chǔ)上形成的公共領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和國(guó)家的良好互動(dòng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展,現(xiàn)代性的社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的綜合、辯證發(fā)展。

二、社會(huì)管理創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)矛盾

在社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象依然突出:城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距大、居民收入分配不合理、產(chǎn)業(yè)行業(yè)間發(fā)展差距拉大等等。當(dāng)前社會(huì)存在的貧富差距主要是由于我國(guó)收入分配制度尚不完善,維護(hù)和發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的進(jìn)程中還存在著壟斷壓抑競(jìng)爭(zhēng)的局部矛盾,壟斷成為了我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的對(duì)立因素。行政性壟斷依舊存在,不公平競(jìng)爭(zhēng)加劇,收入分配差距日益顯著,民生問(wèn)題也得不到根本解決。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中,若無(wú)法運(yùn)用自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)資源進(jìn)行有效且合理的配置,就無(wú)法保障充分發(fā)揮效率原則,也有悖于公平正義的原則。

在政治層面,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行,需要建立和維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)和正義的法制體系,構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)組織協(xié)同、公眾廣泛參與的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系。然而現(xiàn)實(shí)中,是我們的相關(guān)法律制度還不完善,執(zhí)行中還存在程序上的不正義,法的基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。部分領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)執(zhí)政能力不足,官僚主義、拜金主義現(xiàn)象嚴(yán)重,治理腐敗也將成為我黨十八大后的重要工作內(nèi)容。

在意識(shí)形態(tài)方面,有些黨員干部信念理想出現(xiàn)動(dòng)搖,形式主義等落后思想“復(fù)燃”,我們應(yīng)該堅(jiān)持“社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信”,如十八大報(bào)告中所指出:“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！闭_處理人民內(nèi)部矛盾,改進(jìn)政府公共服務(wù)體系建設(shè),強(qiáng)化人民團(tuán)體在公共服務(wù)中的職責(zé),誠(chéng)誠(chéng)懇懇聽(tīng)民愿。

充分發(fā)揮自由競(jìng)爭(zhēng)的作用,建立經(jīng)濟(jì)主體與社會(huì)主體間的公平正義關(guān)系,在此基礎(chǔ)上,還要鼓勵(lì)互助道德,實(shí)現(xiàn)政府與社會(huì)的良性互動(dòng),在政府無(wú)法直接發(fā)揮作用的某些公共領(lǐng)域,讓出一部分公共管理權(quán)力給社會(huì),要社會(huì)充分發(fā)揮自身作用,對(duì)政府公共管理職能加以補(bǔ)充完善,更好解決公共領(lǐng)域上的社會(huì)問(wèn)題。

圖片優(yōu)化處理 無(wú)論在使用魚(yú)眼相機(jī)拍攝的全景圖片，還是使用全景相機(jī)拍攝的全景圖片，都存在拍攝過(guò)程中支撐設(shè)備被拍攝到全景圖片的情況，比如魚(yú)眼相機(jī)拍攝時(shí)候的云臺(tái)，全景相機(jī)拍攝時(shí)候的三腳架，圖2、圖3中的拍攝人員和云臺(tái)。在使用無(wú)人機(jī)航拍時(shí)，雖然拍攝不到無(wú)人機(jī)設(shè)備，但拍攝的全景圖片會(huì)缺少天空區(qū)域的圖像。這些支持物品的存在和拍攝不完整，對(duì)全景圖像整體效果會(huì)有一定的影響，所以需要對(duì)這些不完整的全景照片進(jìn)行處理，對(duì)這些進(jìn)行修補(bǔ)。

三、社會(huì)管理創(chuàng)新在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展途徑

無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治還是意識(shí)形態(tài)上的現(xiàn)代化歸根到底都是人的現(xiàn)代化,人民是歷史的創(chuàng)造者,社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化改革是人民在積極進(jìn)行著的社會(huì)主義現(xiàn)代化的改革。黨的十七大報(bào)告就明確提出:“建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局”,要人民更多的參與社會(huì)生活,要共同治理國(guó)家。該是政府做的政府就做,不該政府做的,可以放給社會(huì)組織做,這就是社會(huì)管理創(chuàng)新所倡導(dǎo)的將“大政府小社會(huì)”的傳統(tǒng)格局轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笊鐣?huì)小政府”的政治體制新模式。社會(huì)管理創(chuàng)新才是促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化當(dāng)務(wù)之急的突破口。

(一)社會(huì)管理創(chuàng)新中社會(huì)組織的積極作用

市民社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生出了非政府組織、非營(yíng)利組織等民間組織的新概念。社會(huì)管理創(chuàng)新體現(xiàn)的就是政府與社會(huì)能夠真正形成既分工又合作的良好互動(dòng)關(guān)系。正如西方社會(huì)中會(huì)有大量自愿的團(tuán)體或非營(yíng)利機(jī)構(gòu)參與到突發(fā)公共事件發(fā)生后的救援活動(dòng)中,他們與政府共同承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。在我國(guó),這種行為也是被支持和鼓勵(lì)的,使得應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件不再僅僅是政府的責(zé)任,尤其是在5.12汶川大地震的震后救援工作中,NGO力量壯大,且深入到災(zāi)區(qū)發(fā)揮重要作用。

民間的力量充滿(mǎn)活力,可以迅速將信息傳播開(kāi)來(lái)。2011年的中國(guó),涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)個(gè)自發(fā)組成的“草根慈善”組織。通過(guò)送書(shū)下鄉(xiāng),志愿者們建起一座又一座鄉(xiāng)村圖書(shū)館;通過(guò)路邊的一張照片,積極解救流浪乞討兒童;通過(guò)發(fā)起“為孩子們送去免費(fèi)午餐”的號(hào)召,孩子們擁有了溫暖的午餐,得到成長(zhǎng)必須的營(yíng)養(yǎng);通過(guò)“衣加衣”行動(dòng),無(wú)數(shù)老人、孩子得到了溫暖的關(guān)懷。

社會(huì)組織拓寬了民眾參與社會(huì)生活的渠道,且信息透明。在國(guó)家的關(guān)鍵基礎(chǔ)領(lǐng)域,某些公共產(chǎn)品的生產(chǎn)和提供被政府部門(mén)壟斷,缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,信息不對(duì)稱(chēng),服務(wù)質(zhì)量無(wú)法提高。而若準(zhǔn)許民間組織的參與,人們可以通過(guò)民間組織充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新性、積極性,使組織工作充滿(mǎn)活力,社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的服務(wù)資源的配置效率得到提高,這都?xì)w功于民間組織的自主性、信息透明性,從而提高對(duì)廣大人民的服務(wù)質(zhì)量。

社會(huì)組織表達(dá)社會(huì)的共同愿望,具有極強(qiáng)的資源動(dòng)員能力。社會(huì)組織表達(dá)出它們致力于社會(huì)公共利益的理念,得到社會(huì)的廣泛信任和支持,通過(guò)動(dòng)員社會(huì)力量和資源,聚集來(lái)自社會(huì)的捐贈(zèng)和志愿者,奮力做好各種社會(huì)公益活動(dòng)。

(二)影響社會(huì)組織職能發(fā)揮的消極因素

培育和發(fā)展社會(huì)組織是我國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新中的重大舉措,然而社會(huì)組織在迅速發(fā)展中也存在一定的不足:欠缺健全的組織及專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì),在突發(fā)性事件發(fā)生后的意識(shí)落后,法律政策不完備,政府的某些“越位”和“缺位”作為,更是給社會(huì)組織的健康發(fā)展造成了一定的障礙。

從社會(huì)組織的基礎(chǔ)來(lái)看,社會(huì)組織社會(huì)資源不足。在我國(guó),活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足是社會(huì)組織普遍存在的問(wèn)題,一方面政府資助的范圍小,政府資助集中于少數(shù)政府重點(diǎn)支持的社會(huì)組織;另一方面,絕大多數(shù)沒(méi)有公募經(jīng)驗(yàn),從會(huì)員與公眾那里獲得資金有限。志愿者數(shù)量少,規(guī)模不大,吸納、管理志愿者的機(jī)制不健全,使得社會(huì)組織開(kāi)展公益活動(dòng)的人力嚴(yán)重不足。

從政府與社會(huì)組織關(guān)系來(lái)看,政府處于主導(dǎo)地位,社會(huì)組織在某種程度上依賴(lài)于政府的供給。一人一塊錢(qián),集腋成裘,李連杰的慈善理念得到社會(huì)普遍認(rèn)同,可是這樣的慈善模式意味著他要公共募集善款,但是我國(guó)沒(méi)有民辦公募慈善基金會(huì)的先例,所以個(gè)人的基金會(huì)都掛靠在官方的基金會(huì)名下。壹基金計(jì)劃就是與中國(guó)紅十字會(huì)合作,在中國(guó)紅十字總會(huì)架構(gòu)下獨(dú)立運(yùn)作的慈善計(jì)劃和專(zhuān)案。對(duì)于募來(lái)的善款壹基金有獨(dú)立的使用權(quán),但是需要先向中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)申請(qǐng),項(xiàng)目計(jì)劃通過(guò)評(píng)估后,才可以使用基金會(huì)中的善款。由于自己也沒(méi)有獨(dú)立的公募的賬號(hào),沒(méi)有印章,而且資金在支出的時(shí)候,要經(jīng)過(guò)很多繁瑣的審批程序。

從法律上來(lái)看,缺少明確的法律約束和監(jiān)督的條文,沒(méi)有完善的法律制度和監(jiān)督體系。壹基金,是2006年12月8日由李連杰先生發(fā)起的公益組織,其所倡導(dǎo)的人人參與的公益文化和“壹基金,壹家人”的公益理念為大多數(shù)人所接受,人們積極響應(yīng)其號(hào)召進(jìn)行了普遍且具有影響的慈善活動(dòng),為各種自然災(zāi)難提供人道主義援助。但是壹基金的壯大并不是一帆風(fēng)順的,曾經(jīng)也一度因缺乏法的保障承受過(guò)不小的生存危機(jī),它的身份既不違法卻也不合法,雖然能向公眾募款,但并不是獨(dú)立的法人,沒(méi)有自己的獨(dú)立賬戶(hù)和公章。歷經(jīng)四年的千辛萬(wàn)苦,直至2010年12月3日,深圳壹基金公益基金會(huì)才在深圳市民政局的支持下正式注冊(cè)成立,意味著壹基金從此具備獨(dú)立的法人身份,可以公開(kāi)募款。

從社會(huì)組織自身發(fā)展看,其缺乏公信力,專(zhuān)業(yè)能力不足。目前中國(guó)社會(huì)組織中人才培養(yǎng)跟不上,招聘機(jī)制不健全,加上社會(huì)大環(huán)境對(duì)于民間組織從業(yè)者的認(rèn)同度不高。物業(yè)管理在中國(guó)從無(wú)到有,至今已發(fā)展了二十多年,物業(yè)公司和物主委員會(huì)的物業(yè)管理遇到了發(fā)展的瓶頸,其中最重要的原因就是物業(yè)管理隊(duì)伍中專(zhuān)業(yè)性人才少,服務(wù)意識(shí)淡薄。隨著人們維權(quán)意識(shí)的提高,越來(lái)越多的業(yè)主們也知道了遇到問(wèn)題可以采取拒交管理費(fèi)、進(jìn)行投訴等相應(yīng)的維權(quán)手段,但是物業(yè)公司的管理水平仍然難以根本性的提高,服務(wù)質(zhì)量也每況愈下。

(三)培育、發(fā)展社會(huì)組織,促進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新

我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化,社會(huì)與國(guó)家之間已出現(xiàn)了一定程度的分化,并在某些公共領(lǐng)域進(jìn)行有效合作,社會(huì)組織參與社會(huì)管理,也日益進(jìn)入到群眾生產(chǎn)生活性服務(wù)領(lǐng)域。但是我國(guó)民間社會(huì)組織的發(fā)育仍有“先天不足”的現(xiàn)象存在,這就需要社會(huì)與國(guó)家的共同努力,加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理創(chuàng)新進(jìn)程,形成社會(huì)組織提供服務(wù)、政府協(xié)助服務(wù)的格局。

1.從政府角度,去行政化,為社會(huì)組織發(fā)展提供更大空間。政府應(yīng)明確對(duì)社會(huì)組織的定位和權(quán)力邊界,鼓勵(lì)和扶持社會(huì)組織發(fā)展,政府積極構(gòu)建制度化的政治參與機(jī)制,社會(huì)組織參與到政府的決策過(guò)程中,使政策的適用性大幅度提高,幫助決策科學(xué)化和民主化。隨著中國(guó)政治體制改革的深入,政府職能轉(zhuǎn)變,政府會(huì)為各個(gè)層面的社會(huì)組織轉(zhuǎn)讓出一部分資源,為社會(huì)組織參與公共管理和服務(wù)提供更多的機(jī)會(huì),并繼續(xù)加大關(guān)于為社會(huì)組織的發(fā)展提供更大社會(huì)空間方面的探索和創(chuàng)新。

2.從社會(huì)組織自身角度,需要專(zhuān)業(yè)化,提高公信力。社會(huì)組織尤其是公益慈善組織一定要注意支持專(zhuān)業(yè)化的隊(duì)伍,壹基金就很注意專(zhuān)業(yè)人才的吸納,最為突出的是組建了高效率的執(zhí)行團(tuán)隊(duì),其中有眾多擁有跨國(guó)工作經(jīng)驗(yàn)的資深管理人員,吸引柳傳志、王石、馬化騰等眾多在社會(huì)上深有影響和社會(huì)號(hào)召力的人物組成基金理事會(huì),顧問(wèn)委員會(huì)則有國(guó)內(nèi)公益領(lǐng)域的數(shù)十名知名專(zhuān)家學(xué)者組成。大眾要理解他們,他們自己也要特別突出他們這種專(zhuān)業(yè)服務(wù)的性質(zhì),這樣才能形成持久的體制。不能僅僅認(rèn)為做公益慈善就是偶爾的奉獻(xiàn)。

借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn),慈善可與某些商業(yè)有機(jī)的結(jié)合,有原則的結(jié)合,然后讓慈善力量更強(qiáng)大、更可持續(xù),也有了一定的資金保障。同時(shí)很多服務(wù)也要注意引進(jìn)政府的一些項(xiàng)目,把政府項(xiàng)目、政府政策的調(diào)整和我們的公益慈善都結(jié)合起來(lái),這樣才能讓公信力具有可持續(xù)發(fā)展,并且讓公信力成為一種機(jī)制,得到一種健康的保障。實(shí)現(xiàn)民間組織地位的相對(duì)獨(dú)立,積極探索社會(huì)組織承接政府職能的類(lèi)型、方式等問(wèn)題,提高工作效率,提高服務(wù)意識(shí),獲得更廣大社會(huì)群眾的信任,發(fā)揮更大的積極性、主動(dòng)性,代表更大公民的利益,尤其在保護(hù)弱勢(shì)群體利益方面,緩解弱勢(shì)群體生活壓力,緩解社會(huì)貧富分化的緊張關(guān)系。在法律體系下,社會(huì)組織的各項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)依法進(jìn)行,同時(shí)更好監(jiān)督和約束政府的公共權(quán)力。

3.從法律環(huán)境角度,要繼續(xù)修改完善現(xiàn)行法律法規(guī)。積極開(kāi)展關(guān)于社會(huì)組織的立法,在法律體制下,實(shí)現(xiàn)政府與社會(huì)組織的法律關(guān)系對(duì)等,用法律來(lái)保障社會(huì)組織與政府之間權(quán)利和義務(wù)。相關(guān)政府部門(mén)、學(xué)術(shù)界、社會(huì)組織之間展開(kāi)相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)等制度構(gòu)建的深入探討,也相繼出臺(tái)了有關(guān)基金會(huì)的專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)和關(guān)于捐贈(zèng)的相關(guān)規(guī)定。在2004年6月1日,我國(guó)正式開(kāi)始實(shí)施《基金會(huì)管理?xiàng)l例》,新的管理辦法有許多突破,使社會(huì)組織在制度的積極保障下健康發(fā)展。

[1][德]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng),張企泰,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1982.

[2]馬克思.資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,1975.

[3]伍俊斌.哈貝馬斯市民社會(huì)理論探析[J].福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版,2008,(7).