□唐錫海 王忠昌

目前，高等職業(yè)教育作為一種新的高等教育類型，經(jīng)過十多年的發(fā)展，雖然規(guī)模占據(jù)了高等教育大半壁江山，但是其內(nèi)涵建設(shè)并沒有得到同步發(fā)展，特別是高職院校的大學(xué)文化建設(shè)仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。無論是教育內(nèi)部，還是社會(huì)外界很難將其與大學(xué)聯(lián)系在一起。高職院校要想獲得大學(xué)身份的認(rèn)同，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須重視大學(xué)文化的建設(shè)。

一、高等職業(yè)教育的發(fā)展呼喚大學(xué)文化

(一)高等應(yīng)用性人才的培養(yǎng)需要大學(xué)文化的熏陶

高等職業(yè)教育產(chǎn)生源于技術(shù)變革和高移。技術(shù)革新引起了勞動(dòng)性質(zhì)和工人職能的變化，產(chǎn)生了把工人的各種能力提高到工程師水平的必要。以前，一個(gè)工人須對某項(xiàng)專門技術(shù)相當(dāng)熟悉，這是由于他經(jīng)歷過長期的專門性訓(xùn)練?，F(xiàn)在，取而代之的則是必須培養(yǎng)觀察能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力，以及能夠迅速地適應(yīng)技術(shù)變化的高度智能。技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致高等職業(yè)教育產(chǎn)生的一切，這不僅僅意味著應(yīng)用技術(shù)性人才培養(yǎng)制度上升至高等教育層次，而且昭示著應(yīng)用技術(shù)人才的素質(zhì)需要同步上升大學(xué)文化的層面來熏陶。懷特海早在20世紀(jì)初就提出:“如果我們把技術(shù)教育看成是向孩子們傳授一門高度專門化的手工技能,那么技術(shù)教育注定要失敗”,因?yàn)樵谶@種教育中,“人們能夠獲得的只是不完全的知識和不完整的能力訓(xùn)練”[1]。因此，高等職業(yè)教育培養(yǎng)的人首先不是作為工具來培養(yǎng)，而是作為一個(gè)完整的人來培養(yǎng)。“職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)智慧和審美能力，使之在工作實(shí)踐中獲得創(chuàng)造性的體驗(yàn)。高職教育培養(yǎng)的技術(shù)性人才更應(yīng)該是有思想的創(chuàng)造性人才，而非僵死的機(jī)器?！盵2]高等職業(yè)教育培養(yǎng)的高技能人才不僅需要掌握技能，具有專業(yè)實(shí)踐能力，而且還必須具有全面素質(zhì)的人、健全人格的人和能夠獲得自我發(fā)展的人，即是完整的“社會(huì)人”，而不是片面的“職業(yè)人”。職業(yè)人的人格和人文精神，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，不是在于傳遞知識和培養(yǎng)能力過程中自然而然產(chǎn)生，而在于大學(xué)文化的熏陶和浸染?！按髮W(xué)教育不僅在于知識和信息的傳遞，更在于潛移默化的文化影響力，這是一種內(nèi)在的不可替代的教育力量。”[3]大學(xué)文化是一種看不見但力量巨大的精神感召力，每一個(gè)身處其中的人都會(huì)深受影響?！案呗毑皇桥嘤?xùn)中心，而是大學(xué)，有大學(xué)文化和大學(xué)精神對學(xué)生的熏陶和引領(lǐng)?！盵4]缺少大學(xué)文化和大學(xué)精神的高等職業(yè)院校,只能成為一臺(tái)沒有靈魂的機(jī)床,生產(chǎn)沒有思想的產(chǎn)品。

(二)高職院校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)需要提升到大學(xué)文化層面

從封閉走向開放、從單一走向多樣化，是世界高等教育發(fā)展的基本趨勢。高等教育體系是一個(gè)不斷發(fā)展完善的體系，這種發(fā)展變化決定了大學(xué)文化不斷發(fā)展變化和升華，從而推動(dòng)高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)變革，不斷引起大學(xué)形式變化，促使大學(xué)呈多樣化發(fā)展。高等職業(yè)教育作為一種新型大學(xué)形式，相對普通大學(xué)它還是一個(gè)新事物，它的產(chǎn)生正是高等教育體系差異性和多樣性的體現(xiàn)。在其十多年的辦學(xué)歷史過程中，它的改革發(fā)展起伏跌宕，波瀾壯闊，充滿曲折艱辛，取得引人注目的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這其中，既有自身的獨(dú)立實(shí)踐探索，也有在借鑒現(xiàn)代大學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的探索，但這些財(cái)富并不能自動(dòng)擴(kuò)展和升華為大學(xué)理念，而是需要進(jìn)一步概括和提煉，形成被師生廣泛認(rèn)同的一種群體意識和價(jià)值觀念和代表著共同的理想、信念和追求的大學(xué)文化。高等職業(yè)教育在辦學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)的過程中形成的不同于普通高等院校的大學(xué)文化和文化品格，這不僅可以為高等職業(yè)教育價(jià)值體系形成提供有力支撐，同時(shí)可以為進(jìn)一步豐富和完善現(xiàn)代大學(xué)文化提供助力。

(三)高等職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展需要大學(xué)文化的有力支撐

大學(xué)文化是一所高校生存和發(fā)展的根基和靈魂，是支撐和保證其可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)文化對高校發(fā)展發(fā)揮巨大的影響和制約作用，成為一種無形的精神力量。高等職業(yè)教育作為一個(gè)新事物，在其短暫發(fā)展歷史過程，諸多的學(xué)校把主要精力放在擴(kuò)大校園面積、建大樓、買設(shè)備、擴(kuò)招等方面，在較短時(shí)間內(nèi)，其規(guī)模數(shù)量占據(jù)高等教育半壁江山，其中，個(gè)別學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)條件和辦學(xué)規(guī)模甚至超過普通本科院校。校園面積、設(shè)備總額超過本科院校，但并不意味著高等職業(yè)院校自然而然具有大學(xué)文化的品性，人才培養(yǎng)規(guī)格達(dá)到了大學(xué)所要求的質(zhì)量品質(zhì)。由于高等職業(yè)院校過于注重外延式發(fā)展，而無暇顧及大學(xué)文化的培育，導(dǎo)致大學(xué)文化和大學(xué)精神處于一種極其薄弱的狀態(tài)，因此，其大學(xué)身份仍然得不到社會(huì)的有效認(rèn)同，在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部仍然處于邊緣化的位置。高等職業(yè)教育經(jīng)過外延式的發(fā)展，雖然規(guī)模在高等教育系統(tǒng)占據(jù)半壁江山，但是微弱的大學(xué)文化氣息，使其缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。文化是大學(xué)的核心競爭力，是高等教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，高等職業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必然要走內(nèi)涵式發(fā)展道路，重視大學(xué)文化建設(shè)。

二、高職院校大學(xué)文化建設(shè)存在的問題

(一)傳統(tǒng)“道本器末”文化觀的制約

“道本器末”思想是中國古代最為重要一種哲學(xué)思想，表現(xiàn)為一種重視道德觀和價(jià)值觀教育而輕視技術(shù)教育的一種思想。其中，“‘道’與‘器’作為中國哲學(xué)、特別是儒家哲學(xué)的一對重要范疇，涉及中國哲學(xué)中一個(gè)非常重要的問題，即‘形而上’與‘形而下’的問題”[5]。在這里，“行而上”指的是非物體的、比較抽象的事物，謂之道；“行而下”是指具體的、感性的事物，謂之器?！爸氐垒p器、重理性輕實(shí)踐必然導(dǎo)致重文輕術(shù)思想的產(chǎn)生，重文輕術(shù)思想對我國職業(yè)技術(shù)教育從文化根基上造成了巨大傷害，使我國職業(yè)技術(shù)教育始終處于低層次的、從屬的、工具性的地位，難以上升到以人為本，促進(jìn)人的發(fā)展的地位。”[6]長期以來，由于“道”與“器”的價(jià)值觀取向影響，學(xué)術(shù)和學(xué)問大行其道，而傳統(tǒng)大學(xué)被視為學(xué)習(xí)“高深學(xué)問”地方，因此大學(xué)往往與高深學(xué)問聯(lián)系在一起。與此相反，技術(shù)被視為“雕蟲小技”，“奇技淫巧”，則難以登上大雅之堂。但是，隨著社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，技術(shù)價(jià)值日益顯現(xiàn)，技術(shù)人才培養(yǎng)有必要登上“大雅之堂”。盡管當(dāng)前技術(shù)性人才的培養(yǎng)已經(jīng)上升到大學(xué)的層面，但是，由于傳統(tǒng)“道本器末”文化思想深深地駐留在教育的每一個(gè)角落，再加上在高等院校中，追求學(xué)術(shù)文化的價(jià)值傾向一直在延續(xù)，作為新型大學(xué)的高職院校必然深受其影響。因此，短時(shí)期內(nèi)要放棄、改變職業(yè)教育經(jīng)長期歷史積淀而形成的諸如工具理性和功利性的辦學(xué)理念絕非易事。

(二)重視“職業(yè)性”，忽視“高等性”

受實(shí)用主義、工具理性和技術(shù)主義的影響，高職院校在辦學(xué)過程偏重“職業(yè)性”，從而使得職業(yè)教育成了機(jī)器生產(chǎn)，動(dòng)物訓(xùn)練，職業(yè)院校成了職業(yè)訓(xùn)練中心，學(xué)生幾乎不能從實(shí)踐教學(xué)中感受到除技術(shù)訓(xùn)練以外的東西。文化的“缺場”，使得高等職業(yè)教育以技術(shù)的現(xiàn)代性和工具性遮蔽了文化的豐富性。一部分高職院校認(rèn)為大學(xué)文化建設(shè)是普通本科院校的事情，作為?？茖哟蔚母叩嚷殬I(yè)教育，應(yīng)該注重實(shí)用性技術(shù)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，這種實(shí)用性的技術(shù)不需要有多少文化內(nèi)涵的支撐，這種觀念恰恰導(dǎo)致高職院校大學(xué)文化的缺失重要原因。因此，對于高職院校大學(xué)文化認(rèn)識，我們必須對兩個(gè)問題加以厘清:一是高等職業(yè)教育屬于大學(xué)范疇的問題?！案呗毥逃鳛轭愋徒逃?，其高等性相對于中等職業(yè)教育而言是同類型上的層次差異，而與普通本科相比，應(yīng)是相似層次上的類型差異?！盵7]但是，這并不否定高職院校的高等性，高等職業(yè)教育的高等性并不是針對普通高等教育在層次上的差別，而是最終體現(xiàn)在高等教育本身具有很多層次的教育類型，與普通高等教育相比，其最終的價(jià)值體現(xiàn)差異無二，都是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)高層次的人才。二是高職院校大學(xué)文化內(nèi)涵問題。高等職業(yè)教育既然屬于大學(xué)的范疇，那么其具有的大學(xué)文化的內(nèi)涵是什么？這是很多人具有的疑問，這也正是高職院校的大學(xué)文化缺乏重視的因素之所在，試想連高職的大學(xué)文化的基本內(nèi)涵都不清楚，談何重視。有學(xué)者認(rèn)為:“高等職業(yè)教育文化作為一種具體的文化形態(tài)，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，只能是建立在高等職業(yè)教育這一主體之上的，明確高等職業(yè)教育的層次、類型、功能定位和運(yùn)行模式，正確認(rèn)識和科學(xué)構(gòu)建高等職業(yè)教育文化，就成為保證高等職業(yè)教育健康、可持續(xù)發(fā)展的基本前提?！盵8]從文化的內(nèi)涵可以看出，高職院校的大學(xué)文化不僅具有不同于普通高校的內(nèi)涵，比如說技術(shù)性、職業(yè)性、實(shí)踐性、工學(xué)結(jié)合、“雙師”型教師等，同時(shí)又具有普通高等學(xué)校追求真理、勇于批判、塑造完美人格的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向。

(三)簡單移植

大學(xué)文化是經(jīng)過長期的積淀、選擇、發(fā)展和創(chuàng)新而成，是一種高度成熟的并得到社會(huì)認(rèn)同的文化范式。大學(xué)文化不是簡單更換名稱，就會(huì)自然生成。高職院校大學(xué)文化形成同樣需要經(jīng)過長期的積累，到目前為止，“受高職教育發(fā)展水平、層次制約以及長期以來對職業(yè)教育、技術(shù)文化的輕視等因素的影響，教育界至今還有人認(rèn)為，高職院校沒有大學(xué)文化，只有校園文化”[9]，高職大學(xué)文化正處于一種初步形成過程。高等職業(yè)教育在我國是一個(gè)比較新的高等教育模式，只有短短的十多年發(fā)展時(shí)間，作為一個(gè)新的事物，一部分高等職業(yè)院校不是考慮具體情況去建設(shè)自己大學(xué)文化，而是耐不寂寞，急功近利，盲目照搬普通大學(xué)文化模式，其結(jié)果不僅失去自己的特色，而且也失去自己存在價(jià)值。高職院校大學(xué)文化較之于其他大學(xué)文化呈現(xiàn)出的職業(yè)性、技術(shù)性、校企合作等特性，其師資隊(duì)伍、管理制度、課程開發(fā)、教學(xué)改革、產(chǎn)學(xué)研合作等都不能簡單的移植普通大學(xué)文化的全部屬性。簡單移植，雖然有形，但缺乏神，形與神分離，就會(huì)使高等職業(yè)教育走回普通高等教育學(xué)科化模式的老路，自身隨之也就會(huì)失去作為一種教育類型存在的意義。高等職業(yè)教育作為一種面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理工作崗位培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的大學(xué)，具有自己獨(dú)特的思維和行動(dòng)方式[10]。因此，高等職業(yè)教育要在借鑒與現(xiàn)代大學(xué)共同屬性的基礎(chǔ)上，有針對性的積聚、發(fā)展和創(chuàng)新具有高職特色的大學(xué)文化。

三、高職院校大學(xué)文化建設(shè)的路徑

(一)傳承技術(shù)文化

大學(xué)是文化傳承和發(fā)展的重要場所，大學(xué)在舉辦之初就具有傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化、引領(lǐng)社會(huì)文化的重要功能，作為文化的產(chǎn)物和文化的引領(lǐng)者，大學(xué)已經(jīng)歷史地成為文化傳承創(chuàng)新的主要策源地和文化精神的培育基地。大學(xué)理應(yīng)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)展先進(jìn)文化、推動(dòng)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步上發(fā)揮更大的作用，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。傳統(tǒng)大學(xué)注重強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)文化，重視科學(xué)精神，雖然科學(xué)技術(shù)交織在一起，技術(shù)被稱為科學(xué)的應(yīng)用，但現(xiàn)實(shí)觀念是科學(xué)力量大于技術(shù)，技術(shù)只是科學(xué)附庸，技術(shù)文化難以上升到大學(xué)層面，是不可以登大雅之堂。技術(shù)一直受到傳統(tǒng)觀念影響，地位低下，在談及文化時(shí)，技術(shù)并不會(huì)引起多少人的關(guān)注，在歷史上也很少將其納入文化的范疇。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的不斷進(jìn)步，人的生存方式變成為技術(shù)的生存，技術(shù)文化日益顯出它的價(jià)值。

高職院校作為大學(xué)不僅是社會(huì)領(lǐng)跑者，而且代表先進(jìn)的技術(shù)，在傳承和創(chuàng)新技術(shù)文化上，具有空間大、范圍寬廣的優(yōu)勢。傳承技術(shù)文化理應(yīng)成為高職大學(xué)文化建設(shè)的主旨，從而在技術(shù)性人才培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用、技術(shù)開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新中,形成、凝煉并提升“做中學(xué)”的價(jià)值取向和行為規(guī)范,使之內(nèi)化為高職院校獨(dú)具特色的大學(xué)精神。比如，浙江金融職業(yè)學(xué)院始終堅(jiān)持“傳承行業(yè)優(yōu)勢、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、培育實(shí)用人才”的辦學(xué)定位，以培養(yǎng)金融行業(yè)高層次應(yīng)用人才為主要目標(biāo)，辦學(xué)三十余年來，為金融系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線培養(yǎng)了數(shù)萬名專業(yè)人才，形成了良好的社會(huì)品牌，積聚了豐厚的無形資產(chǎn)。學(xué)院因此被譽(yù)為浙江省金融界的“黃埔軍?！?。

(二)弘揚(yáng)現(xiàn)代大學(xué)精神

“大學(xué)精神是大學(xué)各個(gè)共同體之間共有的思想品格、價(jià)值取向和精神狀態(tài),它是一所大學(xué)生存與發(fā)展的精神支柱,具有多方面的積極功能?！盵11]大學(xué)精神是對大學(xué)和大學(xué)人的終極關(guān)懷和人文關(guān)愛,它是對人的價(jià)值和發(fā)展可能性的充分尊重，大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心和靈魂,最能體現(xiàn)大學(xué)文化的個(gè)性,因此，我們能夠從一所大學(xué)精神中看出這所大學(xué)的理想目標(biāo)、價(jià)值取向、教學(xué)理念、學(xué)術(shù)追求、育人方針和管理模式等。大學(xué)精神是不斷變化發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)精神是在繼承和創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成的。“大學(xué)的起源可溯到中國的先秦、西方的希臘和羅馬，但現(xiàn)代大學(xué)之直接源頭則是歐洲中古世紀(jì)的大學(xué)。”[12]我國先秦時(shí)期《大學(xué)》倡導(dǎo)的“大學(xué)之道”與西方 “自由教育”思想,共同開創(chuàng)了人類探索大學(xué)理念及其辦學(xué)規(guī)律的先河,以法國巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)為代表的歐洲經(jīng)典大學(xué)所崇尚 “學(xué)術(shù)自由”、“學(xué)術(shù)自治”、“教授治?！钡任ɡ硇灾髁x被看成是現(xiàn)代大學(xué)普遍之精神。十九世紀(jì),德國的柏林大學(xué)提出了大學(xué)是研究中心的新觀念,認(rèn)為大學(xué)不僅在傳授知識，更重要的是發(fā)展知識，這一教學(xué)與研究統(tǒng)一的辦學(xué)原則拓展了大學(xué)職能,大學(xué)精神有了第二次升華。進(jìn)入20世紀(jì)，美國的威斯康辛大學(xué)打破了傳統(tǒng)大學(xué)的封閉狀態(tài)，將直接為社會(huì)服務(wù)作為其任務(wù)和職能的辦學(xué)思想與實(shí)踐，這不僅為當(dāng)時(shí)美國其他州立大學(xué)所接受，而且后來影響了整個(gè)高等教育界，并為世界各國的高等學(xué)校所效仿?！按髮W(xué)從誕生起,就不是以技能傳承為宗旨的，雖然其辦學(xué)使命經(jīng)歷了思想家園、科學(xué)研究、知識傳承、人才培養(yǎng)、為社會(huì)服務(wù)等若干主題的變換和組合,但任何階段都以大學(xué)精神為其靈魂?！盵13]大學(xué)精神作為大學(xué)靈魂自有大學(xué)以來一直不斷被演繹著。當(dāng)前，世界上各高等學(xué)校都在教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)三大職能上演繹著各自的優(yōu)勢,也以自己獨(dú)特的精神力量,頑強(qiáng)的生命力不斷地與物欲橫流的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?實(shí)現(xiàn)自己的理想追求和對人、對教育、對社會(huì)的終極關(guān)懷。

無論古代大學(xué)還是現(xiàn)代大學(xué)都強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)精神成為大學(xué)精神核心要素。作為新型大學(xué)的高等職業(yè)教育并不排斥學(xué)術(shù)，并非只有技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)規(guī)范，相比一些普通的大學(xué)，學(xué)術(shù)取向價(jià)值偏向?qū)嵱贸煞?，更?qiáng)調(diào)技術(shù)和職業(yè)精神。現(xiàn)代大學(xué)對于學(xué)生和學(xué)者而言不僅僅是知識的教學(xué)和科學(xué)研究,它還通過大學(xué)獨(dú)特的教和學(xué)使大學(xué)人學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)批判、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。批判是大學(xué)對社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任,創(chuàng)新是大學(xué)發(fā)展永不衰竭的動(dòng)力源泉。雖然當(dāng)前高等教育有層次之分，但大學(xué)精神卻沒有高低和貴賤之分。高職院校既然屬于大學(xué)的組成部分，就應(yīng)保持大學(xué)應(yīng)有的風(fēng)貌，積極弘揚(yáng)大學(xué)精神，同時(shí)注意積累和提煉反映師生共創(chuàng)和認(rèn)同的價(jià)值觀念及群體意識，逐步凝練學(xué)校的精神內(nèi)核，培育獨(dú)特的大學(xué)精神。如寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院長期堅(jiān)持探索培育大學(xué)精神，成為了高職院校中弘揚(yáng)大學(xué)精神的典范。最近，學(xué)院在多年實(shí)踐探索基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)和升華大學(xué)精神，在大學(xué)制度建設(shè)上又領(lǐng)先一步，率先制定大學(xué)章程。大學(xué)精神是大學(xué)制度的核心和靈魂，大學(xué)制度是大學(xué)精神的一種外在體現(xiàn)，是大學(xué)精神的制度載體和表現(xiàn)形式。章程是現(xiàn)代大學(xué)制度的載體，同時(shí)也是現(xiàn)代大學(xué)精神的載體。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院在章程的具體制度設(shè)計(jì)中，全面滲透了現(xiàn)代大學(xué)精神的理念，對所凝煉的以“和而不同、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、企業(yè)精神”為核心的現(xiàn)代大學(xué)精神做了宣示，充分展示出了自身的理想和情懷，突顯了辦學(xué)個(gè)性和特色。

(三)借鑒國外高職大學(xué)文化

高職大學(xué)文化的建設(shè)不是一蹴而就的事情，不僅需要長期的積累、沉淀和升華，更需要學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)的高職大學(xué)文化。與中國高等職業(yè)教育剛剛起步相比，國外一些發(fā)達(dá)國家高等職業(yè)教育的發(fā)展已經(jīng)比較成熟和完善，有了一定實(shí)踐積累，初步形成具有自身特色大學(xué)文化。我國的高職院校通過學(xué)習(xí)和借鑒這些發(fā)達(dá)國家關(guān)于高等職業(yè)教育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、人文精神以及教師、學(xué)生、課程等文化的經(jīng)驗(yàn)和成果，可以少走一些彎路，加快發(fā)展，進(jìn)一步縮小與國外先進(jìn)高職業(yè)教育之間的差距，同時(shí)有利于我國高等職業(yè)大學(xué)文化內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。如美國社區(qū)學(xué)院，提倡的是一種“合作”式的文化形態(tài)，認(rèn)同學(xué)生、教育機(jī)構(gòu)和雇主間的一種伙伴關(guān)系[14]，在管理上采用集中管理、分散管理、集中管理與分散管理相結(jié)合的管理模式。在澳大利亞，TAFE制度一直是其引以為豪的職業(yè)教育文化形態(tài)，是一種建構(gòu)在終身學(xué)習(xí)理念基礎(chǔ)上的以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育與培訓(xùn)制度[15]。在新加坡，采用“教學(xué)工廠”的辦學(xué)理念，讓學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，猶如處在一個(gè)大企業(yè)的各個(gè)部門，既接受完整有效的理論知識教育,又接受行之有效的實(shí)踐技能培訓(xùn)[16]。如溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在國家高職示范校建設(shè)過程中，充分學(xué)習(xí)借鑒新加坡南洋理工學(xué)院“教學(xué)工廠”理念，發(fā)起了一場“搗墻運(yùn)動(dòng)”，一面面標(biāo)準(zhǔn)的教室墻壁被搗掉，教學(xué)樓建成了一個(gè)個(gè)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，全院30多個(gè)專業(yè)都建立了與企業(yè)緊密合作的“教學(xué)工廠”，被同行譽(yù)為現(xiàn)代高職教育的“溫州模式”。

(四)培育具有中國特色的高職大學(xué)文化

“如果高等職業(yè)教育與普通高等教育在培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)涵以至于在課程體系等方面沒有區(qū)別，那就意味著高等職業(yè)教育可以被取而代之，從而失去其存在的理由。因此，只有清醒地把握自己的類型定位，使職業(yè)教育在系統(tǒng)特征上成為無法替代的教育類型，職業(yè)教育才能夠得以生存。類型是職業(yè)教育賴以生存的基礎(chǔ)，是對職業(yè)教育生存權(quán)的張揚(yáng)?！盵17]高等職業(yè)教育生存之道在于彰顯自身的類型特色,因此，高職院校大學(xué)文化的使命并不是僅僅在于傳承歷史先進(jìn)大學(xué)文化成果，抑或者是學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，而是創(chuàng)新一種符合高等職業(yè)教育特質(zhì)和屬性的特色高職大學(xué)文化。毋庸置疑，高等職業(yè)教育作為高等教育的一個(gè)有機(jī)組成，既有大學(xué)文化的共性，又有其自身的特色[18]。目前，建設(shè)區(qū)別于普通高等教育而又體現(xiàn)高等職業(yè)教育特色的大學(xué)文化已經(jīng)成為高等職業(yè)教育發(fā)展的必然選擇。當(dāng)下，隨著國家加大對高等職業(yè)教育的投入和支持力度，社會(huì)對高等職業(yè)教育的認(rèn)可度正在逐步提高，高等職業(yè)教育的辦學(xué)環(huán)境、辦學(xué)水平等辦學(xué)條件也在逐步改善，高等職業(yè)教育正處于歷史上發(fā)展的最好時(shí)期。高等職業(yè)院校要充分借助這一良好的環(huán)境，梳理高等職業(yè)教育的發(fā)展脈絡(luò)、思想和理念；明晰高等職業(yè)教育辦學(xué)的精神、制度和方向，選擇適合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的課程開發(fā)理念、模式和方法；建立與人才培養(yǎng)相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)基地，創(chuàng)新高職院校大學(xué)文化。

總之，高等職業(yè)教育在當(dāng)代中國已經(jīng)成為一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象[19]。大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)精神塑造是長期、漸進(jìn)的過程，而不是一個(gè)可以簡單催生的過程，高職人應(yīng)提高建設(shè)大學(xué)文化和塑造大學(xué)精神的自覺性，積極培育獨(dú)具特色的高職大學(xué)文化，并借助于大學(xué)文化的力量，凝聚人心，形成合力，為建設(shè)高等職業(yè)教育的美好未來而努力奮斗。

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