王愛玲

（河南警察學(xué)院，河南 鄭州 450000）

作為我國最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)自古至今在人們的生活中都起著不可替代的重要作用，其體現(xiàn)的節(jié)日文化內(nèi)涵無疑是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具代表性的。隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)的節(jié)日民俗也在不可避免地發(fā)生著巨大的變化。而春節(jié)的變化則是這些眾多變化的一個(gè)縮影。

一、傳統(tǒng)春節(jié)

春節(jié)又稱陰歷年、農(nóng)歷新年、農(nóng)歷年、舊歷年，俗稱“過年、大年、過大年”，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。古時(shí)春節(jié)曾專指二十四節(jié)氣中的立春，后來改為夏歷正月初一（即農(nóng)歷正月初一），被視為農(nóng)歷年的開始，即為歲首。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一。

而傳統(tǒng)意義上的春節(jié)，是包括從臘月初八的臘祭或臘月廿三、廿四的祭灶，除夕的貼年畫、春聯(lián)、守歲，正月初一的拜年祭祖，初五的送窮神迎財(cái)神直到正月十五日元宵節(jié)（有的是正月十九）結(jié)束，以除夕和正月初一為高潮。

同我國許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，春節(jié)和年的概念最初的含意來自農(nóng)業(yè)。大約在新石器時(shí)期，先民們根據(jù)農(nóng)作物的生長周期發(fā)現(xiàn)了春夏秋冬四季交替的規(guī)律，由此有了“年”的概念，指代糧食一次成熟的時(shí)間（北方作物一年一熟）。在甲骨文和金文中，“年”字都形象地表達(dá)了谷穗成熟的意思。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開始。

在古代，春節(jié)被寄托了種種意義。這點(diǎn)，從春節(jié)多樣復(fù)雜的活動(dòng)可見一斑。例如：掃塵是為了除舊迎新，掛年畫是為了驅(qū)鬼保平安等等。大致總結(jié)來說，春節(jié)的功能往往包括除舊、迎新、祈福、團(tuán)圓、感謝祖先和上蒼、驅(qū)邪、娛樂等。

二、現(xiàn)代春節(jié)

相較于傳統(tǒng)春節(jié)，毫無疑問現(xiàn)代的春節(jié)從程序、功能、影響等方面均有了較大的變化。這里將從幾個(gè)方面來著重闡述。

（一）程序的變化

春節(jié)的程序，這里指的是整個(gè)春節(jié)期間的諸多儀式和流程。毫無疑問，春節(jié)的程序變化是最為明顯直接的，同樣也是變化最大的。

首先，許多傳統(tǒng)的程序逐漸消失。就宏觀來看，整個(gè)春節(jié)的流程大大縮短，目前常見的過程一般僅以除夕、年初一為核心向前后各略擴(kuò)展，全部往往不會(huì)超過十五天，傳統(tǒng)的過年過一個(gè)多月幾乎已經(jīng)見不到了。具體而言，許多傳統(tǒng)的項(xiàng)目已經(jīng)消失，例如筆者的家鄉(xiāng)如今過年最重要的流程包括小年、除夕貼春聯(lián)、初一大拜年、初二三親人拜訪、初五吃餃子表示過年結(jié)束，這比起傳統(tǒng)的過年儀式無疑有了從時(shí)間到內(nèi)容的大大縮減。之前的大規(guī)模祭祖、掃塵等活動(dòng)已經(jīng)沒有，而之后的初七“人日”、初八“谷子日”、初九的“天公生”等對(duì)于很多人來說也已經(jīng)成了陌生的名詞。

其次，保留的項(xiàng)目簡化。因?yàn)橐饬x比較重要而保留的節(jié)日，其內(nèi)容也有明顯的簡化。儀式性的活動(dòng)減少，更多的被實(shí)用性的活動(dòng)取代。以小年為例，通常傳統(tǒng)的小年包括祭灶、蒸花饃、寫春聯(lián)、吃灶糖，而如今許多人尤其是生活在都市的人已經(jīng)不可能祭灶，更不會(huì)蒸花饃了，甚至于由于許多地方小年并不放假，這個(gè)節(jié)就不過了。

最后，增加了新的程序。最為知名和被認(rèn)可的恐怕就是春節(jié)晚會(huì)了，無論近些年輿論對(duì)其如何評(píng)論，春節(jié)期間大大小小的晚會(huì)確實(shí)成為人們娛樂消遣的重要方式，也是春節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。其他的一些雖然沒有春晚具有代表性，但也是一種新的趨勢和現(xiàn)象，例如春節(jié)旅游，尤以比北方氣候較好的海南等地旅游為多，則更多地體現(xiàn)了人們對(duì)于生活更加舒適的要求。

（二）功能的變化

春節(jié)的功能，是指其種種儀式背后的文化指向和目的，是人們對(duì)春節(jié)的期待和希望，也是春節(jié)在人們心目中的實(shí)際意義?？梢哉f，春節(jié)的功能是比程序更為深層次的內(nèi)容，其表現(xiàn)更多的不是外在的變化，而是人們內(nèi)在心里的不同。而程序的變化在某些程度上也可以說是功能的外在表現(xiàn)。

在傳統(tǒng)的春節(jié)中，人們通過掃塵來除舊迎新，通過祭灶祭祖來祈福、感謝祖先和上蒼，通過家族團(tuán)聚來實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓和親戚間情感的溝通，通過貼春聯(lián)年畫、放爆竹驅(qū)邪、娛樂。而如今，程序的外在變化其實(shí)也表明了人們對(duì)于春節(jié)功能意義需求的變化。當(dāng)宗族制度逐漸解體，人們對(duì)于祖先的崇拜逐漸減弱，祭祖的活動(dòng)規(guī)模和影響都有所減小。當(dāng)現(xiàn)代生活的種種用具取代了傳統(tǒng)的灶臺(tái)等，祭灶、貼年畫的習(xí)俗也逐漸式微。隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)神鬼體系的質(zhì)疑和觀念的轉(zhuǎn)變，驅(qū)邪祈福的活動(dòng)也發(fā)生了變化。

另一個(gè)保留下的重要功能就是娛樂，高節(jié)奏、高效率的生活使人們在平時(shí)有較大的壓力，而春節(jié)假期作為較長的假期之一的確是休息調(diào)整的重要機(jī)會(huì)。春節(jié)程序的簡化一方面也體現(xiàn)了人們對(duì)于輕松節(jié)日的期待。

（三）影響的變化

春節(jié)作為中國最重要、最悠久的節(jié)日之一，自古至今一直都對(duì)以中國為核心的中華文化圈的整個(gè)東亞有影響，從馬來西亞、新加坡到越南、韓國，都有慶祝春節(jié)的民俗。而如今，春節(jié)的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)范圍。無論是紐約的唐人街、英國的華人區(qū)還是澳大利亞的華人聚居地，中國春節(jié)的影響范圍已經(jīng)大大超過了傳統(tǒng)的范圍。隨著華人的走向世界，甚至在有些情況下，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗在這些華人區(qū)得到了比大陸更好的保留?？梢哉f，春節(jié)正在成為一種新的、重要的中國符號(hào)，傳遞這中國的文化和思想，影響著世界。

綜上所述，可以看出春節(jié)的現(xiàn)代特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：傳統(tǒng)春節(jié)程序大大簡化，部分消失，新的程序加入。春節(jié)功能實(shí)用化、簡單化、娛樂性與團(tuán)聚成為最重要的意義。春節(jié)影響的范圍擴(kuò)大，跨越文化圈的限制，由內(nèi)部節(jié)日演變?yōu)橹袊幕姆?hào)之一。

三、變化原因的分析

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。

文化層面的變化往往是多個(gè)因素綜合作用的結(jié)果，而社會(huì)的變遷則是最根本的、最核心的要件。

傳統(tǒng)春節(jié)是在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上建立，其本意即是慶祝收獲的一種象征。所以當(dāng)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)逐漸瓦解，人們規(guī)律的年作息與日作息被打破，一些基于農(nóng)時(shí)而設(shè)立的程序不可避免地被撤銷。一些節(jié)日因此而消失，而對(duì)于春節(jié)來說，其原本農(nóng)業(yè)含義已經(jīng)基本被取代，祭祀常見的祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的象征消失。

同時(shí)，隨著商業(yè)化程度的提高，傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)氛圍加重，一些頗具有象征意義的活動(dòng)由于商家的參與失去了過程的意義而直接達(dá)到了結(jié)果。例如傳統(tǒng)春節(jié)中，臘月二十三會(huì)特意請(qǐng)人寫春聯(lián)，種類繁多，而如今，大多數(shù)家庭都會(huì)選擇出售的春聯(lián)，美則美矣，那份文化感和虔誠確實(shí)打折不少。

商業(yè)社會(huì)所崇尚的文化取向也對(duì)春節(jié)產(chǎn)生了很大的影響，注重效率和時(shí)間、強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)力的重要性而非家族影響，使得春節(jié)的程序不可避免地簡化、家族團(tuán)聚向家庭團(tuán)聚演變。同時(shí)，人們經(jīng)過高壓高強(qiáng)度的工作，對(duì)于節(jié)假的期待更多的是休閑。

（二）社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的變化

由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，農(nóng)業(yè)社會(huì)解體后，人們的流動(dòng)性大大增強(qiáng)。家人的分散程度提高，一方面限制了春節(jié)許多活動(dòng)的展開，一方面突出其團(tuán)圓的重要作用。

另外，隨著城市化程度的提高，人們大量涌入城市。不同于農(nóng)村人人之間親密交流的生活方式，城市生活更注重個(gè)人隱私的保護(hù)和個(gè)人空間的占有，對(duì)于春節(jié)大規(guī)模慶祝的熱情降低。

（三）社會(huì)觀念的根本性變化

現(xiàn)代民主社會(huì)遵循人人平等的原則，對(duì)于以往的尊卑有序、貧富有序有了質(zhì)的沖擊，尊重的重心已經(jīng)由對(duì)于特權(quán)的崇拜改為對(duì)長輩的尊敬，而對(duì)于鬼神的崇拜也漸漸減弱，對(duì)于一些傳說逐漸采用客觀的態(tài)度看待。因此，一些與之相關(guān)的活動(dòng)隨著人們心理的變化也逐漸消失或者改變其原意。例如，置天地桌供奉神靈的習(xí)俗在城市許多人家已經(jīng)看不到了，而鞭炮的意義也從驅(qū)鬼演變?yōu)閵蕵返氖侄沃弧?/p>

（四）傳媒手段的進(jìn)步

電視網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段的深入影響，使人們對(duì)于節(jié)日的期待越來越趨向娛樂化，并且越來越拒絕面對(duì)面的交流，當(dāng)足不出戶成為一種生活常態(tài)，現(xiàn)實(shí)中的節(jié)日影響必然大大折扣。

（五）文化交流的影響

在現(xiàn)代社會(huì)全球化的語境下，國與國之間的交流越來越多，文化的交流與碰撞更是不可避免。一方面是春節(jié)隨著華人的向外流動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的遷移，對(duì)外產(chǎn)生影響，另一方面則是外來節(jié)日的進(jìn)入對(duì)春節(jié)產(chǎn)生沖擊。如果有一天，當(dāng)圣誕節(jié)越來越熱鬧而春節(jié)越來越冷清的時(shí)候，春節(jié)將不可避免面臨如上元節(jié)一樣的傳統(tǒng)節(jié)日的困境了。當(dāng)然，除卻直接的沖擊，中西方的節(jié)日文化也確實(shí)在實(shí)現(xiàn)某種融合。春節(jié)開始在年前大購物、看春晚等活動(dòng)中體現(xiàn)出一些西方節(jié)日的因素。

節(jié)日的變化不可避免并且已經(jīng)發(fā)生，無論是程序的簡化還是內(nèi)容的減少，甚至于影響力的降低，我們都不能片面地評(píng)判其好或壞，畢竟變化是永恒所在的。而節(jié)日作為社會(huì)思想文化的集中展現(xiàn)，其變化是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生某種反作用。春節(jié)作為中華傳統(tǒng)節(jié)日的典型代表，以其為主體進(jìn)行分析就是希望可以從中管窺整個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代特征和變化原因。

其實(shí)，節(jié)日變化是以程序的變化為中心，向內(nèi)昭示節(jié)日功能和人們對(duì)其期待的變化，向外表現(xiàn)對(duì)于外界社會(huì)影響的變化。三者的結(jié)合則是節(jié)日的根本性含義。

節(jié)日的變化何嘗不是社會(huì)變遷的縮影，社會(huì)的商業(yè)化與世俗化都在春節(jié)上留下了深深的烙印。而對(duì)節(jié)日變化的原因進(jìn)行分析，其意義不僅在于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日本身內(nèi)容變化的研究，更重要的是借此探討其背后的社會(huì)因素并預(yù)言節(jié)日發(fā)展方向和傳統(tǒng)節(jié)日的最終歸宿。

當(dāng)人們呼喚信仰與追求的時(shí)候，在節(jié)日這個(gè)源于信仰和慶祝的平臺(tái)上，是不是更能達(dá)到目標(biāo)？鑒于此，對(duì)于春節(jié)的保護(hù)也具有了更大的意義和必要性。春節(jié)的現(xiàn)代化決不能意味著其個(gè)性化特征和對(duì)于中華文化象征意義的消失。相反，雖然程序簡單化、意義精簡化，春節(jié)所固有的意義例如家庭觀念以及其傳承的文化依然應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶芎玫谋Ｗo(hù)以致發(fā)揚(yáng)。無論是外在形式的與時(shí)俱進(jìn)，還是人們觀念的不斷更新，只要這些節(jié)日的實(shí)質(zhì)性含義得以保留，這些發(fā)展對(duì)于節(jié)日來說都是一種正面意義。

節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化尤其是民俗文化的重要代表，保護(hù)節(jié)日使節(jié)日適應(yīng)新的時(shí)代同時(shí)保有頑強(qiáng)生命力也是文化傳承的需要。太多的節(jié)日消失，太多的節(jié)日變化，這些太多，需要文化的守護(hù)者為之探尋新的路子。

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