白祥志

語(yǔ)文不僅僅屬于課堂，語(yǔ)文是社會(huì)的，也是生活的。我們今天的語(yǔ)文教學(xué)，不單純是教給學(xué)生一定的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力，更重要的是要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的能力。在21世紀(jì)的今天，語(yǔ)文應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、高瞻遠(yuǎn)矚，培養(yǎng)時(shí)代需要的人才。

一、回歸生活、回歸自然的語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的基礎(chǔ)

我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀是，應(yīng)試教育是語(yǔ)文教學(xué)的最大羈絆，而以傳授知識(shí)為主的教學(xué)使語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)了誤區(qū)。美國(guó)實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始人杜威，看到當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育已經(jīng)嚴(yán)重脫離了社會(huì)生活，遠(yuǎn)離了實(shí)際，提出了“教育即生活”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為學(xué)校教育一定要與社會(huì)生活相結(jié)合，與兒童生活相結(jié)合；教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值，直接參與兒童的生長(zhǎng)過(guò)程，建構(gòu)一種美好的生活。

我國(guó)著名教育家陶行知提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等。”著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)“要使學(xué)習(xí)語(yǔ)文同生活緊密聯(lián)系起來(lái)，把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑”，“語(yǔ)言脫離了生活，就變成了毫無(wú)生氣的空殼?！彼赋觯骸白x（包括聽(tīng)），是通過(guò)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，就變成無(wú)意義的活動(dòng)，吸收鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。寫（包括說(shuō)），是運(yùn)用語(yǔ)文反映生活，表達(dá)自己的見(jiàn)解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫就變成無(wú)源之水，技巧就變成無(wú)所附麗的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活?！?/p>

生活是詩(shī)，生活是散文，生活是戲劇，語(yǔ)文就是來(lái)自生活的詩(shī)、散文、戲劇……我們要讓學(xué)生走進(jìn)生活，理解生活，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)生活，成為生活的主人。學(xué)生只有在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到生活的樂(lè)趣、自然的美妙，才能激起對(duì)語(yǔ)文的真正熱愛(ài)，語(yǔ)文教學(xué)才能恢復(fù)其本來(lái)面目。也只有回歸生活、回歸自然的教學(xué)，才能真正培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的能力。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力是新課程改革的要求

（一）“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)共同生活”的教育理念

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在1996年向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中提出了 “學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)共同生活”的教育要求。語(yǔ)文課程只有面向生活，才能真正改變學(xué)生的生存狀態(tài)、生活方式，提升他們的生活質(zhì)量。一個(gè)人如果不能解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種問(wèn)題，這個(gè)人就難以提升他的生活質(zhì)量，也就可能比別人產(chǎn)生更多的不幸福感。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問(wèn)題”

課程標(biāo)準(zhǔn)在“設(shè)計(jì)思路”中要求“加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展?！薄罢n程目標(biāo)”的“總目標(biāo)”中也指出：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！薄半A段目標(biāo)”中提出了“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思”、積累在“生活中獲得的語(yǔ)文材料”、“能提出學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題”、“解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問(wèn)題”等要求。

課程標(biāo)準(zhǔn)的這些提法都充分說(shuō)明了教師在教學(xué)中要立足于當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，改變以往的教學(xué)觀點(diǎn)，努力培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，將語(yǔ)文教學(xué)與生活密切聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的巨大功用。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力是當(dāng)今人才培養(yǎng)的需要

（一）語(yǔ)文教師要樹立新型的人才培養(yǎng)觀

當(dāng)今社會(huì)背景下的語(yǔ)文教學(xué)，不同于以往以高分學(xué)生為優(yōu)等生的語(yǔ)文教學(xué)。今天社會(huì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，高分學(xué)生并非就是優(yōu)秀人才，教師要把更多的目光投向?qū)π滦腿瞬诺呐囵B(yǎng)上。樹立新型的人才培養(yǎng)觀是培養(yǎng)新型人才的前提條件。我們需要的是大批建設(shè)者和接班人，而不是坐在書齋里的書呆子。一個(gè)不能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，不能為集體作出貢獻(xiàn)，甚至不能為自己的前途作出努力的人，是很難融入社會(huì)的，也很難獲得周圍人的認(rèn)同。教師只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在具體的教學(xué)實(shí)踐中努力加以落實(shí)，才能為新型的人才培養(yǎng)作出切實(shí)有效的成績(jī)。

（二）現(xiàn)實(shí)生活需要的人才是復(fù)合型人才

今天的社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求越來(lái)越高，現(xiàn)實(shí)生活需要的人才大多是復(fù)合型人才。一個(gè)人應(yīng)該具備多方面的能力，才能成為社會(huì)的精英人才。最重要的能力是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。輕松自如地解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題，是古往今來(lái)有智慧的人的基本能力，這也是語(yǔ)文教學(xué)所追求的。

四、利用選文或其他語(yǔ)文活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行解決生活實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)

能否培養(yǎng)學(xué)生解決生活問(wèn)題的能力，關(guān)鍵在于老師。只有老師認(rèn)識(shí)到位，并付諸實(shí)際教學(xué)行動(dòng)，才能培養(yǎng)學(xué)生解決生活問(wèn)題的能力。知識(shí)性的內(nèi)容老師即使不傳授，學(xué)生只要反復(fù)看幾遍教科書，就能記得住，也能學(xué)到手。但是解決實(shí)際生活的問(wèn)題，實(shí)際上就是學(xué)生的智慧的培養(yǎng)，如果沒(méi)有老師的引導(dǎo)培養(yǎng)，學(xué)生很難自己在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到。

教材中有些篇目直接取材于社會(huì)歷史生活題材，非常適合培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的能力，教師要善于運(yùn)用教材中的這些經(jīng)典篇目，對(duì)學(xué)生進(jìn)解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題能力的培養(yǎng)。如歷史散文《荊軻刺秦王》《赤壁之戰(zhàn)》《鴻門宴》等，詩(shī)歌作品《孔雀東南飛》《氓》等。只要教師精心設(shè)計(jì)，就能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。

五、設(shè)題——引導(dǎo)教學(xué)回歸生活

在解決教材問(wèn)題的過(guò)程中，我們扮演的角色是雙重的，一是我即其人，其人即我，我與其人即是一體，也就是說(shuō)，假如我自己是文中的主人公，我應(yīng)該如何妥善處理所遇到的難題。另一個(gè)是我替其人謀劃。也就是把自己當(dāng)作主人公的一個(gè)謀士，一個(gè)知心朋友，想想如何替對(duì)方解決遇到的難題。這兩個(gè)角色可以根據(jù)不同情況有所變換。比如《孔雀東南飛》中的焦仲卿所遇到的難題，假如我們是焦仲卿本人，我們?nèi)绾谓鉀Q婆媳之間的矛盾？假如我們是焦仲卿的朋友，我們?nèi)绾螏椭怪偾浣鉀Q面臨的問(wèn)題？同樣，我們?nèi)绾我詣⑻m芝本人的身份解決自己的難題？我們又如何以劉蘭芝的朋友身份來(lái)幫助劉蘭芝度過(guò)難關(guān)？教學(xué)中師生雙重角色的轉(zhuǎn)換，就是為了培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到真正的生活中來(lái)。

在教學(xué)中，問(wèn)題提出的依據(jù)有兩個(gè)方面，一是問(wèn)題必須來(lái)自文本。脫離文本，玄而又玄的問(wèn)題對(duì)學(xué)生是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的，有些老師在教學(xué)的時(shí)候提出的一些問(wèn)題看似很有道理，但常常脫離文本，失去了問(wèn)題存在的基本載體，偏離了主題，這在教學(xué)中應(yīng)該加以糾正。二是問(wèn)題的提出必須主題鮮明，有思考力，必須是立足于解決當(dāng)前生活中的實(shí)際問(wèn)題，必須是為了提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力而設(shè)置。

因此，設(shè)計(jì)的問(wèn)題必須要有一定的情境性，讓學(xué)生感覺(jué)到老師提出的問(wèn)題就是自己迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題他自己通過(guò)反復(fù)思考、或經(jīng)討論就可以解決。學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己有解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的能力，認(rèn)為解決這些問(wèn)題能夠顯示自己的實(shí)力，這種解決問(wèn)題的能力讓學(xué)生會(huì)產(chǎn)生巨大的成就感。

語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，也是為了走進(jìn)生活、學(xué)習(xí)生活。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，首先要做的是轉(zhuǎn)變我們的理念，開(kāi)闊我們的視野，放寬我們的胸懷。愿我們的語(yǔ)文教學(xué)能夠回歸真正的原味的生活！愿我們的語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的是能夠解決生活問(wèn)題的人才！