王 黎 朱俊波

(1．樂(lè)山師范學(xué)院人事處 四川樂(lè)山 614000;2．樂(lè)山師范學(xué)院圖書(shū)館 四川樂(lè)山 614000)

自吐蕃時(shí)期開(kāi)始，西藏寺院高僧、學(xué)者根據(jù)豐富的佛經(jīng)收藏，先后編制成多種佛經(jīng)目錄，反映了藏傳佛教的興盛，為研究藏傳佛教事業(yè)提供了詳實(shí)的資料。藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄作為目錄的重要組成部分，其類(lèi)型、體例豐富和完善了我國(guó)目錄學(xué)體系，在中國(guó)目錄學(xué)史中占有一席之地。

1 藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的發(fā)展

1．1 藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的形成——吐蕃赤松德贊時(shí)期

藏學(xué)佛經(jīng)目錄的形成與分類(lèi)是在吐蕃王朝時(shí)期，這時(shí)期佛經(jīng)文獻(xiàn)的入藏以及佛經(jīng)文獻(xiàn)譯本、寫(xiě)本、印本的不斷增多為西藏佛經(jīng)目錄的編撰提供了條件，并形成自己獨(dú)有的特色，即藏寺佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的編制主要是對(duì)外來(lái)佛經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行分類(lèi)管理。

吐蕃王朝時(shí)期，藏王松贊干布對(duì)外采取和親政策，從而引進(jìn)了外來(lái)佛教文化。隨即佛教在西藏普及，各地相繼建立佛教寺院，同時(shí)各寺又紛紛建立了專(zhuān)門(mén)的譯經(jīng)場(chǎng)和書(shū)庫(kù)，這為藏學(xué)佛經(jīng)目錄的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

公元8世紀(jì)末，赤松德贊時(shí)期，藏文百余年的發(fā)展歷史促使西藏佛經(jīng)翻譯事業(yè)迅速發(fā)展。隨著佛經(jīng)翻譯事業(yè)的發(fā)展，以翻譯佛經(jīng)為主要內(nèi)容的佛經(jīng)文獻(xiàn)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，為了將這些譯經(jīng)文獻(xiàn)的篇章目錄集中反映出來(lái)，赤松德贊命譯師完德貝則熱支達(dá)等根據(jù)存放于旁塘噶麥佛殿的翻譯佛經(jīng)編制了第一部藏文佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄——《旁塘目錄》。

《旁塘目錄》的編制，為藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄學(xué)的發(fā)展開(kāi)了先河。這不僅僅是將旁塘佛殿收藏積累的全部藏文佛經(jīng)文獻(xiàn)的篇目按分類(lèi)、分卷、分章編目，方便學(xué)者的查閱，同時(shí)也開(kāi)拓了人們的視野，啟迪了人們的思想，為這以后藏文佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的編制提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，噶瓦·拜則和昆·魯益旺布將山南東塘丹噶宮收藏的藏文佛經(jīng)，經(jīng)校勘訂正后編成目錄，后人稱其為《丹噶目錄》。此后，他們又奉王室之命將存放在桑業(yè)寺欽浦宮的全部藏文譯經(jīng)論著編為《欽浦目錄》。這三部目錄中的《旁塘目錄》和《欽浦目錄》已散佚，《丹噶目錄》被收入《丹珠爾》雜部而保存下來(lái)。該目錄分類(lèi)方法對(duì)以后藏學(xué)佛典的分類(lèi)產(chǎn)生了重要的影響，成為初創(chuàng)時(shí)期藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)最珍貴的資料，同時(shí)也為藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。〔1〕

1．2 藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的發(fā)展——元明清時(shí)期

元朝及以后是藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)發(fā)展時(shí)期。元朝各地藏寺已收藏相當(dāng)數(shù)量佛經(jīng)文獻(xiàn)，又各自在本寺刊印了大量的佛經(jīng)文獻(xiàn)，為了更好保護(hù)利用這些文獻(xiàn)成果，佛經(jīng)文獻(xiàn)典籍的加工整理工作成為急需解決的問(wèn)題。為此，各大寺院組織人力對(duì)所藏佛經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行校勘、注釋。公元1312年元朝仁宗皇帝即位時(shí)迎請(qǐng)西藏納塘寺格西嘉木噶拔希為上師，并請(qǐng)出自己的老師組織當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者將烏思藏、阿里等地寺院所藏甘珠爾、丹珠爾抄本收集齊全，匯集成總匯，編輯了大藏經(jīng)《甘珠爾》及《丹珠爾》。納唐學(xué)者格西加木格班西等編制了《納唐目錄》。公元1334－1320年間，布頓大師主持?？绷四翁涟妗陡手闋枴?，刪重補(bǔ)遺雕刻了蔡巴版《甘珠爾》，藏文《大藏經(jīng)》的編排體系就此定型。布敦大師經(jīng)過(guò)大量艱苦細(xì)致的工作，編就了完整而系統(tǒng)的典籍目錄，這對(duì)后世藏文《大藏經(jīng)》的編纂產(chǎn)生了重大影響，此后的藏文《大藏經(jīng)》均以這個(gè)版本為藍(lán)本。從此藏區(qū)各種版本的《大藏經(jīng)》不斷涌現(xiàn)，元朝至民國(guó)初年共抄寫(xiě)編印30余種藏文《大藏經(jīng)》目錄，不同版本《甘珠爾目錄》有17種以上。不同版本的《丹珠爾目錄》也多達(dá)10種。

公元1410年，明成祖朱棣派太監(jiān)侯景到藏區(qū)納塘迎請(qǐng)了一部甘珠爾，在南京以此為底本刻印了南京版的大藏經(jīng)，并有相應(yīng)目錄配套，史稱“永樂(lè)版”《大藏經(jīng)》。

公元1431年，大譯師投吉貝編制了“江孜天幫瑪”本《甘珠爾目錄》，收錄揭示了許多寺院禁書(shū)，開(kāi)啟了寺院藏書(shū)對(duì)外半開(kāi)放的第一步，具有非常重要的進(jìn)步意義?！?〕

公元1594年(萬(wàn)歷二十二年)，在明朝中央政府的支持下，在北京將大藏經(jīng)甘珠爾完整地刊刻出來(lái)，同時(shí)還刊刻了42函的丹珠爾，請(qǐng)噶瑪巴六世紅帽系活佛卻吉旺秋校訂。隨后卻吉旺秋活佛又在麗江土司的邀請(qǐng)下，在研究了幾種甘珠爾的版本后，選定以瓊結(jié)秦達(dá)瓦孜的甘珠爾為底本，為麗江土司刻印了一部甘珠爾(共108函)并編制了目錄《麗江土司所造存于理塘大寺的佛說(shuō)甘珠爾目錄》(1614年完成)。

1．3 藏學(xué)佛經(jīng)目錄發(fā)展的新時(shí)期——西藏解放時(shí)期

西藏解放后，在中央政府的支持下，藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄學(xué)迅速發(fā)展，成就空前，各地先后編制了以下佛經(jīng)目錄:

《拉卜楞寺總目錄》是拉卜楞寺所藏公私文獻(xiàn)的綜合目錄，共收錄了除甘珠爾、丹珠爾外所有文獻(xiàn)共計(jì)17833冊(cè)，拉卜楞寺文獻(xiàn)管理者依據(jù)西藏傳統(tǒng)分類(lèi)法將其分為17個(gè)大類(lèi)。這是我國(guó)最詳細(xì)的藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄。

《德格印經(jīng)院目錄》，德格印經(jīng)院將德格印經(jīng)院所藏典籍匯集成目錄，四川民族出版社于1981年出版。該目錄是我國(guó)搜集藏文古籍文獻(xiàn)最多的目錄，其中所列多種版本的文獻(xiàn)已成為傳世孤本。

《藏文典籍目錄》，北京民族文化宮圖書(shū)館編制，收入該館所藏180余家文集，附有作者小傳。該目錄子目詳細(xì)，編排科學(xué)，檢索方便，并有漢譯，分三冊(cè)。

《珍藏書(shū)目》，1980年青海民族學(xué)院少語(yǔ)系以喜饒嘉措的《全集目錄》為參本，輯刻印為《珍藏書(shū)目》。

《歷代藏族譯師譯著目錄》，1983年由甘肅省甘南藏族自治州編譯局編輯，由海南州印刷廠印刷了內(nèi)部版《歷代藏族譯師譯著目錄》一書(shū)(32開(kāi)，422頁(yè))，收錄了自吞米·桑布札到嘉木樣二世《丹珠爾綱目》等歷代各不同版本的典籍和277位高僧大德的論著，其分類(lèi)按傳統(tǒng)大小五明排列。

崔成仁欽珠編寫(xiě)的《大藏經(jīng)·丹珠爾目錄》、司徒·曲吉窮乃編制的《甘珠爾總目錄》土登尼瑪先生編寫(xiě)的《知識(shí)總匯細(xì)目錄》等等，都是解放后編輯出版的非常重要的藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄?！?〕

2 藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的分類(lèi)

藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄學(xué)已有一千二百多年的歷史。藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)分類(lèi)法隨其目錄的形成而產(chǎn)生，它的發(fā)展歷史與藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄發(fā)展史是同步的。藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)主體為藏文文獻(xiàn)，因此藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的主要構(gòu)成部分為藏文文獻(xiàn)目錄，其分類(lèi)方法和分類(lèi)體系獨(dú)樹(shù)一幟。

2．1 《旁塘目錄》、《丹噶目錄》、《欽浦目錄》的分類(lèi)體系

公元8世紀(jì)末，《旁塘目錄》、《丹噶目錄》、《欽浦目錄》等三大目錄相繼編制，即為藏文文獻(xiàn)分類(lèi)的開(kāi)始。此后出現(xiàn)的多種目錄，雖在分類(lèi)編排方面有所不同，但都是在這三大目錄分類(lèi)法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。由于歷史的原因“三大目錄”已有兩部遺失，僅存《丹噶目錄》。透過(guò)《丹噶目錄》，了解到吐蕃時(shí)期佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄分類(lèi)編目體系。這個(gè)分類(lèi)編目體系不僅為以后的藏學(xué)文獻(xiàn)目錄的分類(lèi)編目提供借鑒參考的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)后世藏學(xué)文獻(xiàn)目錄分類(lèi)體系的逐漸形成、發(fā)展、成熟產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！?〕

2．2 藏文《大藏經(jīng)》分類(lèi)體系

藏文《大藏經(jīng)》是藏文佛教典籍匯編而成的叢書(shū)總名，它收錄了大量的佛教典籍和其他文化典籍。它分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分。藏文《大藏經(jīng)》的編訂從松贊干布時(shí)期開(kāi)始至宗喀巴時(shí)代歷經(jīng)八百余年方告完成。參加譯著的有中外各族名僧，依據(jù)的版本有梵文、克什米爾文、漢文等。在西藏、四川、甘肅、青海等地的較大印書(shū)院旨刊刻有藏文《大藏經(jīng)》。其版本甚多，形式各異，各具風(fēng)格。因此藏文《大藏經(jīng)》是一部具有百科全書(shū)性質(zhì)的藏文佛教文獻(xiàn)經(jīng)典叢書(shū)，也是西藏佛教經(jīng)、律、論等典藉的總集，與漢文大藏經(jīng)、巴利語(yǔ)系大藏經(jīng)并列，是現(xiàn)存三種重要佛教大藏經(jīng)之一。

對(duì)藏文《大藏經(jīng)》的編排體系，布敦大師在編纂藏文《大藏經(jīng)》的目錄時(shí)，首先將佛教經(jīng)典分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩個(gè)大類(lèi)，其次根據(jù)著作所論述的內(nèi)容，又分為顯宗和密宗兩部分。顯宗類(lèi)若加以細(xì)分，有律、經(jīng)、論三部分;密宗可分為四部，即無(wú)上瑜伽部、瑜佃部、行部和事部;再加上密宗總續(xù)的八大部類(lèi)即為《甘珠爾》和《丹珠爾》的共同分類(lèi)法。此外，《丹珠爾》的論著在這八大部類(lèi)之上，加上大五明里除了內(nèi)明的四部論著，即聲明、因明、工巧明、醫(yī)方明以及小五明，即修辭學(xué)、辭英學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、星象學(xué)，還有歷代藏族學(xué)者的全集以及零散著作等。這樣，顯密宗著作一共分為十九個(gè)基本大類(lèi)，各類(lèi)又分為若干部類(lèi)。后各地出現(xiàn)的不同版本的《大藏經(jīng)》分類(lèi)體系均以此為藍(lán)本。

2．3 藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄綜合分類(lèi)體系

藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的綜合性分類(lèi)概括起來(lái)大體有以下幾類(lèi)法:

喜饒嘉措大師的分類(lèi)(共21類(lèi))

一、歷史和傳記類(lèi);二、菩提道次第修心;三、中觀;四、現(xiàn)觀莊嚴(yán);五、俱舍論;六、律經(jīng);七、釋量論;八、教派;九、密集;十、閻摩敵;十一、勝樂(lè);十二時(shí)輪;十三大輪;十四、喜金剛;十五、各種;十六、修行輪;十七、聲明;十八、藏文;十九、詩(shī)歌、辭藻學(xué)、工藝學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、星象學(xué);二十、醫(yī)方明;二十一、全集類(lèi)。

拉卜楞寺藏文典籍總目錄的分類(lèi)(共17類(lèi)):

一、甘珠爾;二、丹珠爾;三、醫(yī)方明;四、聲明 ;五、韻律學(xué) ;六、工藝學(xué);七、星象學(xué);八、詩(shī)歌;九、辭藻學(xué);十、戲劇學(xué);十一、文法;十二、佛教源流史;十三、傳記;十四、全集;十五、性相學(xué);十六、菩提道次第修心;十七、密咒〔2〕。

東嘎洛桑赤列教授的分類(lèi)(共19類(lèi)):

一、甘珠爾;二、丹珠爾;三、聲明;四、工巧明;五、醫(yī)方明;六、詩(shī)歌;七、辭藻學(xué);八、音樂(lè)律學(xué);九、戲劇學(xué);十、星象學(xué);十一、歷史類(lèi);十二、目錄;十三、性相學(xué);十四、教派;十五、菩提道次第修心;十六、新密咒;十七、全集;十八、各種零散著作。

中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館的分類(lèi)(共4部20類(lèi))

一、甘珠爾部:(1)律經(jīng)(2)經(jīng)藏(3)俱舍論(4)續(xù)部零。二、丹珠爾部:(1)律經(jīng) (2)經(jīng)藏 (3)俱舍論 (4)續(xù)部零(5)醫(yī)方明。

三、全集部:(l)顯宗(2)密宗(3)明處類(lèi)(4)法事。

四、綜合部:(l)佛教教義:(2)明處類(lèi)(3)法事(4)大藏經(jīng)單行本。

五、本教部:(l)大藏經(jīng)甘珠爾部(2)大藏經(jīng)丹珠爾部(3)零散著作。

從上述類(lèi)目的編排上，其分類(lèi)的基本規(guī)律大致如下:

第一，將甘珠爾與丹珠爾立于類(lèi)目之首。

第二，按照經(jīng)、律、論、密宗八部和大五明、小五明的學(xué)科進(jìn)行分類(lèi)。

第三，按照史傳、全集形式分類(lèi)(按高僧大德的著作門(mén)類(lèi)進(jìn)行分類(lèi))。

傳統(tǒng)的佛教文獻(xiàn)分類(lèi)主要依據(jù)經(jīng)、律、論三部來(lái)進(jìn)行，布敦和蔡巴大師在經(jīng)、律、論三部分類(lèi)法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出西藏佛教兩大文獻(xiàn)結(jié)集甘珠爾和丹珠爾。甘珠爾本意為“佛語(yǔ)部”，主要收錄經(jīng)、律兩種的佛教經(jīng)典。丹珠爾意為“論部”，主要收錄歷代佛教高僧大德對(duì)佛教經(jīng)律典著(即佛語(yǔ)或佛陀的教誨)的注釋、闡述、立論以及相應(yīng)的宗教實(shí)踐方式。在具體分類(lèi)上，由于丹珠爾收錄的文獻(xiàn)彼此差異比較大，所以又將一些文獻(xiàn)按照五種學(xué)科來(lái)劃分，這就是大五明:內(nèi)明、因明、聲明、工巧明、醫(yī)方明。另外對(duì)于與聲明、醫(yī)方明等相關(guān)的學(xué)科又劃出五種類(lèi)別，即小五明:修辭學(xué)、辭藻學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、星象學(xué)。其余著作，就單列一類(lèi)。

依據(jù)傳統(tǒng)佛經(jīng)文獻(xiàn)分類(lèi)法，東嘎洛桑赤列通過(guò)研究在繼承本民族古典文獻(xiàn)目錄學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了本民族目錄學(xué)傳統(tǒng)，形成了自己完整的目錄學(xué)體系。他在所著《藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)》中，對(duì)藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)的發(fā)展及理論體系進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，通過(guò)研究對(duì)藏文古籍的傳統(tǒng)分類(lèi)法提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。他提出了系統(tǒng)分類(lèi)目錄的重要性，指出在登錄全集目錄時(shí)應(yīng)按佛教各教派分類(lèi)。在目錄的分編上提出了應(yīng)在原有的系統(tǒng)分類(lèi)法的基礎(chǔ)上，附加著錄和分析著錄的輔助法。

3 藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄發(fā)展的歷史意義

3．1 推動(dòng)藏傳佛教流傳、發(fā)展和研究

藏寺高僧用藏文將外來(lái)佛經(jīng)典籍進(jìn)行翻譯、整理、分類(lèi)，為藏寺藏族僧人閱讀、研習(xí)經(jīng)書(shū)提供了條件。通過(guò)對(duì)佛教典籍的分類(lèi)排列，并編制成目錄解決了佛教典籍收藏、管理無(wú)序的局面。而藏學(xué)佛經(jīng)目錄對(duì)佛經(jīng)的分類(lèi)、注釋、定題闡釋了佛教義理，這一切都推動(dòng)了藏傳佛教的流傳、發(fā)展和研究。

3．2 拓展豐富我國(guó)宗教專(zhuān)科目錄內(nèi)容

藏學(xué)佛經(jīng)目錄的發(fā)展對(duì)保存和完善藏區(qū)歷代高僧的藏文佛經(jīng)目錄，對(duì)后世進(jìn)行藏傳佛經(jīng)目錄學(xué)研究與藏文圖書(shū)典藏版本校勘具有非常重要的意義。其獨(dú)特的分類(lèi)體系不僅豐富了我國(guó)古代文獻(xiàn)分類(lèi)學(xué)內(nèi)容，也對(duì)完善和改進(jìn)我國(guó)佛經(jīng)文獻(xiàn)分類(lèi)法起到了推進(jìn)作用。

藏學(xué)佛經(jīng)目錄在目錄學(xué)中最大的影響和成就在分類(lèi)方面，藏學(xué)佛經(jīng)目錄的分類(lèi)十分嚴(yán)謹(jǐn)完備，具有相當(dāng)高的水平，在許多方面為歷代正統(tǒng)的目錄所不及。其成就如下:

3．2．1 改革佛教目錄分類(lèi)法，將密教經(jīng)典與顯教大乘經(jīng)典并列

如:元初開(kāi)展的漢藏佛經(jīng)典籍對(duì)勘活動(dòng)，不僅編制了漢藏統(tǒng)一的《至元錄》，而且藏漢佛學(xué)大師把密教經(jīng)典與顯教大乘經(jīng)典并列，這是佛教目錄的一大改革，也是分類(lèi)法上的一大進(jìn)步。后來(lái)明代寂曉的《釋教匯目義門(mén)》，智旭的《閱藏知津》，都用此種分類(lèi)法，足見(jiàn)它影響之深遠(yuǎn)。

3．2．2 對(duì)佛經(jīng)目錄進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)

藏學(xué)佛經(jīng)目錄最大的特點(diǎn)是系統(tǒng)分類(lèi)，即將各學(xué)科進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分。如布頓大師在編制《大藏經(jīng)》時(shí)，先將佛籍劃分為甘珠爾和丹珠爾，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)其論述著作，又分為顯宗和密宗兩部分，然后將顯宗和密宗分為三部分和四部分〔5〕。東嘎·洛桑赤列先生的分類(lèi):如歷史類(lèi)，在這個(gè)大類(lèi)下細(xì)分為王統(tǒng)記、傳記、佛教源流、法嗣等7個(gè)小類(lèi)目。同時(shí)“為了使參考資料尋找起來(lái)方便，部類(lèi)的區(qū)分按大五明學(xué)和小五明學(xué)等分成不同的主干和分支”〔6〕。

3．2．3 在佛經(jīng)目錄分類(lèi)時(shí)遵循辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流原則

藏學(xué)佛經(jīng)目錄學(xué)充分體現(xiàn)了辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的分類(lèi)原則。藏學(xué)佛經(jīng)目錄在編撰時(shí)一般遵循以下原則:編制的目錄按各佛教教派編錄，同時(shí)按各教派佛經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行分類(lèi)和編排，其編排順序按各教派產(chǎn)生時(shí)間進(jìn)行:先是密宗上下兩部分伏藏;然后是噶當(dāng)派三部傳承;其次是薩迦派的俄爾、貢、宗三個(gè)支派;再次是噶舉派的四大支、八支;再其次是格魯派，按照衛(wèi)、藏、阿里、安多、蒙區(qū)的順序。此排列法具有匯集全面，順序清楚能反映歷史過(guò)程，與實(shí)際相符合等許多特點(diǎn)?！?〕

3．2．4 藏學(xué)佛經(jīng)目錄在解題、推薦書(shū)目等方面有值得借鑒之處

藏學(xué)佛經(jīng)目錄在編撰時(shí)往往通過(guò)一些關(guān)鍵詞反映文獻(xiàn)的分類(lèi)和所屬情況。如:《納塘版丹珠爾目錄》的全名是:《佛說(shuō)寶貝教語(yǔ)三界莊嚴(yán)神幻大乘之目錄——記錄奇幻大海之鑰匙》，通常人們簡(jiǎn)稱為《納塘版丹珠爾目錄》。在這個(gè)書(shū)名中，有幾個(gè)關(guān)鍵詞匯:寶貝教語(yǔ)、目錄、奇幻大海、鑰匙。這幾個(gè)詞實(shí)際已經(jīng)點(diǎn)出本書(shū)的性質(zhì)和所屬類(lèi)別。寶貝教語(yǔ)是指佛陀的教義，即佛教三藏中的經(jīng)、律，也即“丹珠爾”的代名詞。目錄自然指本書(shū)的性質(zhì)為丹珠爾書(shū)目的匯編。奇幻大海是指書(shū)籍或知識(shí)，因?yàn)闀?shū)籍是知識(shí)海洋的匯聚處。鑰匙一詞點(diǎn)明本目錄的功用，同時(shí)又表明本書(shū)的重要性。〔8〕

綜上所述，藏學(xué)佛經(jīng)文獻(xiàn)目錄的歷史意義在于:全面整理了藏學(xué)佛經(jīng)典藏著作，系統(tǒng)反映了藏學(xué)佛典的翻譯流傳情況，完備記錄了藏學(xué)佛典目錄資料，為藏學(xué)佛經(jīng)的研究、閱讀、歷史參考提供了必備的資料及門(mén)徑，對(duì)人們了解藏傳佛教流派及思想有重要的意義。其獨(dú)特的分類(lèi)體系不僅完善了我國(guó)目錄學(xué)的編制方法，也是我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)分類(lèi)體系上的獨(dú)創(chuàng)。

1．杰當(dāng)·西饒江措．藏文典籍目錄學(xué)的源流與分類(lèi)研究．中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1992(4):88－91

2．黃波．管窺藏漢目錄學(xué)的發(fā)展及東嘎·洛桑赤列的目錄學(xué)思想．西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1989(2):89－95

3．呂桂珍．論我國(guó)藏學(xué)文獻(xiàn)目錄的產(chǎn)生發(fā)展與繁榮．西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(4):44－51

4．呂桂珍．我國(guó)藏學(xué)文獻(xiàn)目錄分類(lèi)簡(jiǎn)論．西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1998(2、3):71－79，14

5，6．東嘎·洛桑赤列，陳慶英，敖紅．藏文文獻(xiàn)目錄學(xué)(中)．西藏研究，1988(2):114－124

7．索黛．淺談藏文古籍的分類(lèi)．西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1996(4):117－121

8．孫林．元明時(shí)期藏族史學(xué)中的文獻(xiàn)目錄學(xué)與檔案管理意識(shí)．西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(漢文版)，2005(9):61－65