許 琴

（華琴陶藝坊 江蘇 宜興 214221）

現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展過程就是在對(duì)現(xiàn)代美學(xué)思想的思考過程中，在對(duì)傳統(tǒng)陶瓷語義的擬人化思維中尋求蛻變、尋求開放的過程，對(duì)新的工藝方法、新的創(chuàng)作方法、新的創(chuàng)作意識(shí)產(chǎn)生與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)審美價(jià)值觀（特別是陶瓷藝術(shù)審美價(jià)值）無疑是縈繞在我國陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師腦海里最大的困惑和苦惱，一方面他們必須利用我國陶瓷的歷史輝煌確立自身的獨(dú)立的語義辭藻；另一方面又必須借鑒西方美學(xué)的審美價(jià)值觀創(chuàng)造出符合當(dāng)代人需求的全新語義環(huán)境。改革開放30多年來，我國陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師先是通過書、電視等傳媒接觸到現(xiàn)代陶瓷工藝，然后國外的陶瓷產(chǎn)品也逐漸引入中國講學(xué)與交流，這些新穎的陶瓷產(chǎn)品使國內(nèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們目不暇接，無論是生產(chǎn)工藝和外觀造型，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念都受到了巨大的沖擊。在抵制、疑惑、接受和喜歡的過程中，我國陶瓷界開始重新審視自我，嘗試用一些新的方法進(jìn)行試驗(yàn)創(chuàng)作。嘗試對(duì)裝飾、材料、成形、燒制重新認(rèn)識(shí)的過程，也可使每位陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師獲得的驚喜的過程。一些材質(zhì)粗獷、造型隨意，裝飾觀念自由的產(chǎn)品誕生了，雖然這些作品或多或少地仍受到傳統(tǒng)概念的影響，但這與傳統(tǒng)意義上的陶瓷產(chǎn)品有著“脫胎換骨”的區(qū)別，從這些產(chǎn)品中可以感受到一種全新的探索性創(chuàng)作方法，也可以體驗(yàn)到“前衛(wèi)”意識(shí)的確立。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們力圖突破器皿美學(xué)的常規(guī)，強(qiáng)調(diào)多元化、模糊化、凌亂化，主張抽象表現(xiàn)主義的創(chuàng)作方式，經(jīng)轉(zhuǎn)換后的陶瓷產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵意義和人文情感內(nèi)容，其藝術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作品的造型實(shí)用功能，作品的形態(tài)也因陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造具備了全新的審美理念，形成了真正意義上的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品。這種新的創(chuàng)作思維方式開始快速在國內(nèi)傳播，于是“現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品”的理念開始在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師頭腦中形成。在這逐漸發(fā)展的過程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在尋找自我的同時(shí)也總結(jié)了陶瓷自身所特有的表現(xiàn)語義。

1 對(duì)泥性的了解和利用

粘土加入水變成泥，泥通過特殊地挑選，練制成了陶泥。人與陶的最頻繁、最直接的接觸大都是通過陶泥階段來實(shí)現(xiàn)的。

泥性是泥的屬性，它包括吸水率、可塑性、收縮率等物理性質(zhì)；也包括耐火度、含鐵率、顯色性等化學(xué)性質(zhì)；還包括根據(jù)物理和化學(xué)性質(zhì)而進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)作的過程中所出現(xiàn)的一些隨性的變化。這種變化既表現(xiàn)在可以將陶泥搓揉成一根根非常均勻細(xì)長的泥條進(jìn)行盤筑的過程，也表現(xiàn)在將陶泥擠壓成厚薄均勻的泥板進(jìn)行空間的塑造，甚至它還表現(xiàn)在做陶初期揉泥時(shí)，能夠根據(jù)成形的方式不同、作品大小不同而采取的不同的揉泥手法等。不同的泥有不同的屬性，對(duì)泥性的熟悉是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中最基本的要求。

設(shè)計(jì)師也只有通過對(duì)泥性的了解才能夠更好地在產(chǎn)品的開發(fā)過程中表現(xiàn)出自己的情感，創(chuàng)作出富有感知力的作品。

泥性是泥的性情，順性而為則錦上添花；逆性而為則作品難免會(huì)顯得生硬和古板。因此有的陶瓷設(shè)計(jì)師甚至沉迷于對(duì)泥性的研究，將對(duì)泥性的表達(dá)作為其作品的主要表現(xiàn)風(fēng)格來創(chuàng)作，使人們產(chǎn)生更多的回味和思索。

其實(shí)從揉泥開始，陶瓷設(shè)計(jì)師與陶泥才開始了真正地接觸。揉、捶、壓、印的過程，使設(shè)計(jì)師對(duì)于所用泥性的了解也越來越深入，也會(huì)促使其在開發(fā)過程中充分地利用這一特性進(jìn)行隨意的發(fā)揮來表現(xiàn)陶泥自身語言的豐富性。捏、塑、摔、拉的即興塑造，常常會(huì)使得陶藝家沉迷于陶藝的泥性表現(xiàn)。特別是在手拉坯的塑造過程中：從揉泥開始、到泥團(tuán)定位、氣泡的擠壓、捧泥開坯、提泥成形，這其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是人與泥的交流過程，都是陶藝家對(duì)泥性了解的結(jié)果。

2 釉色與肌理的掌握對(duì)藝術(shù)品效果的影響

不同的視覺語義呈現(xiàn)給觀者不同的心理刺激與主觀感知，繪畫以其色彩與構(gòu)圖為人們呈現(xiàn)出凝視畫面時(shí)短暫的景象穿越和思維融入；雕塑或裝置空間意境使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官觸摸和視覺對(duì)話；而陶瓷無疑融合了各類藝術(shù)形式的語義特征，而使這些藝術(shù)語義特征持有一種泛歷史性的永恒化。這種永恒的締造者除了設(shè)計(jì)師本人的觸動(dòng)外，主要依靠釉色與肌理的視覺景象帶給使用者的心理刺激。釉色與肌理又依托泥坯的三維搭建構(gòu)成了一個(gè)極其完整瑰麗的景象，這種景象可以再堅(jiān)硬的表殼下封存幾千年或者相對(duì)永恒，其包裹色彩與幻化色彩的能力是很難掌控，它是天然礦物質(zhì)的終極涅槃，是凌駕于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師思維模式之上的神性化結(jié)晶。

陶藝的裝飾手法非常豐富，如果以陶藝作品的表面效果可大概將其分為釉彩和素?zé)齼纱箢?。釉彩裝飾注重釉色的變化，素?zé)齽t更注重材質(zhì)肌理的對(duì)比。如果將繪畫中的素描學(xué)比喻為用明暗來表現(xiàn)體積和空間的素?zé)?；那色彩學(xué)或是最能指代釉彩裝飾效果光色變幻；通常情況下陶藝都是通過肌理與釉彩的變化來展現(xiàn)它的獨(dú)特材質(zhì)魅力。

2.1 釉色

釉是陶瓷發(fā)展史的偉大成果。據(jù)考證，早在我國遠(yuǎn)古的商周時(shí)期便已出現(xiàn)了施以高溫釉料的原始瓷器。

釉的品種：從顯色性的角度我們將其分為有色釉和無色釉即透明釉。有色釉就是通過燒成后能夠顯現(xiàn)不同色彩的釉；無色釉則是指燒成后釉象一層透明的玻璃一樣覆蓋在坯體的表面，顯現(xiàn)出釉層下面的色彩。

釉的作用：首先，它使器物表面致密化，增加了其使用的強(qiáng)度，可防止污物的粘附，便于洗滌清潔，滿足了人們生活需求；其次，它起到了保護(hù)坯體和坯體裝飾圖案的作用，更重要的是它美化了陶瓷制品，改變了陶瓷的屬性，使陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富、藝術(shù)語言更加生動(dòng)。因?yàn)橛缘娘@色性是陶藝色彩的主要表現(xiàn)方式之一，如果我們把陶瓷素坯比喻為紙，那么釉便是顏料。釉與陶坯的關(guān)系就是顏色與紙張的關(guān)系。眾多傳統(tǒng)陶瓷便是因釉色的獨(dú)特與稀有而身價(jià)倍增。

2.2 肌理

在素?zé)奶账嚤砻?，我們常常能看到一些與粗糙的對(duì)比變化，這種變化我們稱之為肌理變化。肌理的出現(xiàn)與現(xiàn)代藝術(shù)特別是繪畫藝術(shù)的發(fā)展有密切聯(lián)系。傳統(tǒng)的古典油畫與傳統(tǒng)的陶瓷一樣，推崇平、光、亮，是倫勃朗開創(chuàng)了借用油畫顏料對(duì)所畫對(duì)象進(jìn)行了象浮雕一樣的塑造手法，將對(duì)物體的表現(xiàn)方式同形、色的描繪發(fā)展到對(duì)體的塑造，從此油畫進(jìn)入了肌理的表現(xiàn)時(shí)代?，F(xiàn)代表現(xiàn)主義思潮對(duì)雕塑藝術(shù)最大的改變表現(xiàn)在它對(duì)雕塑表面的肌理處理方式非常自由，徹底突破了傳統(tǒng)古典主義那種細(xì)膩光潔的固有模式，使得雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)力大大增強(qiáng)，表現(xiàn)更加豐富。由此可見肌理對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有著巨大的影響力，它是現(xiàn)代藝術(shù)審美的重要特征之一。因此，肌理對(duì)現(xiàn)代陶瓷的影響也是深遠(yuǎn)的。它不僅豐富了現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的裝飾手法，而且還賦予了產(chǎn)品更深的內(nèi)涵。特別是在素?zé)掌鞯谋砻嫜b飾上，肌理變化的處理幾乎成為了最為常用的手段，加玻璃、上釉、噴沙等，各種肌理的對(duì)比變化可以在同一坯體或不同坯體表面形成對(duì)比，如粗獷與細(xì)膩的映襯，光滑與粗糙的反差，形成了素?zé)沾瑟?dú)有的藝術(shù)魅力。

3 燒成

由于火的參與而最終定格了陶瓷產(chǎn)品視覺形象所呈現(xiàn)的完整化特征。我們甚至毫不懷疑的認(rèn)為在燒成之前的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品只能算作陶藝家自己的呢喃細(xì)語，燒成之后的陶瓷產(chǎn)品才能算是真正作為設(shè)計(jì)師生命片段中奉獻(xiàn)給社會(huì)的傳遞語義。

由土成泥需要加水，而由泥成陶則需要火的焙煉。因此陶的燒制是產(chǎn)品創(chuàng)作開發(fā)整個(gè)過程中的最后一個(gè)步驟，但也是最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。

現(xiàn)代審美對(duì)燒制的認(rèn)識(shí)有了更大的寬容度。根據(jù)設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品燒制的控制力的大小而分為有意識(shí)燒造和無意識(shí)燒造兩種方式。

有意識(shí)燒造是指陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)窯爐燒制過程中的一些環(huán)節(jié)進(jìn)行有效地控制和把握。在燒制過程中許多無意識(shí)的不可控制的一些因素，如風(fēng)向、氣壓、天氣狀況、坯體的細(xì)小變化、原料、釉料的細(xì)小變化等綜合因素是偶熱的，但又往往直接影響著作品的最終效果，因?yàn)槠洳豢砂盐招?，我們又將這些偶然出現(xiàn)的因素稱為無意識(shí)燒造。陶瓷產(chǎn)品的燒造過程是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的過程，這種有意識(shí)燒造和無意識(shí)燒造的結(jié)合豐富了陶藝燒制的表現(xiàn)力，也使個(gè)性化陶瓷制品的最終結(jié)果充滿了未知的魅力。

陶瓷產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)造過程是艱難的也是孤獨(dú)的，是快樂的也是幸福的，因?yàn)閻弁婺嗍侨酥煨?。陶瓷產(chǎn)品的開發(fā)過程不僅是泥變成陶的過程，更是陶藝家和設(shè)計(jì)師的心血結(jié)晶。

4 結(jié)論

現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的形態(tài)開發(fā)研究過程是艱難也是快樂的，開發(fā)的過程不僅是泥變成陶的過程，也是陶藝家和設(shè)計(jì)師的心血結(jié)晶。這一追求的道路既寬闊而光明，又曲折而狹小，但都需要我們不斷地付出和探索，或許一些不可預(yù)知的魅力，推動(dòng)著陶藝家積極創(chuàng)造，為之奮斗終身。

1 許正隆.裝飾雕塑.南昌：江西美術(shù)出版社，1997

2 白明.世界著名陶藝家工作室.石家莊：河北美術(shù)出版社，2005