龔雅麗

（山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006）

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的根本力量”等這樣的一些真理論斷我們?cè)缫咽煜?。?dāng)今科學(xué)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，且最大化地改變著我們的認(rèn)識(shí)、理解和生活。奧林匹克也不例外。沒有英國兩次工業(yè)革命帶來的巨大沖擊力，也許奧林匹克運(yùn)動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生，沒有二戰(zhàn)后世界各地科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)也不會(huì)以這種驚人的力量影響著我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活的方方面面。奧林匹克運(yùn)動(dòng)和科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，共同發(fā)展?，F(xiàn)今奧林匹克競技，與其說是體力與智力的較量，倒不如更確切說是科技的較量。這種科技的較量已不僅僅是單純的體育科技的較量，而是國與國之間的科技較量。這種大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響，大大促進(jìn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，包括其觀賞性、競技性和掌控性等。但同時(shí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)也從多方面對(duì)科技產(chǎn)生了許多挑戰(zhàn)性問題，這些問題不但對(duì)科技的發(fā)展起到促進(jìn)作用，而且問題一旦得到解決，就意味著奧林匹克運(yùn)動(dòng)又向前邁進(jìn)了一大步。奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)于科學(xué)技術(shù)來說，不但是“獨(dú)特的綜合科技試驗(yàn)場(chǎng)”，又是“展示交流科技成果的博覽會(huì)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了科技的發(fā)展，但與此同時(shí)我們也不得不面對(duì)由此所帶來的一系列不可回避的負(fù)面影響。

因此，論文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，在理解科技奧運(yùn)含義及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，以哲學(xué)的視野對(duì)科技奧運(yùn)進(jìn)行理性思考，以促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)健康、科學(xué)、合理、持續(xù)地發(fā)展。

一、科技奧運(yùn)的含義

談起對(duì)科技奧運(yùn)的理解，我們不由自主地會(huì)首先想到2008年北京奧運(yùn)會(huì)提出“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念?！翱萍紛W運(yùn)”首次以官方的形式被提出。追溯歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)上,光電技術(shù)、電子測(cè)距技術(shù)等技術(shù)測(cè)量工具廣泛地取代了裁判一直使用的皮尺、手動(dòng)秒表等人工工具,雖然科技含量與當(dāng)今相比較低，但我們不得不承認(rèn)科技與奧運(yùn)在這一屆奧運(yùn)會(huì)有了“第一次親密接觸”。不同的專家、學(xué)者和研究人員對(duì)科技奧運(yùn)有著不同的認(rèn)識(shí)，綜合來看，科技奧運(yùn)主要是指充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建設(shè)各種必要的信息基礎(chǔ)設(shè)施和建立應(yīng)用系統(tǒng)，開發(fā)各種與奧林匹克運(yùn)動(dòng)有關(guān)的信息資源，營造良好的數(shù)字化環(huán)境，為各相關(guān)組織和個(gè)人提供優(yōu)質(zhì)、全面、便捷的信息服務(wù)。具體來說，科技奧運(yùn)包括奧運(yùn)硬件科技和奧運(yùn)軟件科技。奧運(yùn)硬件科技主要指奧運(yùn)相關(guān)建筑的科技含量、奧運(yùn)相關(guān)產(chǎn)品的科技含量和奧運(yùn)技術(shù)運(yùn)用的科技含量（如測(cè)量技術(shù)的科技含量等）。奧運(yùn)軟件科技主要指觀賞性的科技含量（如奧運(yùn)開幕式的科技含量等）、服務(wù)性的科技含量（如為各國運(yùn)動(dòng)員、記者、觀摩人員提供的科技服務(wù)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科技支持等）。

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響

1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的積極影響

如今的奧運(yùn)會(huì)與其說是體育競技的盛會(huì)，倒不如說是“博覽會(huì)”——展示體育科技成果的博覽會(huì)。圍繞奧運(yùn)會(huì)所開展的任何一項(xiàng)活動(dòng)都蘊(yùn)含了科技成分，硬件方面有：高科技的奧運(yùn)建筑，典型代表是北京奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥巢”“水立方”等；高科技含量的奧運(yùn)產(chǎn)品，典型代表：“鱷魚皮”泳衣、高科技運(yùn)動(dòng)鞋、運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)器材等；技術(shù)運(yùn)用的高科技，典型代表是測(cè)量技術(shù)、檢測(cè)技術(shù)、評(píng)定技術(shù)等，軟件方面：觀賞性的高科技含量，典型代表是雅典、北京、倫敦奧運(yùn)開幕式的科技含量、電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的高科技；服務(wù)性的高科技含量，典型代表是各界奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)村、新聞中心對(duì)運(yùn)動(dòng)員、教練、記者和觀摩人員提供的科技服務(wù)、與之相匹配的科技化訓(xùn)練體系等?？茖W(xué)技術(shù)與奧運(yùn)的結(jié)合改變了許多我們所熟知卻有誤的理解。說奧運(yùn)會(huì)是全球性的體育盛會(huì)，我們不會(huì)反對(duì)，但在1936年之前，這種說法儼然是名不副實(shí)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)電視轉(zhuǎn)播技術(shù)有限，真正能看到直播的人為數(shù)不多，如今電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的高度發(fā)達(dá)使得擁有接近39億的觀眾能夠隨時(shí)隨地觀看現(xiàn)場(chǎng)直播。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，我們不禁為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)如此積極影響所折服。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的消極影響

在對(duì)科技折服的同時(shí)，我們不得不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，可為善，也可為惡；可有利，也可有弊。突出體現(xiàn)為：科技因素助推運(yùn)動(dòng)成績的重大提高，運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的競技已經(jīng)由原來體力和智力的較量轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡f科技的較量。如“鱷魚皮”泳衣使運(yùn)動(dòng)成績大大提高的同時(shí)訓(xùn)練有所缺失；高科技的運(yùn)動(dòng)跑鞋、跑道使運(yùn)動(dòng)員的成績大大提高的同時(shí)極大地?fù)p傷運(yùn)動(dòng)員的跟腱；人工草皮好看耐用卻對(duì)環(huán)境和運(yùn)動(dòng)員有非常大的消極影響；一支高科技高爾夫球桿、一把高科技網(wǎng)球拍價(jià)格不菲，最為典型的莫過于興奮劑的濫用，是科技奧運(yùn)異化的突出代表。興奮劑的濫用是當(dāng)今奧運(yùn)發(fā)展的一個(gè)毒瘤，一個(gè)不定時(shí)炸彈。它的存在對(duì)科技奧運(yùn)的發(fā)展帶來了極大的沖擊?？萍蓟潭仍礁撸磁d奮劑工作難度就越高，近幾年反興奮劑工作可以說是屢禁屢用，屢用屢禁。毫不夸張地說，就每個(gè)國家而言，奧運(yùn)會(huì)已成為他們展現(xiàn)“綜合科技實(shí)力”的試驗(yàn)場(chǎng)。這種以違背倫理、道德和人本主義觀及以喪失競技體育的價(jià)值觀與人生觀為代價(jià)所取得的“利益成績”，難道不值得我們理性地去思考“什么是真正的科技奧運(yùn)？”“科技與體育如何能夠更好地結(jié)合？”

三、科技奧運(yùn)急需哲學(xué)思想的批判和思考

1.現(xiàn)代科技異化沖擊下奧運(yùn)“人文價(jià)值”“人本主義觀”的缺失

19世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家黑格爾首次明確地在哲學(xué)領(lǐng)域提出“異化”。我們對(duì)于科技異化的理解，在哲學(xué)視野下更具現(xiàn)實(shí)意義?？萍籍惢梢岳斫鉃槿藗?cè)谶\(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行對(duì)自然的改造和控制過程中，科學(xué)技術(shù)成為主體，成為奴役和控制人的主體，并在此基礎(chǔ)上所引發(fā)的一場(chǎng)危機(jī)。這種危機(jī)波及到我們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明方面。我們大家所熟知的一些列好萊塢科幻大片，如:《終結(jié)者》《黑客帝國》《生化危機(jī)》等，從中我們也許能夠?qū)萍籍惢懈畹睦斫狻W林匹克運(yùn)動(dòng)也不例外。有學(xué)者指出，當(dāng)今社會(huì)任何一次大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)一般都伴隨著某種思潮的興起。近百年來興起的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是以“恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)”為名義而構(gòu)建的一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)文化現(xiàn)象，它沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱，繼承和吸收了古代奧運(yùn)會(huì)公平競爭、奮勇拼搏、身心和諧發(fā)展的良好傳統(tǒng)。但現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)并不僅僅是其的翻版，它已經(jīng)在當(dāng)代世界的哲學(xué)、藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)等諸多方面產(chǎn)生了一系列大的影響?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦先生所倡導(dǎo)的奧林匹克精神——人的主體地位、人文價(jià)值、人本主義觀等，在現(xiàn)代科技異化作用下漸漸缺失。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)力量可以幫助自己超越自己夢(mèng)寐以求的高度時(shí)，一種歪曲的科技崇拜在奧運(yùn)大世界滋生、蔓延，進(jìn)而淹沒奧林匹克的精神宗旨。通過科技價(jià)值的哲學(xué)審視，如今奧林匹克精神——人的主體地位、人文價(jià)值、人本主義觀等所遭遇的種種困境具有現(xiàn)實(shí)必然性。因此，重拾奧林匹克精神無疑是最好的一種解決方法。北京奧運(yùn)所提倡的“人文奧運(yùn)”，不正是對(duì)重建奧林匹克精神的一種最好的回應(yīng)嗎？

2.現(xiàn)代科技異化沖擊下奧運(yùn)“倫理、道德”精神的違背

奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的“公平競爭”理念，如今似乎已成為追憶，在商業(yè)化和職業(yè)化背景下，一夜成名、家財(cái)萬貫似乎已經(jīng)成為運(yùn)動(dòng)員追求的最高目標(biāo)，正是由于將奧林匹克運(yùn)動(dòng)看作是追求個(gè)人利益最大化的舞臺(tái)，將冠軍看作是名譽(yù)、金錢、地位來源的唯一途徑，在巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，運(yùn)動(dòng)員不惜一切代價(jià)，不擇一切手段，甚至包括自己的身心健康，從屢禁屢用、屢用屢禁的興奮劑事件可見一斑。高科技的介入，特別是生物高新技術(shù)的介入使得興奮劑的“安全性”和“隱蔽性”越來越高，科學(xué)技術(shù)為我們帶來便利的同時(shí)，在某種程度上成為破壞奧運(yùn)“倫理、道德”精神的最大殺手。奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的“倫理、道德”已蕩然無存，公平競爭的奧運(yùn)理念已煙消云散。什么是體育道德，什么是奧運(yùn)精神，誰來回答？

科學(xué)技術(shù)的異化，使得本著推動(dòng)人類健康與進(jìn)步的奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為違背奧運(yùn)“倫理、道德”精神的反面教材，難道不值得我們深深思考嗎？

3.現(xiàn)代科技異化沖擊下奧運(yùn)“價(jià)值觀與人生觀”的扭曲

科學(xué)技術(shù)與奧運(yùn)的結(jié)合，辯證地看似乎已經(jīng)不是奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以發(fā)展的“輔助者”和“支持者”，已然成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“完全替身”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)從多角度、多層次侵入到奧林匹克運(yùn)動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)的提高就完全等同于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步，逐漸由其輔助地位占據(jù)為統(tǒng)治地位。這種統(tǒng)治使我們漸漸發(fā)現(xiàn)廣為傳誦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“價(jià)值觀與人生觀”發(fā)生著扭曲。正確的價(jià)值觀引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。這種扭曲的觀念使我們對(duì)于體育，對(duì)于奧林匹克精神的信仰、理念和追求漸漸走上歧途，使奧運(yùn)前進(jìn)的大方向有所偏離。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，使得人們?yōu)榱俗非笏^的金牌和第一名不擇手段，走上違背奧林匹克精神的錯(cuò)誤之路。

由科學(xué)技術(shù)異化所引發(fā)的“拜金主義”“利益第一”“黑暗隱晦”的扭曲價(jià)值觀與人生觀逐漸蔓延。當(dāng)“人的因素”為一樁又一樁的奧運(yùn)丑聞埋單時(shí)，我們是不是也應(yīng)該讓“科學(xué)技術(shù)”結(jié)一次賬呢？

當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)人們生活的徹底改變，人們已經(jīng)形成了對(duì)科學(xué)技術(shù)的頂禮膜拜，在此基礎(chǔ)上，人們已經(jīng)漸漸習(xí)慣科技力量對(duì)我們的“統(tǒng)治”與“奴役”，科學(xué)技術(shù)即成為我們高速發(fā)展的保障，又因其異化成為我們前行的障礙。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為人類社會(huì)現(xiàn)象中最大的體育文化現(xiàn)象，無不例外地受到了最大化的波及。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)與科技的不斷緊密結(jié)合已成為時(shí)代所需，但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，不能讓科學(xué)技術(shù)肆無忌憚，放任自流。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已成為一個(gè)最新的、最具有挑戰(zhàn)意義和最具獨(dú)斷主義的宗教制度,不管是包括基督教、佛教、伊斯蘭教在內(nèi)的任何宗教還是哪種意識(shí)形態(tài)，都沒有科學(xué)技術(shù)這么對(duì)人類影響深遠(yuǎn)。但我們要明白，科技并非萬能。所以，首先我們應(yīng)該確立以人為本的奧林匹克運(yùn)動(dòng)正確的科技觀。我們應(yīng)該知道，科技最重要也是最深遠(yuǎn)的意義是服務(wù)于人，以人為本。其次，確立科技的應(yīng)用只是起輔助作用的正確的認(rèn)識(shí)觀，明確奧林匹克的精神在于促進(jìn)人類的發(fā)展進(jìn)步和加深世界人民的友誼，而并非單純地拿金牌、奪第一。最后，加強(qiáng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)科技發(fā)展的制度保障，使科技在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中有法可依，有法必依，以便促進(jìn)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球化發(fā)展的過程中順利進(jìn)行?？傊瑠W林匹克運(yùn)動(dòng)的大發(fā)展既要得到高科技的支撐，又要使其奧運(yùn)理念、精神、觀念得到完美的體現(xiàn)，也就是我們所期盼的奧運(yùn)與科技的充分結(jié)合、充分融合、充分尊重。

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