□劉磊芳 陳擁賢

在科技發(fā)達的現(xiàn)代生活中，科學世界或科學技術(shù)對職業(yè)教育的影響可謂是無處不在、無時不有。然而，不論是英國社會學家斯賓塞的“教育準備生活說”、美國實用主義哲學家杜威的“教育即生活”，還是我國教育家陶行知的“生活即教育”，無不昭示著生活之于教育的血肉關(guān)系。

技術(shù)時代的到來，不僅給予了現(xiàn)代人新技術(shù)、新產(chǎn)品，也引發(fā)了人類的生活危機。現(xiàn)代生活就像一個旋轉(zhuǎn)著的萬花筒，紛繁卻略顯平庸，置身于其中的人類已逐漸忘卻了生活的意義，存在著對生活理解的缺失?，F(xiàn)今所存在的技術(shù)統(tǒng)治危機、“科學世界”的主導地位，同樣給職業(yè)教育帶來了廣泛且深遠的影響。作為與現(xiàn)實社會聯(lián)系最為緊密的一種培養(yǎng)人的活動，職業(yè)教育因技術(shù)觀的不斷滲透，崇尚技術(shù)的慣性思維，以及本身所存在的“職業(yè)至上”或“工作至上”的觀念，其所培養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才大多成為了 “職業(yè)工具人”，而非 “現(xiàn)實生活人”。然而，教育，特別是學校教育，作為學生人生的一個特殊階段，是與學生的生活階段交錯在一起的——“教育乃是一種特殊的生活過程”[1]。教育不僅僅需要追求學生“科學世界”的豐富，更應尋求學生“生命世界”的豐盈。因而，職業(yè)教育的生活化回歸，需重歸這一“特殊的生活過程”，通過職業(yè)教育生活價值觀的塑造、培養(yǎng)目標的轉(zhuǎn)變，以及教學視界的開拓，以通識教育為媒介，拓展學生的認知領(lǐng)域及生活與生命全域，引導學生尊重生命、熱愛生活、學會生存，以培養(yǎng)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應的“現(xiàn)實生活人”。

一、當前職業(yè)教育價值觀的困境與反思

近幾十年來，我國的職業(yè)教育得到了快速的發(fā)展，在構(gòu)建終身教育體系和發(fā)展學習型社會的過程中發(fā)揮了極其重要的作用，然而，職業(yè)教育的成效卻并沒有達到人們所期望的水平，技術(shù)統(tǒng)治危機、“科學世界”主導性問題、“職業(yè)至上”或“工作至上”的理念以及職業(yè)準備的價值觀在一定程度上制約了職業(yè)教育的健康發(fā)展。

（一）技術(shù)統(tǒng)治危機與“科學世界”的主導地位

從人類文明發(fā)展來看，20世紀技術(shù)知識開始延伸到各個領(lǐng)域，即由掌握自然力量擴展為掌握社會生活，技術(shù)的決定性作用得到牢固確立，但同時也導致了文明危機的顯現(xiàn)。不容置疑的是，在科技發(fā)達時代，人類的生活過于依賴各種技術(shù)，從物質(zhì)需要到精神享受，從生產(chǎn)到生活，無處不存在科技的身影。德國哲學家海德格爾認為“人的本質(zhì)被一種力量框住了，被它要求著，挑戰(zhàn)著。這股力量在技術(shù)的本質(zhì)中顯示出來，人自己無法控制它”[2]。因此，現(xiàn)代技術(shù)控制主體雖然是人，但從另一方面來看，倒是人無處不受現(xiàn)代技術(shù)的統(tǒng)治。

20世紀30年代，德國哲學家胡塞爾提出了一個在現(xiàn)象學歷史中最富有創(chuàng)造力的概念即“生活世界”。這一概念是相對于科學世界提出來的，它既與科學世界相對立又為科學世界作奠基。胡塞爾認為“現(xiàn)在特別要注意，在伽利略那里就已經(jīng)開始用一種以數(shù)學的方式構(gòu)成的理念的世界暗中替代那唯一實在的、通過知覺實際地被給予的、被經(jīng)驗到并能被經(jīng)驗到的世界，即我們?nèi)粘５纳钍澜纭盵3]。伴隨著現(xiàn)代科學的繁榮，一些哲學家已深刻認識到，科學與人生、生活問題的分離，將會給人類帶來災難性后果，世界需要關(guān)注“生活世界”。

現(xiàn)代工業(yè)化進程的加快，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，以及科學技術(shù)的不斷革新，都無時不催生著職業(yè)教育的發(fā)展。面對如此依賴科技的現(xiàn)代社會，職業(yè)教育必須予以應答?！敖逃嬖鲩L的經(jīng)濟意義使得科學技術(shù)知識的傳授、科學技術(shù)能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)成為培養(yǎng)學習者進行職業(yè)選擇、職業(yè)定向為旨趣的職業(yè)教育的不規(guī)避的責任，換言之，科學技術(shù)教育成為職業(yè)教育最基本的內(nèi)容。”[4]在職業(yè)教育實踐過程中，科學技術(shù)教育似乎占據(jù)了最重要的位置，而對“生活世界”的關(guān)注，以及幫助學生找尋生活與生命意義的教育卻微乎其微?？梢哉f，在職業(yè)教育領(lǐng)域，教學活動都局限于傳授體系化、邏輯化的“科學”知識，把人的發(fā)展簡化為純粹的智力發(fā)展與理性培養(yǎng)，科學教育居主導地位，而人文教育卻被弱化，從而導致科學技術(shù)教育與專業(yè)教育倍受青睞，生活教育與人文教育卻略顯不足，這勢必會導致所培養(yǎng)的學生面臨著“單向度”的危險，甚至成為對生活缺乏深刻體驗、精神生活和情感生活枯萎的技術(shù)性和功利性動物。

（二）“職業(yè)至上”的理念與“職業(yè)準備”的價值觀

近30年來，職業(yè)教育為社會的發(fā)展輸送了大量的現(xiàn)代化建設(shè)人才。職業(yè)教育通常被界定為“在普通教育的基礎(chǔ)上，對社會各種職業(yè)、各種崗位所需要的從業(yè)者進行的職業(yè)知識、技能和態(tài)度的職前教育和職后培訓，使其具有高尚的職業(yè)道德、嚴明的職業(yè)紀律、寬廣的職業(yè)知識和熟練的職業(yè)技能，從而適應就業(yè)的個人要求和客觀的崗位需要，推動生產(chǎn)力的發(fā)展”[5]。然而，這一界定具有明顯的片面性，其描述暗含著職業(yè)教育即為謀生教育，其“職業(yè)至上”的傾向顯而易見。毋庸置疑，我國職業(yè)教育的發(fā)展長期以來都存在著片面教育的問題，以行業(yè)為目標、以就業(yè)為導向、以專業(yè)為中心的觀念無時不支配著職業(yè)教育的發(fā)展。無論是辦學理念、專業(yè)設(shè)置、課程開發(fā)，還是各種形式的教學活動，都滲透了“職業(yè)至上”或“工作至上”的理念，從而易導致職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才成為缺乏價值理性、素質(zhì)結(jié)構(gòu)單一并喪失了完整生活觀的“純技術(shù)人”。與此同時，職業(yè)學?！肮ぷ髦辽稀钡睦砟睿约八_展的職業(yè)技能的訓練與提高、職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造，似乎透露出職業(yè)教育愈來愈強調(diào)為未來職業(yè)做準備，而忽略了學生的當下生活，忽視了引導學生追尋自我、找尋生活本真，“過一種幸福完整的教育生活”[6]。

一般而言，職業(yè)學校的學習者，大多數(shù)處于青春期，年齡在16歲-20歲左右。青春期是人生的重要階段，它不僅表現(xiàn)為人的生理發(fā)育走向成熟，更是每個人心智成長和健全的關(guān)鍵時期，對形成正確的人生觀和世界觀、樹立正確的道德觀和思想觀，以及人的社會化都至關(guān)重要。因此，職業(yè)教育需要關(guān)注學生青春期的發(fā)展特征，積極引導學生去感受生活、體悟生活，形成健康的生活觀，而不是過于強調(diào)科學知識的傳播，淡化生活教育的意義，更不能簡單地把青少年應有的生活與成人的生活世界等量齊觀。

二、職業(yè)教育回歸生活世界的途徑

現(xiàn)代社會，技術(shù)統(tǒng)治的危機、“工作至上”氛圍的彌漫，以及“職業(yè)準備”觀念的突顯，無不昭示著職業(yè)教育需重返生活世界。職業(yè)教育生活價值觀的塑造，培養(yǎng)目標的轉(zhuǎn)變，以及教學視界的開拓，都為職業(yè)教育回歸生活世界提供了方向。

（一）塑造職業(yè)教育生活價值觀

“教育是一種武裝人們的方式——使人們在其生存的世界中獲得一種舒適而誠實的謀生的手段，然而又不至使人的至高無上的、敏感的精神追求遭受挫折；它對人富有一種無可逃避的責任——他需要使人能夠適應生存的時代，而不至將他排除在人生最偉大目標之外；它將開啟世界的鑰匙——獨立和仁愛至于人，賦予它作為一個自由人只身跋涉而步履輕捷的力量?！盵7]簡而言之，教育的本質(zhì)在于通過各類培養(yǎng)活動，教授學生“何以為生”，進而引導學生形成美好的人格，懂得“為何而生”。然而，教育要實現(xiàn)培養(yǎng)“完整”的人，卻不能割斷了與生活之間的緊密聯(lián)系。正如我國教育家陶行知所言：“從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！盵8]

職業(yè)教育與現(xiàn)實社會存在著千絲萬縷的聯(lián)系，其培養(yǎng)的人才主要是高素質(zhì)的勞動者、技術(shù)技能型人才，他們將是社會經(jīng)濟建設(shè)的重要力量，更是活生生的有生命的現(xiàn)實生活人。職業(yè)教育不僅承擔著培養(yǎng)“職業(yè)人”的任務(wù)，更是肩負著培養(yǎng)“社會人”的重要使命。作為教育體系的一部分，我們不能完全否認職業(yè)教育“職業(yè)性”特征的特殊性與實用性，然而，我們也不能忽略職業(yè)教育作為教育的最本質(zhì)的功能，即培養(yǎng)完整的人。因此，職業(yè)教育生活價值觀不僅僅要著眼于生存技能和職業(yè)技能的培養(yǎng)，更應關(guān)注學生對于生命與生活意義的理解與內(nèi)化，引導學生尊重生命、熱愛生活、學會生存，幫助學生構(gòu)建自己的精神世界，充實自己的意義人生。

（二）轉(zhuǎn)變職業(yè)教育培養(yǎng)目標

1.從塑造“職業(yè)人”到培養(yǎng)“現(xiàn)時生活人”?！凹僭O(shè)每個人都檢查自己的思想，那他就會發(fā)現(xiàn)它們完全是被過去和未來所占據(jù)的。我們幾乎根本就不想到現(xiàn)在，而且假如我們想到的話，那也不過是借取它的光亮以便安排未來而已?，F(xiàn)在永遠也不是我們的目的：過去和現(xiàn)在都是我們的手段，唯有未來才是我們的目的。因而我們永遠也沒有在生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們都在準備著能夠幸福，所以我們永遠都不幸福也就是不可避免的了?！盵9]現(xiàn)時生活被遺忘，正是因為人們過分關(guān)注過去與未來?！奥殬I(yè)性”是職業(yè)教育的重要標志，然而職業(yè)教育作為一種特殊的生活階段，須積極關(guān)注學生的當下的生活狀態(tài)與未來的生活狀態(tài)，不能僅僅重視學生未來的職業(yè)準備?！肮ぷ髦辽稀币呀?jīng)給這個世界帶來了太多的冷漠與平庸，人們在忙碌工作之時卻逐漸忘卻對生活意義的思考與追尋。因此，職業(yè)教育活動，首先關(guān)切的應該是學習者的“生活”，包括學習生活、職業(yè)生活和社會日常生活，在培養(yǎng)“職業(yè)人”的同時，將其培養(yǎng)成為“現(xiàn)時生活人”，而非純粹的“職業(yè)人”。

2.培養(yǎng)平凡且普通的人而非“精英”與“杰出人才”。近期，社會輿論反復關(guān)注著名的“錢學森之問”——“為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這不僅引發(fā)了我們對教育的反思，同樣也引導著我們對職業(yè)教育目標的思考?！熬ⅰ蓖ǔＲ馕吨蔷x出來的少數(shù)“優(yōu)秀人物”，同樣“杰出人才”似乎也只關(guān)注少數(shù)“人才”，而職業(yè)教育，不管就其所面對的學生群體，還是就其教育理念與教育目標，其培養(yǎng)的人才是面向社會生產(chǎn)、服務(wù)的第一線，他們將成為社會經(jīng)濟建設(shè)中的一大主要群體。因此，職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才應該具備“一種舒適而誠實的謀生的手段”，兼?zhèn)浣】档纳顑r值觀，尊重生命、熱愛生活、學會生存，旨在做一個平凡而普通的人，而并非“精英”與“杰出人才”。

（三）開拓職業(yè)教育教學視界

1.從“認知領(lǐng)域”到“生活與生命全域”。近代科學世界觀與認識論的廣泛影響，勢必會波及到教育教學領(lǐng)域。傳統(tǒng)教學論僅把學生看待為純粹的認知體，學生的任務(wù)是完成特定的認知活動，教學的目標是培養(yǎng)學生的認知能力，而人與人、人與知識之間的生活關(guān)系被忽略，學生對學習生活的內(nèi)在感受被忽視，這是對人類完整生命和現(xiàn)實生活的分化?！暗覡柼┱J為，認識應當從‘生命’或‘整體的人’出發(fā)，應當始終與生活在現(xiàn)實社會中的具有知、情、意的人密切相關(guān)，傳統(tǒng)的理性主義與經(jīng)驗主義太偏重人的‘知性’方面，否定了人類生活的豐富多彩，忽視了活生生的生命。”[10]因此，職業(yè)教育教學需要發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，即由拓展學生的“認知領(lǐng)域”延展到開發(fā)學生的“生活與生命全域”，既要按照“科學世界”中的系統(tǒng)邏輯來培養(yǎng)學生的理性思維、改造學生的客觀世界、提高學生的謀生能力，又要依照人的“內(nèi)在世界”的尺度來塑造學生的主觀世界，提升學生的精神境界。

2.以通識教育為傳播媒介?！巴ㄗR教育之通識就是超越專業(yè)局限而達到普遍知識，由普遍知識達到人對自我存在之整全的認識”[11]，通識教育的根本任務(wù)在于引導人性走向整全。因此，在教學活動以專業(yè)性、職業(yè)性為向?qū)В钆c生命教育卻略顯不足的職業(yè)教育現(xiàn)實狀況下，通識教育的價值是不言而喻的。然而，要實現(xiàn)通識教育豐富學生對自我存在的理解，以及激活他們對更高知識的追求，不能僅靠人文課程的開設(shè)和校園文化的“裝飾”，更多的是需要通過廣泛的閱讀與頻繁的交往來實現(xiàn)。

閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀，能夠使學生通過沐浴人類文明的曙光，提升自我，啟迪心靈。與此同時，教師自身人格的引領(lǐng)，及其積極的求知態(tài)度與方式，都是通識教育的重要資源?！敖虒W的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！盵12]通過喚醒學生的生活意識，啟發(fā)他們理解生活的意義，激發(fā)他們享受現(xiàn)時生活的激情，來豐盈他們的生活世界。而學生之間關(guān)于知識與真理的自由交流，同樣是促使學生實現(xiàn)自我存在整全性的重要途徑。因此，職業(yè)學校不僅要為學生提供閱讀與交流的場所，而且要創(chuàng)造一種利于學生交流的活躍寬松的氛圍，通過積極建設(shè)教師隊伍，提高教師素質(zhì)，形成教師與學生自由對話的場景。

綜上所述，在現(xiàn)實社會中，人類生活意義的失落，技術(shù)統(tǒng)治的危機，不僅給現(xiàn)代社會的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，更是給教育事業(yè)的改革帶來了新的契機。職業(yè)教育回歸生活世界，是重拾生活之于教育、之于人類的價值與意義。以通識教育為傳播媒介，將學生的認知領(lǐng)域拓展到生活與生命全域，引導學生形成健康的生活價值觀——尊重生命、熱愛生活、學會生存，培養(yǎng)一批建設(shè)社會經(jīng)濟的平凡且普通的“現(xiàn)時生活人”，是職業(yè)教育回歸生活世界的路徑。

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