李鑒兵

（臺州學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 臨海 317000）

引 言

魯迅先生曾說過：“我們中國最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人?！保?］196此話雖不無揶揄之意，卻可謂一針見血。瀏覽中國古典文學(xué)作品，從詩經(jīng)楚辭、漢賦、唐宋詩詞，到元雜劇、明清小說，一幅幅少女思春、離人閨怨的精彩圖卷呈現(xiàn)在我們面前。殊不知，如此絢爛奪目的眾多“閨音”，其創(chuàng)造者除了屈指可數(shù)的幾位女性，幾乎清一色是男性作家。這其中很大一部分就是中國古典文學(xué)上為人津津樂道的“男子作閨音”現(xiàn)象?！澳凶幼鏖|音”作為中國詩歌史上一個獨(dú)特的存在也同樣遍及文人寫作的諸多領(lǐng)域，且對后世中國文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

中國現(xiàn)當(dāng)代作家中也不乏以塑造女性形象而聞名遐邇的男性作家，沈從文即是其中最著名的一個。憑借著他所創(chuàng)造的獨(dú)特的“湘西世界”，沈從文成為了一個世界級的文學(xué)大師，甚至一度無限接近諾貝爾文學(xué)獎。他的湘西小說中，讓人印象最深刻的正是眾多血肉豐滿的女性形象。有如翠翠、三三等純情自然的湘西少女，有以蕭蕭為代表的的童養(yǎng)媳系列，也有眾多生活底層的妓女、旅店老板娘，還有媚金等為愛殉情的美麗剛烈的少女們。可以說，沒有這些光彩奪目的女性形象，則湘西世界將暗淡無光，也就無所謂小說家沈從文了。

仔細(xì)品味沈從文湘西世界中的種種女性形象，我們會發(fā)現(xiàn)，她們與古典文學(xué)中的“男子作閨音”，竟然有著驚人的契合，可謂是現(xiàn)代版的“男子作閨音”。用心感受這些多姿多彩的女性形象，我們不難發(fā)現(xiàn)其背后有著沈從文自身的影子，她們或飽含沈從文的同情，或寄托了沈從文的審美理想，或再現(xiàn)了沈從文的情感經(jīng)歷，或代表了沈從文的價值取向，有的甚至曲折隱晦地傳遞了沈從文的難言之隱。把握住這些女性形象，我們才能真正讀懂“男扮女裝”了的沈從文。

一、中國古典文學(xué)中的“男子作閨音”

“男子作閨音”一說源于清代學(xué)者田同之的《西圃詞說·詩詞之辨》中的一段話：“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也。”［2］449從此以后，“男子作閨音”一說便慢慢被沿用。狹義的“男子作閨音”一般特指詞作中“由男性詞人作女音，寫閨情、抒閨怨、訴閨思”［3］1的現(xiàn)象，但眼光放寬，我們可以發(fā)現(xiàn)，男子作閨音并非詞的專利，在詩賦及其它文學(xué)創(chuàng)作體例中，同樣不乏“男子作閨音”之作。

廣義的“男子作閨音”其源頭可追溯至戰(zhàn)國時代，創(chuàng)作者來自社會各階層，共同的特征是往往假托女性身份，或閨音以托志，或閨音抒隱情，或閨音寄同情。

《詩經(jīng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》以棄婦的口吻訴說了自己的忠貞勞累卻遭無情遺棄的辛酸血淚，應(yīng)是文人借閨怨訴說不平遭遇的較早作品。至于屈原的“香草美人”更是已經(jīng)成為公認(rèn)的士人借美人以抒發(fā)懷才不遇之情的經(jīng)典案例。唐代朱慶余《近試上張水部》一句“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”，［4］讓我們領(lǐng)略了唐詩中的男子作閨音。

北宋著名詞人，“奉旨填詞”的柳永，因自身仕途多舛，長期混跡于青樓酒肆，對以歌妓為代表的下層?jì)D女的苦痛有著深切的體會，對她們的遭遇抱有由衷的同情，因此，他便借歌妓的口吻，表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的不滿，寄托對女性命運(yùn)的同情，同時抒發(fā)自身懷才不遇的苦悶。

元雜劇代表作家關(guān)漢卿的許多雜劇，也多少帶有借才子佳人婚姻不幸以寄托同情，進(jìn)而抨擊社會的意圖。及至明清小說，膾炙人口的《聊齋志異》及《紅樓夢》等曠世大作，都在一定程度上延續(xù)了“男子作閨音”的基因。

可以說，“男子作閨音”成為了古代文人表達(dá)情感、抒發(fā)志向、寄托同情甚至表現(xiàn)社會的一種特殊的方式，且代代相傳。

二、沈從文作“閨音”的心路歷程

以湘西小說創(chuàng)作名聞天下的沈從文可謂繼承了“男子作閨音”的衣缽，在他身上顯然有一種強(qiáng)烈的“閨音”情節(jié)。作為一位不折不扣的男性作家，沈從文卻說“我自覺寫男女關(guān)系時仿佛比寫其他文章還相宜”。［5］李健吾先生也曾評價道：“沈從文先生描寫少女思春，最是天真爛漫……他好像生來具有少女的靈魂，觀察的不是別人，而是自己。”［6］56誠然，沈從文不僅熱衷于書寫女性，他的文筆之細(xì)膩，心思之縝密，對于各種類型女性心理之把握，較之許多女性作家也是有過之而無不及。他總是樂于花更多的心思去書寫女性，并且讓女性形象成為他美好理想的代言人，情感情緒的抒發(fā)者?？梢哉f，沈從文的喜怒哀樂，甚至一些難言的隱衷，都會在他筆下的女性形象中，留下一些朦朧的印記。

沈從文的閨音情結(jié)到底源于何方呢？讓我們來看看沈從文作“閨音”心路歷程。

（一）阿尼瑪原型與女性情結(jié)。根據(jù)瑞士著名心理學(xué)家榮格的研究，人的情感和人格總是兼有男性和女性兩種性別特征，男性人格里包含女性情感的一面，稱之為“阿尼瑪”（阿利瑪）原型，“不管是在男性還是女性身上，都伏居著一個異性形象，從生物學(xué)的角度來說，僅僅是因?yàn)橛懈嗟哪行曰虿攀咕置嫦蚰行缘囊环桨l(fā)展”，［7］67在沈從文身上，阿尼瑪原型的影響顯然較一般人更為顯著，這與沈從文的人生經(jīng)歷不無關(guān)系。

根據(jù)沈從文在《從文自傳》中的回憶，他身上的“女性情結(jié)”是顯而易見的。因?yàn)楦赣H常年在外，從小便接受了母親的啟蒙教育，他覺得自己的氣度受母親影響更深。后又跟隨兩位姐姐到一位女先生親戚家學(xué)習(xí)。在眾多兄弟姐妹中，沈從文在感情上也和姐姐走得更近些?？傮w上看，沈從文在性格形成期基本都生活在一個女性環(huán)境中，這無形中讓阿尼瑪原型在沈從文身上占據(jù)了明顯的上風(fēng)，表現(xiàn)在性格中便是讓他身上更多具備了一種女性的氣質(zhì)，以至于形成了較為明顯的女性崇拜心理?！拔矣X得天下的女子沒有一個是壞人，沒有一個長得體面的人不懂愛情。一個娼妓，一個船上的搖船娘也是一樣能夠?yàn)槟凶訝奚说男氖窃诤脵C(jī)會下永遠(yuǎn)有向善傾向的。”［8］98沈從文的這番話讓我們不由得想起曹雪芹借賈寶玉之口喊出的名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”［9］這份濃濃的女性崇拜心理，強(qiáng)烈的閨音情結(jié)，為今后沈從文的“男子作閨音”埋下了伏筆。

（二）城市困境與自卑苦悶?；仡櫳驈奈牡奈膶W(xué)之路，在上個世紀(jì)20年代初涉文壇時，沈從文的“作閨音”傾向尚不明顯，當(dāng)時的創(chuàng)作多為郁達(dá)夫式的類自敘傳作品，以抒發(fā)鄉(xiāng)下背景的主人公都市生活中的自卑、苦悶為主，偶爾穿插些回憶自己湘西童年生活及軍隊(duì)生涯的作品，總體屬于自我抒寫性質(zhì)。

自卑與苦悶是沈從文初到北京的幾年心頭揮之不去的沉重枷鎖，這一時期的文學(xué)作品也自然而然烙上了這一鮮明的印記。

根據(jù)《從文自傳》的回憶，小時候的沈從文一度是個“健全肥壯”的小男子漢，父母對他疼愛有加，并希望他長大后能實(shí)現(xiàn)做將軍的夢想。可惜一場大病后瘦弱不堪，讓沈從文從此與將軍夢徹底無緣了，沈從文也由此不再是家庭的中心。后來沈從文在私塾上學(xué)整天逃學(xué)，挨打，日漸玩野，按照阿德勒《自卑與超越》對自卑的描述，應(yīng)該正是沈從文從受寵到失寵而致的自卑心理的一種心理反應(yīng)。在粗獷彪悍的苗鄉(xiāng)，文弱的沈從文一直覺得自己是“最無用的一種型”，為了突破自己，超越自卑，沈從文走向了大都市北京。

然而，從閉塞落后的湘西來到大都市求學(xué)的沈從文，在接下來的幾年里飽受了物質(zhì)和精神上的雙重折磨，內(nèi)心的自卑不僅沒有得到平復(fù)，反而愈演愈烈。生活上，因沒有固定經(jīng)濟(jì)來源，節(jié)衣縮食還得經(jīng)常到同鄉(xiāng)、朋友處蹭飯吃。精神上，高小文化的沈從文，雖然在地方軍隊(duì)上靠自己的文筆和書法賺取了不小的信心，但來到了歷史文化中心北京后，沈從文原本就脆弱的自尊心又被狠狠地打擊了一回，參加燕京大學(xué)入學(xué)考試，沈從文得了零分，在眾多教授學(xué)者紳士大學(xué)生的無形重壓下，沈從文陷入了深深的自卑自憐、無奈感傷的情緒之中。

沈從文1924至1925年間通過其在燕京大學(xué)作心理學(xué)助教的表弟夏云開始認(rèn)識弗洛伊德學(xué)說，［10］344并很快用它來指導(dǎo)自己的文學(xué)創(chuàng)作理論與實(shí)踐。弗洛伊德把無意識看成人類精神活動的基礎(chǔ)，欲望尤其是性本能即“力比多”是人類的生存本能。沈從文由此認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)“可說是從性本能分出，加上一種想象的貪心而成的?！保?1］因此，男女愛欲成為沈從文各類小說最普遍的題材，可以說，沈從文是把愛欲當(dāng)做人性的最高形象來加以表現(xiàn)的，他自己也表示“事實(shí)上我倒應(yīng)當(dāng)承認(rèn)‘戀愛作家’的稱呼”。［12］378顯然，弗洛伊德學(xué)說的影響讓沈從文的創(chuàng)作始終離不開男女性愛這一基本主題。

魯迅、豐子愷分別于1924年和1925年先后翻譯了廚川白村的《苦悶的象征》，對當(dāng)時的文學(xué)青年產(chǎn)生了較大影響。廚川白村認(rèn)為，文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是生命力受到壓抑后苦悶懊惱的象征。

當(dāng)時已經(jīng)名滿天下的作家郁達(dá)夫，也正是憑借其表現(xiàn)青年生的苦悶、性的苦悶的自敘傳小說備受廣大青年的推崇，沈從文在自己最困難的時候向郁達(dá)夫求助，其實(shí)也正可印證郁達(dá)夫?qū)ι驈奈牡闹卮笥绊憽?/p>

自身的遭遇加上外來的理論與郁達(dá)夫創(chuàng)作實(shí)踐的引導(dǎo)，上個世紀(jì)20年代的沈從文的創(chuàng)作自然而然地打上了自卑自憐的自敘傳的烙印，且由于弗洛伊德的影響，愛欲苦悶成為其中重要主題之一。

（三）湘西造神與自卑超越。自卑與自傲本就是一對孿生兄妹，阿德勒在《自卑與超越》中指出，一個人自卑到了一定程度就會努力去尋找并創(chuàng)造一個可以讓自己超越自卑的“神”，從而呈現(xiàn)給人們一個與先前截然不同的印象。

通過20年代的摸索，沈從文最終在上個世紀(jì)30年代找到了對抗都市，超越自卑的途徑——夢回湘西，寄情女性。以“鄉(xiāng)下人”自居的沈從文，用飽含溫情的筆描繪湘西世界，尤其是湘西的女性；于此同時，沈從文又用不乏自傲的筆調(diào)畫出了都市世界尤其是都市上等人的灰暗人生。在鮮明的城鄉(xiāng)對照中，湘西女性形象成為了沈從文在都市受挫的精神世界的安慰與補(bǔ)償，讓他終于實(shí)現(xiàn)了對20年代以來面對城市一以貫之的自卑心理的超越。

歷史證明沈從文的這一選擇是成功的，30年代的湘西系列小說，顯然成為了沈從文最得意也最受世人推崇的作品，其湘西世界中的翠翠、三三、蕭蕭等一系列女性形象也深入人心。

三、“男扮女裝”的沈從文

沈從文自從開始了夢回湘西，寄情女性的湘西造神之后，其作品中那些純潔幼稚的少女、沉而不淪的妓女、飽經(jīng)風(fēng)霜的寡婦，為愛殉情的少女，便不再是簡單的女性形象。用心體會，我們可以感受到，正如古代的“男子作閨音”作品一般，這些閨音，飽含了作者的種種寄托，或托閨音以言志，或借閨音抒隱情，或閨音寄同情。

（一）閨音以托志。湘西女性的形象，是沈從文苦苦追尋后找到的對抗都市、超越自卑的“神”，可以說正代表了自己夢想中的湘西世界最重要、最美好的理想。湘西女性之所有，正是都市高等人之所無，這一有一無，無疑便是沈從文要借閨音所托之志。沈從文畢生所追求的最大之志，一個字：“美”。

美之于沈從文，不僅僅是簡單的藝術(shù)技巧、審美理想，更是沈從文最核心的人生觀、價值觀、生命觀，是沈從文人生哲學(xué)的根基，是其生命當(dāng)中的第一要素。不能從這一高度來審視沈從文與美的關(guān)系，便很難真正理解沈從文其人、其文、其思想。

正如尼采所說：“只有作為審美現(xiàn)象，生存和世界才永遠(yuǎn)有充分理由的”，“藝術(shù)作為救苦救難的仙子降臨了。唯她能夠把生存荒謬可怕的厭世思想轉(zhuǎn)變?yōu)槭谷私枰曰钕氯サ谋硐蟆！保?3］108沈從文同樣認(rèn)為，人生的意義只能從審美和藝術(shù)中去尋找?！懊拦虩o所不在，凡屬造形，如用泛神情感去接近，即無不可以見出其精巧和完整處。生命的最大意義，能用于對自然或人工巧妙完美而傾心，人之所同?！薄霸谟猩?，我發(fā)現(xiàn)了‘美’。那本身形與線即代表一種最高的德性，使人樂于受它的統(tǒng)治，受它的處置?！保?0］23

沈從文曾說：“女性沒有美，我們的世界便長久是陰郁的梅雨天氣，再不會有萬花齊放的三月春天了?！保?4］因此他把自然之美、性愛之美、生命力之美等眾多美的理想都寄托在湘西女性身上了。

1、自然之美。湘西的自然山水之美是都市所無的，同樣湘西女性的自然之美，也是都市男女所難有的。作者筆下的湘西，山清水秀、靜謐和諧，宛如陶淵明筆下的世外桃源；湘西女性在湘西山水的浸潤下成長，同樣是健康、優(yōu)美而自然的?！哆叧恰分械拇浯?，“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！保?5］64可謂是大自然的精靈。還有在溪邊伴隨魚兒長大的單純又帶點(diǎn)任性的三三，小童養(yǎng)媳蕭蕭，美麗善良的夭夭……這些純情的湘西少女，無不浸潤在青山綠水之中，與天地相融，一個個干凈透明，不著一絲雜質(zhì)，在他們身上，沈從文寄托了自己對自然之美的憧憬。

沈從文所要傾心打造的希臘小廟——“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”［16］5在她們身上得到最完美的體現(xiàn)。

2、生命力之美。沈從文畢生以“鄉(xiāng)下人”自稱，當(dāng)他從觸目皆青山綠水的湘西世界來到了熙熙攘攘的大都市北京之后，對他沖擊最大的無疑是都市人喪失了原始生命力的“閹寺病”，而他也開始用筆分別表現(xiàn)都市與湘西這兩個截然不同的世界，這其中，對都市與湘西世界性愛描寫所形成的巨大反差，無疑暴露了沈從文的理想的寄托。

同樣是性愛描寫，在都市世界中，我們能感受到的是虛偽、矯飾、骯臟、齷齪，筆觸間滿是作者辛辣的嘲諷；然而，看看湘西青年之間的性愛，卻別有一翻天地。在《神巫》、《月下小景》等小說中，沈從文多次描寫了湘西男女之間自然健康的情欲?！恫赊薄贰ⅰ队旰蟆返茸髌犯翢o遮掩地描寫了青年男女的性愛過程，美好而張揚(yáng)。即使是歷來受傳統(tǒng)道德唾棄的妓女，在沈從文筆下的湘西世界中，照樣擁有自然真誠而熱情的性愛，《邊城》、《柏子》等作品中的妓女形象，讓人印象深刻?？础对孪滦【啊分械囊欢涡詯勖鑼懀?/p>

一派青光灑在兩人身上，溫柔的撫摸著睡眠者全身，山坡下是一部草蟲清音繁復(fù)的合奏。天上那規(guī)新月，似乎在空中停頓著，長久還不移動。［17］220

湘西男女擁有的性愛之所以在作者眼中是如此唯美，近乎天人合一、水乳交融之境，就是因?yàn)樵谏驈奈难壑?，這是人性本能的呼喚，毫無矯飾，自然、健康、狂野，代表了沈從文對旺盛的原始生命力之美的禮贊。

蘇雪林在評價沈從文小說的理想時說道：“我看就是借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘，頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在20世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利。”［18］誠然，湘西女性的原始性愛承載了沈從文對抗虛偽造作、扭曲病態(tài)、萎靡衰弱的都市“閹寺病”，呼喚原始生命力之美的重要理想。

（二）閨音抒隱情。沈從文愛美的天性讓他對美的欣賞與追求超越了對世俗倫理道德的理解，正如他在《從文自傳》中所說：

我不明白一切同人類生活相聯(lián)結(jié)時的美惡，換句話說，就是我不大能領(lǐng)會倫理的美。接近人生時，我永遠(yuǎn)是個藝術(shù)家的感情，卻絕不是所謂道德君子的感情。［19］323

當(dāng)這樣一種超越道德的對美的追求，發(fā)生在一個已婚中年男子身上時，無可避免地給沈從文帶來了新的苦悶，為了不至于傷害身邊的人或引起不必要的麻煩，沈從文要對自身的情感作巧妙的隱藏，湘西女性由此便成為了沈從文抒發(fā)自身隱情的秘密載體。

不妨看看沈從文最經(jīng)典的作品《邊城》，關(guān)于《邊城》的解讀，可謂一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，但眾多的解讀，顯然都無法真正猜透沈從文的創(chuàng)作初衷：

我的新書《邊城》是出了版。這本小書在讀者間得到些贊美，在朋友間還得到些極難得的鼓勵。可是沒有一個人知道我是在什么感情下寫成這個作品，也不大明白我寫它的意義。即以極細(xì)心朋友劉西渭先生的批評說來，就完全得不到我如何用這個故事填補(bǔ)過去生命中一點(diǎn)哀樂的原因。［20］113

前文我們已經(jīng)分析道，解讀沈從文上世紀(jì)30年代的創(chuàng)作的鑰匙無非就“湘西”和“女性”，其中的女性形象往往寄寓了作者自身的追求與隱秘的情緒?；蛟S解讀《邊城》的捷徑，也便是找到翠翠與沈從文之間的某種契合。

翠翠創(chuàng)作的原型，據(jù)沈從文自己介紹是“一面從一年前在青島嶗山北九水旁所見的一個鄉(xiāng)村，取得生活的必然；一面就用身邊黑臉長眉新婦作范本，取得性格上的素樸良善式樣”，而仔細(xì)對照，翠翠何嘗不是沈從文自身的精神寫照呢？沈從文在《一個人的自白》曾描繪自己“脆弱、羞怯、孤獨(dú)、玩野而富于幻想”的精神特質(zhì)，表示自己“與自然景物易親近，卻拙于人與人之間的適應(yīng)”。［21］8這不也正是翠翠給我們的鮮明印象嗎？

多年來，沈從文與張兆和之間的傳奇婚戀故事成為了文壇上的一段佳話：沈從文如何在中國公學(xué)任教時“頑固地愛上”了當(dāng)時的?；?、沈從文的學(xué)生、富商之女、著名的合肥四姐妹中的三妹張兆和，沈從文又是如何持續(xù)不斷不惜自我作踐地展開情書攻勢，當(dāng)時的校長胡適如何地為沈從文說話，張兆和又是如何“頑固地不愛他”，以至于沈從文最終無法再在公學(xué)待下去，甚至想到了自殺。當(dāng)然，在長達(dá)四年的苦苦追求后，沈從文這個“鄉(xiāng)下人”，如愿喝到了這“一杯甜酒”，1933年9月9日，沈從文與張兆和在北平宣布結(jié)婚。《邊城》便是沈從文在新婚期間創(chuàng)作的產(chǎn)物。

然而，美夢成真、新婚燕爾的沈從文為什么卻給我們留下了這樣一個故事：

一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇。故事中浸透了五月的斜風(fēng)細(xì)雨，以及那點(diǎn)六月中夏雨欲來時的悶人的熱，和悶熱中的靜與寂寞……這一來，我的過去痛苦的掙扎，受壓抑無可安排的鄉(xiāng)下人對于愛情的憧憬，在這個不幸故事上，方得到了完全排泄與彌補(bǔ)。［18］111

借著沈從文在《水云》中對于自身情感經(jīng)歷的梳理，“偶然”與創(chuàng)作的關(guān)系開始浮出水面，學(xué)者劉洪濤考證后證實(shí)，“《邊城》是沈從文在現(xiàn)實(shí)中受到婚外感情引誘而又逃避的結(jié)果”，［22］234婚外戀的對象是文學(xué)愛好者、熊希齡家的家庭教師高青子。

由此我們不難理解，《邊城》中翠翠與大佬、二佬之間一次又一次的不湊巧而致的情感悲劇，其實(shí)正是沈從文對自身情感經(jīng)歷上的“不湊巧”的慨嘆：眼看苦苦追求的愛情即將修成正果，沈從文與張兆和婚期已定，可不經(jīng)意間沈從文“情感發(fā)炎”，偶遇高青子并相見恨晚，很快擦出了愛情的火花。翠翠的不湊巧，正是沈從文情感糾葛苦悶的象征。

小說的最后，翠翠一個人在渡船上孤獨(dú)的等待，“那個人，也許永遠(yuǎn)也不回來，也許明天回來”，［14］152這種對未來的無把握之感，也正是沈從文當(dāng)時內(nèi)心的迷茫心境的寫照，這對眾人心目中理想的才子佳人，未來的情感之路也許并不平坦。

結(jié) 語

以上我們初步領(lǐng)略了沈從文湘西小說中女性形象對于作者的重要意義，憑借著對女性無與倫比的熱情，沈從文在為我們奉獻(xiàn)了眾多精彩絕倫的女性形象的同時，也給我們打開了一扇親近作者本人的大門，眾多的女性形象其實(shí)正是“男扮女裝”的沈從文，他把自己的理想與追求整個兒地融進(jìn)了這些鮮活的形象之中，甚至把自己的難言之隱也隱藏在了她們身上，讓我們領(lǐng)略了現(xiàn)代版“男子作閨音”的獨(dú)特魅力。

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［5］沈從文.一個母親·序［M］//沈從文文集：第三卷.廣州：花城出版社，1982.

［6］李健吾.《邊城》——沈從文先生作［M］//李健吾批評文集.廣東：珠海出版社，1998：10.

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［8］沈從文.沈從文文集：第三卷［M］.廣州：花城出版社，1982.

［9］曹雪芹.紅樓夢［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002：1.

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［11］沈從文.燭虛［M］//沈從文全集：第12卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［12］沈從文.復(fù)許杰［M］//沈從文全集：第24卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［13］尼采，著.周國平，譯.悲劇的誕生［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

［14］沈從文.一件心的罪孽［M］//沈從文全集：第二卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［15］沈從文.邊城［M］//沈從文全集：第8卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［16］沈從文.從文小說習(xí)作選·代序［M］//沈從文文集：第9卷.廣州：花城出版社，1982.

［17］沈從文.月下小景［M］//沈從文全集：第9卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［18］蘇雪林.沈從文論［M］//蘇雪林文集：第三卷.合肥：安徽文藝出版社，1994.

［19］沈從文.女難［M］//沈從文全集：第13卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［20］沈從文.水云［M］//沈從文全集：第12卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［21］沈從文.一個人的自白［M］//沈從文全集：第27卷.太原：北岳文藝出版社，2002.

［22］劉洪濤.沈從文小說中的幾個人物原型考證［M］//沈從文小說新論.北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.