張貝貝，許 雷

“核心價(jià)值體系是一個(gè)完整的、內(nèi)涵豐富的價(jià)值觀系統(tǒng)，它有內(nèi)核、層次和邊沿。它的內(nèi)核就是核心價(jià)值觀，它的層次由里到外分為倫理價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、社會(huì)生活價(jià)值觀。它的邊沿就是人們的日常物質(zhì)生活?！盵1]加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)以在大學(xué)生中倡導(dǎo)積極健康的社會(huì)生活價(jià)值觀為前提，這是因?yàn)樯鐣?huì)生活價(jià)值觀是與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活最為相關(guān)的，關(guān)乎大學(xué)生切身利益和長(zhǎng)久發(fā)展的價(jià)值觀，更容易被學(xué)生所接納。而且，在大學(xué)生價(jià)值體系塑造過程中，首先確立積極健康的社會(huì)生活價(jià)值觀符合人的價(jià)值觀念形成的規(guī)律。30年的改革開放成就了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并帶來了文化的繁榮，這是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。伴隨著我國(guó)城鎮(zhèn)居民的人均GDP突破3000美元，2008年我國(guó)城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)需求總量突破億元，而且保持著穩(wěn)步增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。這讓我們強(qiáng)烈地感受到居民的文化消費(fèi)需求正在猛醒之中。同樣，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于文化消費(fèi)的需求亦日益旺盛。在一定程度上大學(xué)生的文化消費(fèi)狀況折射出當(dāng)今大學(xué)生的生活狀態(tài)和價(jià)值取向，其消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)將對(duì)一生的品德和行為產(chǎn)生極其重要的影響，因此對(duì)大學(xué)生的文化消費(fèi)亟待重視。

1 大學(xué)生文化消費(fèi)的概念

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，所謂消費(fèi)，就是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，并借這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系而進(jìn)行的用消費(fèi)資料滿足自己生活需要的行為和過程[2]。根據(jù)這一界定，大學(xué)生文化消費(fèi)就是特指大學(xué)生為滿足自身的發(fā)展需要，而消費(fèi)知識(shí)文化產(chǎn)品的活動(dòng)，它包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)。前者如音像制品、文化用品、娛樂用品及通信產(chǎn)品等，后者如文娛表演、音樂演奏、文藝晚會(huì)等。大學(xué)生文化消費(fèi)的外延包括課堂知識(shí)文化學(xué)習(xí)，課外閱讀及參與豐富多彩的課外、校外活動(dòng)等。換句話說，大學(xué)生的文化消費(fèi)涉及到學(xué)校教學(xué)、管理、思想政治教育、校園文化建設(shè)的各個(gè)方面。

2 當(dāng)代大學(xué)生文化消費(fèi)所存在的問題

對(duì)于大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀，眾多學(xué)者展開了豐富的調(diào)研及分析，在此筆者不再贅述。目前雖尚無一致的結(jié)論，但大都認(rèn)為，在大學(xué)生的文化消費(fèi)中存在不合理的現(xiàn)象并有加劇之勢(shì)。綜合其研究成果，筆者認(rèn)為存在的問題大致主要分為以下幾種：

第一，從消費(fèi)結(jié)構(gòu)來說。當(dāng)代大學(xué)生的精神文化生活總的來說是多姿多彩的。除了基本生活消費(fèi)外，構(gòu)成大學(xué)生文化消費(fèi)內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的種類也越來越多，用于文化消費(fèi)的數(shù)額在不斷增長(zhǎng)，包括文化教育、上網(wǎng)學(xué)習(xí)、交際聯(lián)絡(luò)、看電影電視、欣賞音樂戲劇、旅游、健身、舞蹈等。但從近年來對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)調(diào)查研究表明，現(xiàn)在大學(xué)生文化消費(fèi)中存在著重視娛樂性、消遣性，輕視對(duì)社會(huì)發(fā)展或未來職業(yè)所要求的個(gè)體綜合素質(zhì)起提升作用的文化消費(fèi)的問題。雖然大學(xué)生文化消費(fèi)的比重呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但令人擔(dān)憂的是，重娛樂、消遣性消費(fèi)，輕發(fā)展、智力型消費(fèi)在大學(xué)生中普遍存在，從而造成了大學(xué)生的精神生活缺乏動(dòng)力和感情，他們就只能領(lǐng)略占有物和享用物的樂趣，卻不能領(lǐng)略精神創(chuàng)造和道德升華的歡欣，直接導(dǎo)致了大學(xué)生的一系列的諸如炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)、低俗的文化消費(fèi)等失范行為[3]。

第二，從消費(fèi)方式方面來看。消費(fèi)方式既是消費(fèi)觀念及行為的統(tǒng)一體，又是同主觀意念或動(dòng)機(jī)相聯(lián)系的消費(fèi)行為?，F(xiàn)在社會(huì)上不正確的消費(fèi)觀、廣告?zhèn)髅降耐撇ㄖ鸀?、大學(xué)生自身的心理因素等等，給大學(xué)生帶來了不良的影響。從大學(xué)生對(duì)時(shí)尚的追求來看，時(shí)尚消費(fèi)原本應(yīng)表達(dá)的是創(chuàng)造和維持某種社會(huì)關(guān)系，它既代表著一種消費(fèi)的符號(hào)性，也表達(dá)著消費(fèi)者被社會(huì)認(rèn)同的期望與自我認(rèn)同的肯定。然而，大學(xué)生在對(duì)時(shí)尚消費(fèi)的追逐中，在對(duì)時(shí)尚物品的購(gòu)買和使用的過程中，呈現(xiàn)出的僅僅是作為“群體成員感”的心理滿足，但這卻是一種虛榮的心理體驗(yàn)。因此，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，可以幫助他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前不迷失方向，不受各種形形色色的錯(cuò)誤思潮的影響和侵襲。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的指導(dǎo)下，可以促進(jìn)大學(xué)生合理的消費(fèi)行為，鼓勵(lì)大學(xué)生在自身?xiàng)l件許可的前提下，加大用于促進(jìn)其自身能力發(fā)展、素質(zhì)提高的發(fā)展性資料消費(fèi)的比例。堅(jiān)決擯棄各種不文明、不健康的消費(fèi)形式，反對(duì)和抵制色情暴力、低級(jí)趣味和怪誕離奇的文化現(xiàn)象，最大限度地提高其消費(fèi)結(jié)構(gòu)中益智、高雅的文化消費(fèi)比例。通過實(shí)例引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)文明的消費(fèi)觀，自覺地選擇健康向上、思想性強(qiáng)、藝術(shù)水平高的精神文化產(chǎn)品作為消費(fèi)對(duì)象。

第三，從消費(fèi)能力來看。大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，有著自己特殊的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，一方面，他們有著旺盛的消費(fèi)需求；另一方面，他們經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，消費(fèi)受到很大的制約，消費(fèi)觀念的超前和消費(fèi)實(shí)力的滯后，使得大學(xué)生消費(fèi)呈現(xiàn)出左右為難的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中把物質(zhì)消費(fèi)分為滿足需要的消費(fèi)和滿足欲求的消費(fèi)，這是兩種完全不同的消費(fèi)：“需要”是人們?yōu)榱松畋仨毾M(fèi)的東西，而“欲求”則是在需要之外，由追求心理上各種滿足（如追求地位上的優(yōu)越感、滿足感、嫉妒、攀比和炫耀等等）而形成的一種需求。需要是有限的、相對(duì)穩(wěn)定的；而欲求則是無限的。滿足需要的消費(fèi)是一切社會(huì)共同具有的，而滿足欲求的消費(fèi)則是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有的。目前，在大學(xué)生中出現(xiàn)了與“需要”、“使用價(jià)值”相背離，過度地去追求不必要的欲求滿足的“異化消費(fèi)”行為，而且愈發(fā)嚴(yán)重。

第四，從消費(fèi)行為的價(jià)值取向來看。功利主義思想頗為流行，享樂主義思想嚴(yán)重存在，大學(xué)生文化消費(fèi)的盲目西化傾向嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求什么樣的精神價(jià)值呢？其實(shí)在入學(xué)后，高校都會(huì)安排思想道德修養(yǎng)課，進(jìn)行有針對(duì)性的、明確的指導(dǎo)，但實(shí)際效果卻往往不甚理想，理論的指導(dǎo)與大學(xué)生的實(shí)際行為沒有充分地融合。在大學(xué)校園中，注重物質(zhì)生活的舒適富足，善于滿足自己種種欲望的典型隨處可見，而這些人卻被視為正常的、健康的人，甚至出現(xiàn)對(duì)這類“正常人”崇拜的風(fēng)潮。而注重精神價(jià)值追求的人，則被視為非正常人，往往難以被人們所理解和接受。在這種情況下，如果沒有及時(shí)開展思想政治工作，遏制這種風(fēng)氣的蔓延，大學(xué)生們極有可能把消費(fèi)當(dāng)成自己生活的唯一主題，可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)還能使用的物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行沒有必要的更換、把對(duì)物質(zhì)消費(fèi)品的占有作為彌補(bǔ)精神空虛的手段等情況，這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生走向消費(fèi)的非理性化。然而，非理性化消費(fèi)所獲得的價(jià)值滿足充斥著虛假的、盲從的成分，這必將引起人的內(nèi)在精神價(jià)值缺損。對(duì)精神價(jià)值的忽視，勢(shì)必導(dǎo)致人的道德自律性的逐步淪喪，最終導(dǎo)致人的道德社會(huì)調(diào)控作用的喪失。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生文化消費(fèi)的指導(dǎo)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。同時(shí)又要求，“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！备叩葘W(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要使命，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引導(dǎo)和改善大學(xué)生文化消費(fèi)活動(dòng)，用優(yōu)秀文化為大學(xué)生服務(wù)，滿足大學(xué)生的文化需求，提升大學(xué)生的文化消費(fèi)水平，變文化為大學(xué)生的智慧源泉和精神家園，以此作為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的重要突破口。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括四個(gè)方面的內(nèi)容。一是馬克思主義指導(dǎo)思想，這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂；二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；三是以愛國(guó)主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的基本要求。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辨證統(tǒng)一的有機(jī)整體[4]。通過對(duì)文化消費(fèi)的教育和引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、文化消費(fèi)行為起到重要的作用。

首先，馬克思主義指導(dǎo)思想為形成良好的大學(xué)生文化消費(fèi)行為及文化消費(fèi)市場(chǎng)提供了社會(huì)主義的道德規(guī)范和精神風(fēng)貌。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大的思想武器，它展示了社會(huì)主義核心價(jià)值的進(jìn)步性、人類性和無限生命力，能夠真正起到整合并引領(lǐng)日益多樣的社會(huì)價(jià)值觀的作用，對(duì)確立核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向具有決定性意義。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是聯(lián)結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值體系其它層次內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是全黨和全國(guó)各族人民共同選擇并為之奮斗的目標(biāo)。這一理想若能夠?yàn)榇髮W(xué)生自覺地接受和認(rèn)同，則必然外化為合理的文化消費(fèi)行為；同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的感召力能把國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，凝聚力量、整合資源，保持社會(huì)穩(wěn)定，為大學(xué)生文化消費(fèi)市場(chǎng)的健康穩(wěn)定發(fā)展提供保障。在精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域，將會(huì)促使生產(chǎn)出高層次的精神文化產(chǎn)品，尤其是要滿足構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快建設(shè)全面小康社會(huì)進(jìn)程所需的精神文化產(chǎn)品，使大學(xué)生的文化消費(fèi)由較為單純的享受需要、娛樂需要轉(zhuǎn)化為更多地注重陶冶功能、教育功能。限制并打擊那些低劣的甚至是低級(jí)庸俗的精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供豐富的、高質(zhì)量、高品位的精神文化精品和良好的市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境。

再次，民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。在長(zhǎng)達(dá)五千多年的文明史中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。用愛國(guó)主義的民族精神指導(dǎo)大學(xué)生的文化消費(fèi)活動(dòng)，可以使這種文化消費(fèi)活動(dòng)作為傳承民族精神和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)的載體；可以引導(dǎo)大學(xué)生以放眼全球的寬廣視角分析問題，借鑒和吸收先進(jìn)的文明成果；從構(gòu)建和諧世界的角度培養(yǎng)大學(xué)生的世界意識(shí)，改變?cè)谖幕M(fèi)中不合時(shí)宜的觀念，發(fā)揚(yáng)青年學(xué)生思維敏銳、富有創(chuàng)造激情的優(yōu)勢(shì)，樹立與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、樂觀向上的時(shí)代精神，使得創(chuàng)造激情和創(chuàng)造活動(dòng)得以迸發(fā)，這樣培養(yǎng)出的大學(xué)生才能成為時(shí)代的引領(lǐng)者和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀建設(shè)旨在開發(fā)一種激發(fā)主體道德感的新的教育方式和途徑，這就從“道德感”或“道德價(jià)值共識(shí)”角度提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，通過對(duì)優(yōu)良道德風(fēng)尚的提倡和對(duì)不良思想行為的反對(duì)，旗幟鮮明地回答了堅(jiān)持什么，反對(duì)什么；提倡什么，抵制什么，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和操作性。社會(huì)主義榮辱觀是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律法規(guī)相配，與中華傳統(tǒng)美德相承接的基本道德規(guī)范，既包括了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本內(nèi)容，又統(tǒng)轄了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的重要思想。在大學(xué)生文化消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展的過程中，由于受到舊的思想殘?jiān)屯鈦砀嗨枷氲那治g，部分大學(xué)生中還存在是非顛倒、美丑不分、榮辱不辨的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育，可以促進(jìn)大學(xué)生良好的道德情操和道德修養(yǎng)的形成，提高大學(xué)生在文化消費(fèi)過程中明辯榮辱、分清是非，區(qū)分美丑的能力，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，踐行愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，堅(jiān)決反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀念[5]。

4 結(jié)語

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生不斷提高道德認(rèn)知能力、判斷能力和選擇能力，自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇健康積極的文化消費(fèi)方式，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才、對(duì)學(xué)校的教育管理工作起到了重要的作用。

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