王 偉

(泰山學院 文學與傳播學院，山東 泰安 271021)

范成大，字致能，號石湖居士，平江吳郡(郡治在今江蘇吳縣)人，與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。今存《石湖詩集》34卷，《石湖詞》1卷。石湖詞散佚很多，楊長孺于1187年所見范成大《余妍亭稿》共有詞作212 闋;富壽蓀的《范石湖集》收詞71 首，補遺18 首，共89 首;黃畬的《石湖詞校注》收71 首，補遺230 首，輯佚15首，共計109 首，這是目前收詞最多的版本。

在題材選擇上，范與同時代的其他詞人相似，但凡酒宴流連、羈旅避世、離情閨怨、憂國傷時等，都能入詞。但其中，卻有三點顯得與眾不同:一是節(jié)序詞較多，二是有田園詞創(chuàng)作，三是有部分道家氛圍濃重的說理詞。

《石湖詞》寫節(jié)氣的共有20 首之多，這堪稱范詞的一大特色。范成大對于農村生活非常熟悉，對于農村的風俗格外留心，他的大型組詩《四時田園雜興》在中國詩史上占有極高的地位;他在《桂海虞衡志》、《吳郡志》這兩部地方志中也多有關于風俗的記載與描寫，在一定程度上，范成大是一位民俗學者，他的節(jié)序詞多也就不難理解了。這類詞有的專寫風俗，如他在淳熙十三年寫的《朝中措》:“東風半夜度關山。和雪到闌干。怪見梅梢未暖，情知柳眼猶寒。青絲菜甲，銀泥餅餌，隨分杯盤。已把宜春縷勝，更將長命題幡?！保?］立春之日，把金紙雕成人形或花卉，戴在頭上，稱為花勝或人勝，各家門框上都要剪貼“宜春”二字，這兩個字是鏤刻出來的，所以說是“已把宜春縷勝”;菜甲是初長出的菜葉，“銀泥餅餌”是這一天要吃的“春餅”，擺在盤子中叫做“春盤”，杜甫《立春》詩曰:“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發(fā)時?！保?］周密《武林舊事》載:“后苑辦造春盤供進，及分賜貴邸宰臣巨珰，翠縷紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤直萬錢?！保?］庭院里要高掛“春幡”，幡上有祝壽之詞，所以說是“更將長命題幡”，這些都是蘇州一帶的民俗，這類詞雖然藝術成就不高，但卻具有典型的民俗學意義。范詞寫到的節(jié)日場景還有很多，如寒食的祭思和杏花酒;七夕之夜的拜月乞巧;中秋之夜的賞月，賞菊，飲酒;重陽品嘗社釀、紅蓮香飯。無一不向讀者描繪出一幅幅世俗節(jié)日的寫實畫卷。

歸隱石湖之后，范成大的詞向田園詩靠攏，表現(xiàn)出一種清新素樸的風格。如《蝶戀花》:“春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉，橫塘塔近依前遠。江國多寒農事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤，看看嘗面收新繭?！边@首詞描繪出一幅清新、明凈的水鄉(xiāng)春景，散發(fā)著濃郁恬美的農家氣息，自始至終流露出鄉(xiāng)村景色的淳樸、寧靜與和諧，讀了令人心醉。兩宋田園詞很少，蘇軾、辛棄疾各寫了幾首，《石湖詞》保存下來三兩首，這些作品可以說是宋詞里的珍品，尤可寶貴。

《石湖詞》還有一部分游仙說理之作，多用道家典故。如“仗下儀容筆下文，天風駕鶴住仙真”《鷓鴣天》;“功行三千宜五福，長生何假金丹。從教滄海又成田，瓊枝春不老，璧月夜長妍”《臨江仙》;“長笑羲娥不停軌。記蟠桃枝上，金母嗔嘗，回首處，還又三千歲矣”《洞仙歌》。范成大對佛道兩家都很了解，才會有這種仙風飄飄而與現(xiàn)實疏遠的獨特題材，但這類詞除了作為祝壽的應酬詞外，意義不大。

范成大詞的主體風格是溫軟綺麗、閑雅恬淡的，正如江立所說“石湖詞跌宕風流，都歸于雅。所謂清空綺麗，兼而有之”［1］，這種風格體現(xiàn)在多方面的題材之中。他沿襲傳統(tǒng)歌詞的審美情趣，以淡雅清景襯托輕柔愁緒，委婉情深。而自從周密把他的《眼兒媚·酣酣日腳紫煙浮》選入《絕妙好詞》以后，大多數(shù)人誤以為這就是范成大詞風的全部了。

但這種風格不是范成大的全部，清人王易說“近稼軒而實導源東坡者，有張孝祥，范成大，陸游。”［4］這里他把范成大歸于豪放派就是指他的有豪放傾向的十數(shù)首長調詞。但這些詞總體風格是清曠滄涼的，豪放不足，清氣有余，歸于豪放詞是不恰當?shù)摹Ｋ鼈冸S著具體情境的不同而稍有不同的側重，有時是疏狂恢宏的，有時是超邁曠達的，有時是滄桑悲涼的。側重于豪放的詞如“春風得意笙歌逐，款門不問誰家竹”《醉落魄·海棠》、“少年豪縱，袍錦團花鳳，曾是京城游子，馳寶馬，飛金鞚”《霜天曉角·少年豪縱》、“別后書來客悵望，尊前酒到休拘束”《滿江紅·山繞西湖》，這類詞的疏狂是一種不拘禮法，放浪形骸。詞人曾抱定必死的決心，以病弱之軀出使金國，爭取一種國家尊嚴。那番離國，頗有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的激昂壯烈，故成大每每涉及這段經(jīng)歷時，其筆下的詞作就顯得跌宕激楚。他在燕山使館中賦《水調歌頭》詞:“萬里漢家使，雙節(jié)照清秋。舊京行遍，中夜呼禹濟黃流。寥落桑榆西北，無限太行紫翠，相伴過蘆溝。歲晚客多病，風露冷貂裘。對重九，須爛醉，莫牽愁。黃花為我，一笑不管鬢霜羞。袖里天書咫尺，眼底關河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州?！边@時他即將進行一場明知必敗的交涉，這一副連國家也不敢公然承當?shù)闹負?，他要以個人的名義獨力承擔。在此之前高宗紹興三十二年，洪邁也這樣做過，結果卻是被金方斷絕飲食一天之后屈服，雖然換回了性命，卻落得朝野責罵恥笑。范成大的出使，南宋方面提出歸還陵寢、更改國禮的要求均遭到了拒絕，“二事皆無成功”［5］，但范成大在金廷凜然不屈的膽氣，比之上一次畏懼拘留而軟弱屈節(jié)的洪邁，卻使時人欽佩。據(jù)說連金國上下對他的勇敢也極為贊賞，一時成為明星人物。對這一段使金的經(jīng)歷，范成大終身記憶深刻，他后來常常追和前韻填詞，在桂林寫“萬里漢都護”，到成都寫“萬里橋邊客”，一直到快60 歲的時候，他安然隱退，還用《水調歌頭》原韻寫道:“萬里吳船泊，歸訪菊籬秋”，他這數(shù)首以“萬里”開頭的詞，只有在四川和在武昌寫的兩首《水調歌頭》流傳了下來:

萬里籌邊處，形勝壓坤維?；腥慌f觀重見，鴛瓦拂參旗。夜夜東山銜月，日日西山橫雪，白羽弄空暉。人語半霄碧，驚倒路傍兒。分弓了，看劍罷，倚闌時。蒼茫平楚無際，千古鎖煙霏。野曠岷嶓江動，天闊崤函云擁，太白暝中低。老矣漢都護，卻望玉關歸。

細數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。斂秦煙，收楚霧，熨江流。關河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲?

這兩首詞同前面的《水調歌頭·萬里漢家使》相比，激越之情漸少，清曠之風漸多，但還有些相同之處。比如都用了眾多地名，這些地名不僅地理跨度很大，在歷史上還有著重要的文化意義，如“太行”、“盧溝”、“關河”、“岷嶓”、“崤函”、“太白”、“玉關”、“秦煙”、“楚霧”、“江流”、“滄州”，顯示出一種闊大雄渾的境界，這些與國家興亡有關的地名也使詞作浸透了濃重的歷史滄桑感。三首詞都用冷色調的意象，“清秋”、“風露”、“銜月”、“橫雪”、“白羽”、“霜鬢”、“星漢淡無色”、“玉鏡獨空浮”，營造出一種凄清陰冷的總體色調。與這種色調相一致，后兩首詞的結尾都有抹不掉的淡淡哀愁，這種哀愁源于范對南宋政權的失望和與皇帝的隔閡兩個方面。范成大屬主戰(zhàn)派人物，早在未官時，他就寫過“莫把江山夸北客，冷云寒水更荒涼”［6］的名句，對南宋小朝廷向金國使者夸耀殘山剩水的昏聵行徑予以批評;晚年重病之中，《題夫差廟》一詩，則對南宋朝廷偏安一隅、耽于享樂、殘害忠良表示不滿;北伐一直沒有進行，曾經(jīng)到過淪陷區(qū)的范成大對此當然深感不滿。在南北分裂的特定時代，本想幫助皇帝勵精圖治、恢復故國的范成大，乾道六年出使歸來后，卻因為拒絕起草任命張說的詔書得罪了皇帝。此事《續(xù)資治通鑒》卷142 有詳細記載。很快范成大被任命為廣西靜江府知府，充廣西經(jīng)略安撫使離開了京城，而張說卻于次年進入了樞密院。這件事表現(xiàn)出孝宗對范成大的疏遠，范也由此了解了孝宗的為人，故而無論在廣西還是在四川范成大的心情都較為壓抑憤懣，心灰意冷，思鄉(xiāng)歸隱之情時時涌現(xiàn)，正是“老來牽強隨時節(jié)，無人知道心情別”(《秦樓月》)，這種情緒在詞中有含蓄隱微的體現(xiàn)，故其詞意境雖豪放闊大，心境卻低沉郁悶，措辭欲說還休，所以顯得風格沉郁含蘊，曲折滄桑，沒有“亂石穿空，驚濤拍岸”的跌宕激烈，也沒有“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的劍拔弩張，寫景是清奇的:“夜夜東山銜月，日日西山橫雪”;“野曠岷嶓江動，天闊崤函云擁，太白暝中低”;抒情是低沉的，“老矣漢都護，卻望玉關歸”，“關河離合，南北依舊照清愁”;中原大地仍然被敵人占領，南北分裂，統(tǒng)一無望，月光皎潔，但自己怎么快樂起來呢?“空敝黑貂裘”，是對自己的自責也是對政府的失望。歸隱石湖后，華發(fā)早生，在月下湖上，追思當年，不甘寂寞，但功業(yè)難建，固悲情如潮，《念奴嬌·吳波浮動》:“家世回首滄洲，煙波漁釣，有鴟夷仙跡。一笑閑身游物外，來訪扁舟消息。天上今宵，人間此地，我是風前客”;《念奴嬌·十年舊事》:“聞道家宴團圞，光風轉夜，月傍西樓落。打徹梁州春自遠，不飲何時歡樂?！庇⑿凼返臏嫔；癁楸瘺鍪?，悲涼失落又轉成故作曠達，強作寬解，自我滿足。同蘇、辛相比，范成大的這幾首詞豪放不足而清曠有余，怨而不怒，放而不囂，酣暢卻含蓄，清勁而沉郁，在宋詞柔婉、豪放兩種主體風格之外，它更傾向于一種獨立的清曠滄涼的風格。他的成功之處，在于善于把秀婉雅正與清曠超逸結合起來，得蘇軾之豪放而去其粗獷，得秦觀之秀婉而避其柔弱。這類風格的詞數(shù)量雖然不多，但卻代表了范詞創(chuàng)作的最高成就。

范詞清曠風格的形成大致有4 個因素，首先是時代因素，南宋的政治壓力大于此前的每一個朝代，它在立國之初就一直實行投降政策，打擊抗戰(zhàn)人士，在這樣的形勢下，一部分士人滿懷苦悶地遁入山林;范成大則隱忍含蓄，壓抑內心的追求，故而難以表露激烈磅礴的氣勢，只能一唱三嘆，欲說還休。辛棄疾之后豪放詞漸漸消退，風雅派逐漸顯露，也是這個原因。其次，這種風格還與他的氣質稟賦有關。其作于27 歲時的《問天醫(yī)賦并序》中談到:“余幼而氣弱，常慕同隊兒之強壯，生十四年，大病瀕死。至紹興壬申，又十三年矣，疾痛疴癢，無時不有?！保?］在他的其他一些詩文中也提到自己因病而思歸，如《吳船錄》載:“然余以病匄骸骨，倘恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。”［7］人的個性差異是巨大的，氣質稟賦的柔弱使范成大的審美情趣側重于清曠。再次，他的詞創(chuàng)作受溫柔敦厚的詩教觀的影響較大，在風格上，詩詞相互融合。沈曾植《菌閣瑣談》云:“石湖放翁，潤以文采，要為樂而不淫，以自別為詩人旨格。”［8］沈曾植認為范成大以詩人身份作詩，能夠有節(jié)制地表現(xiàn)情感。即“樂而不淫”，這種看法是很正確的。最后，他的詞風還受佛教思想的影響。范成大對佛教的關注與崇拜從他年青時就開始了。據(jù)周必大在《資政殿大學士贈銀青光祿大夫范公成大神道碑》載:“(雙親逝后)公煢然哀慕，十年不出，竭力嫁二妹，無科舉意。欲買山無貲，取唐人‘只在此山中’之語，自號此山居士?！保?］范成大在佛教的世界中既獲得精神上的解脫又獲得了滿足，體現(xiàn)在詞中，便是寫一種滲透著禪意的內斂，一種閑適恬淡的情趣。這四種因素的交互影響，范成大的詞風才表現(xiàn)出清曠滄涼的風格。

迄今未見范成大論詞的只言片語，但楊長孺的《石湖詞跋》保存了一則范成大的軼事:“淳熙戊戌，先生歸自浣花，是時家尊守荊溪，置酒卜夜，觸次從容，先生極談錦城風景之盛，宦情之樂，因舉似數(shù)闋。如《賦海棠》云:‘馬蹄塵撲，春風得意笙簫逐，款門不問誰家竹。只揀紅妝，高處燒銀燭。碧雞坊里花如屋，燕王宮下花成谷。不須悔唱關山曲。只為海棠，也合來西蜀。’如《憶西樓》云:‘悵望梅花驛，凝情杜若洲。香云低處有高樓，可惜高樓不近木蘭舟。緘素雙魚遠，題紅片葉秋。欲憑江水寄離愁，江已東流那肯更西流?！松w先生最得意者”［1］。淳熙戊戌為公元1178年，此時，范的清曠詞都已創(chuàng)作完成，但詞人沒有提到一句。從這段資料看，范本人似乎并不欣賞清曠的風格，盡管他創(chuàng)作了很好的清曠之詞，但他在公開的場合仍然推崇合乎傳統(tǒng)的婉約之作，他的詞體觀念是落后于自己的創(chuàng)作實踐的。

［1］黃畬.石湖詞校注［M］濟南:齊魯書社，1989.

［2］仇兆鰲.杜詩詳注［M］北京:中華書局，2004.

［3］周密.武林舊事［M］.北京:中華書局，2007.

［4］王易.詞曲史［M］.南京:江蘇文藝出版社，2008.

［5］陳邦瞻.宋史紀事本末［M］.北京:中華書局，1989.

［6］范成大.范石湖集［M］.北京:中華書局，1962.

［7］范成大.范成大筆記六種.吳船錄［M］.北京:中華書局，2002.

［8］沈曾植.菌閣瑣談［A］唐圭璋.詞話叢編［M］.北京:中華書局，2002.

［9］周必大.周益國文忠公集·平園續(xù)稿二十二［M］.文淵閣四庫全書本.