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        2013年高考優(yōu)秀作文展評(福建卷)

        2013-08-15 00:49:31林逾靜
        中學(xué)語文 2013年35期
        關(guān)鍵詞:樹根樸素

        林逾靜

        守住內(nèi)心的“靈魂”

        一考生

        人生在世,須有立身之本。何為本?我想,就是扎進地層的“樹根”,我們內(nèi)心深處的“靈魂”。如果把人生比作一棵大樹,那么靈魂就是深入地層的樹根,有了它,大樹才會茁壯成長;反之,如果我們失去靈魂,就會像沒有了引力束縛的流星,最終隕落在天際。

        莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎,各界人士都在熱議高論,采訪他的人如過江之鯽,文學(xué)愛好者也在突然暴漲,書店里的莫言著作被一搶而空,相干不相干的大學(xué)則競相邀請莫言當名譽教授……面對此情此景,莫言很是淡定,他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜地創(chuàng)作。

        莫言正因守住了自己的陣地,所以沒有因名利浮華而改變寫作的方向。他堅守自己文學(xué)創(chuàng)作的初衷,堅守內(nèi)心深處的靈魂,對人性進行深入的探討,對人生進行深刻的體悟,于是他寫出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻思想的作品,終獲諾獎青睞。

        臺灣作家林清玄曾說過,“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會深刻”。在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下,林清玄仍能有這樣的感悟,寫出這樣的文字,這離不開他對生活的正確態(tài)度?!耙晃蹲非笪镔|(zhì)和現(xiàn)實的享受,其實內(nèi)心充滿迷惘。”正是林清玄這種對生活從容、淡泊的傳統(tǒng)觀念,使他的作品富有哲理與內(nèi)涵。

        林清玄守住了內(nèi)心深處的靈魂,成為了生活的主人。對生活,他并沒有因當今的快節(jié)奏而改變最初的堅守,反而體會得更加透徹。他守著對生活的感悟與深思,讓我們從他所闡述的茶道與佛教中體會出無限的哲思。

        反觀劉鐵男,一位原本人人敬羨不已的副部級高官,卻在一夕之間成為了人人唾棄的貪官,究其原因,難道不是他喪失了內(nèi)心深處的靈魂嗎?做人當誠實,做官當清廉,可他呢?造假、受賄、騙套國家貸款。名人、高官若是偏離了內(nèi)心深處的靈魂,他在大眾面前的形象就一落千丈了。在當今這個物欲橫流、發(fā)展迅猛的時代,有太多的事物讓人偏離了初衷,隨波逐流。比如,銷售假奶粉、毒大米的無良商家,肆意排放污水的黑心廠家,還有那向黃埔江扔了成千上萬頭死豬的養(yǎng)殖戶們。是啊,一個人如果失去內(nèi)心深處的靈魂,就如顧城先生筆下因失去地球引力而獲得“自由”的流星一樣,終將在天際隕落。

        唯有讓根深扎地層,大樹才會繁盛不衰。守住內(nèi)心深處的靈魂,為自己保留一片純粹的凈土,才能在人生之路上走得更遠。

        [點評]文章緊扣“扎進地層的樹根”,用“守住內(nèi)心的靈魂”貫通全篇,中心突出,內(nèi)容充實。作者選用莫言、林清玄的事例,從正面闡述“守住內(nèi)心的靈魂”會得到人們的尊重、世界的認可,切合當前社會的實際,也很有社會意義,具有積極健康的導(dǎo)向;并通過“點”例——劉鐵男,“面”例——“銷售假奶粉、毒大米的無良商家,肆意排放污水的黑心廠家,還有那向黃埔江扔了成千上萬頭死豬的養(yǎng)殖戶們”,點面結(jié)合,從反面闡述“偏離內(nèi)心的靈魂”是極其丑陋、齷齪的。作者選材時善于裁剪,使素材的運用疏密相間,詳略得當。閱卷組專家認為,本文立意上既重生活,又重文化品位,可謂高遠;同時事實論據(jù)新穎、生動、有個性色彩,議論語言很有邏輯性,從不同角度深刻有力地揭示了文章主旨,是一篇有自己真切的認識與思考的佳作。

        最樸素的根有最美麗的夢

        一考生

        詩人為什么愿意變成“樹根”,深深地扎進地層呢?因為地層里最樸素的根,有眾多的根須,蜿蜒曲折,遍布地下。如若不是有根須的支撐,大樹何談大樹,只會一如草芥。

        根在地層的痕跡你不會看到,它樸素無華,始終努力地、默默地讓樹枝繁葉茂,讓樹身姿完美!我們也有自己的根。我們自己的根就是內(nèi)心樸素的品質(zhì)。擁有內(nèi)心樸素的品質(zhì),通過努力就能實現(xiàn)自己的夢想。

        根是最樸素的,因為它擁有在黑暗中也能摸索前進的勇氣,在淚水與汗水的灌溉下也能茁壯成長的個性;人的品質(zhì)也是最樸素的,因為它不受外界的影響,不浮躁,不喧嘩,只有在泥土中摸爬滾打,才顯得充盈、明媚、美麗而強大。中國“雜交水稻之父”袁隆平,面對物欲橫流的社會,始終把根扎在那片黑土地上。他穿著水田靴,兩腿沾滿了泥點子,就像一位普通的農(nóng)民一樣,忙碌在田間地頭。他身子瘦小,后背微駝,臉色紅黑,雙手布滿傷痕,比田間的勞動者更像勞動者。正是因為他具有最真誠、最樸素的品質(zhì),為了雜交水稻,幾乎奉獻了自己的一切——知識、汗水、靈感、心血,才讓夢想化為了現(xiàn)實。

        根是最樸素的,即使在喧鬧的城市中也能保持豐富與安靜;人的品質(zhì)也是最樸素的,它樸素得以至于讓人忘記了自己,只是在自己那逼仄的空間為夢想不斷地加油。中國“最美洗腳妹”劉麗,家境貧寒,14歲就輟學(xué)外出打工,掙錢為弟弟妹妹交學(xué)費、貼補家用。她先后到湖北、江蘇等地打工,做過服務(wù)員,當過保姆。后來一直在廈門一家足浴城當“洗腳妹”。為了生計打拼的劉麗,她樸素得以至于忘記了自己,忘記了家庭的艱辛,把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了貧困學(xué)生。一個瘦弱的姑娘,一副疲憊的肩膀,正是因為她具有最真誠、最樸素的品質(zhì),她身上才發(fā)出了圣潔的光芒,才在風雨里長成南國高大的木棉,結(jié)出紅碩的花朵。

        在天地之間,我等一如草芥,怎樣才能立足于這世間?唯有擁有一個強大的根,樸素的根,忘了自己卻能被別人記住。古之圣人不都如此嗎?如此,抑或可達逍遙游的境界,不借外物,只憑自己的內(nèi)心,自己的根。

        綠蔭濃蔽是每一棵大樹的夢想,可是真正做到的,只有那些根系強大的樹。樹與樹根不是美與丑的對照,而是兩種美的聯(lián)系,樹根的美是樹的美的基礎(chǔ);像樹根一樣的美,才是最永久的。

        最樸素的根有著最美麗的夢,人亦是。

        [點評]此文角度獨特,立意深遠。作者較好地理解并準確把握了考題所蘊含的生活態(tài)度、生命質(zhì)量、人生價值等相關(guān)信息,提煉出獨特而深遠的立意——“最樸素的根有著最美麗的夢,人亦是”。其切入點小而準,讀來讓人眼前一亮。同時,文章思辨性強,選材貼切。大樹的成長有賴于強大的根系,人的夢想的實現(xiàn)取決于內(nèi)心樸素的品質(zhì),作者從大樹的夢想與根的聯(lián)系入筆,由此及彼,由樹及人,闡述人的夢想與“根”的因果關(guān)系,類比推理彰顯了思辨色彩。文章選取的“雜交水稻之父”袁隆平、“最美洗腳妹”劉麗兩個論據(jù),緊契觀點且富有時代感。作者在敘例、析例過程中,行文用語飽含感情,像“一個瘦弱的姑娘,一副疲憊的肩膀,正是因為她具有最真誠、最樸素的品質(zhì),她身上才發(fā)出了圣潔的光芒,才在風雨里長成南國高大的木棉,結(jié)出紅碩的花朵”等,可以說感染力十足。

        我愿變成一段樹根

        一考生

        那一天晚上,和謝燁相對而坐。她正在翻看我的詩集。

        “謝燁,有什么好翻的呢?”我說。

        “顧城,你的《一代人》寫得多好!”謝燁說著便朗誦了起來:

        黑夜給了我黑色的眼睛,

        我卻用它尋找光明。

        “這是在寫經(jīng)歷過‘文革’的我們這一代人?!蔽艺f。

        “是啊。我們這一代人,經(jīng)歷過苦難,也學(xué)會了思索,在思索中有的是對未來的追求?!敝x燁說。

        “可能就是因為概括出了這一代人的特點,所以這首詩在當年才獲得了《星星》詩歌獎吧?!蔽艺f。

        “我覺得也是。你的《攝》也不錯?!敝x燁說著,又讀了起來:

        陽光

        在天上一閃

        又被烏云埋掩

        暴雨沖洗著

        我靈魂的底片

        “這首詩也是在寫我們這一代人,遭遇過不幸,按說最容易沉淪,但事實卻是大多數(shù)人都不失信仰,有一個偉大的靈魂?!?/p>

        “是啊。這也是你的這首詩讓人喜歡的原因吧。你的詩,空靈,富有幻想,切入角度新穎,但這些東西的背后,是你能夠扎根于生活的土地,善于思索。我覺得,你最近寫的詩似乎不如以前厚重了,這是不是我們離開祖國太久的緣故呢?你寫作的根應(yīng)該是在故土!”謝燁一口氣說了這么多。

        “今天我還收到了我父親的信,他談到了1980年10月我寫的《不要說了,我不會屈服——在即將崩坍的死牢里,英雄這樣地回答了敵人》。這是一首禮贊英雄的詩。父親說,離開了生養(yǎng)自己的故土,這樣的詩怕是以后寫不出來了。他接著說,長期生活在國外,也就難以接地氣。沒有地氣的詩歌,又怎么會有生命力呢?要想成為大詩人,還是生活在國內(nèi)靠譜些。”我說。

        “你的父親寫了那么多年的詩,是國內(nèi)著名的詩人,也這么認為。我想,他的感覺是不會錯的。對你來說,現(xiàn)在有個選擇,這就是:是為了安逸的生活留在國外呢,還是為了詩歌回歸祖國?”謝燁說。

        “是啊,這還真是一個問題?!蔽艺f。

        時間不知不覺到了10點,謝燁休息去了。習慣熬夜的我,坐在寫字臺前,回味著今天晚上和妻子謝燁的談話及父親來信的內(nèi)容,拿起筆寫下了《憂天》:

        我仰望著夜空,

        感到一陣驚恐:

        如果地球失去引力,

        我就會變成流星,

        無依無附在天宇飄行。

        哦,不能!

        為了拒絕這種“自由”,

        我愿變成一段樹根,

        深深地扎進地層。

        [點評]這是一篇構(gòu)思新巧的想象作文,具有如下特點:1.巧用對話寫文章。福建高考作文題給出的是朦朧派詩人顧城的《憂天》,本文作者便用顧城和其夫人謝燁的對話來作闡釋。晚間對話,你一言,我一語,都是從心靈深處流出,讓人感到溫馨,更樂意接受。2.妙引詩句添韻味。福建高考作文,要求在議論文和記敘文中選擇一種來寫,也就是不允許寫詩歌。詩歌語言含蓄雋永,作者便在所寫的記敘文中妙引顧城的詩歌《一代人》《攝》等,從而給文章增添了新的韻味。3.將“我”異化新意來。本文用顧城的口吻來寫,讓人意想不到。在一般人看來,“我”就是現(xiàn)實生活中的自己,而作者則將“我”異化為顧城,自然、新穎、別致。這樣處理,也便于作者行文,便于直接表現(xiàn)文章主旨。

        做“流星”還是做“樹根”

        一考生

        在人生道路的前行過程中,每個人都有自己的追求。有人愿做閃亮夜空的“流星”,一展瞬間的壯觀輝煌;有人愿做扎進地層的“樹根”,過一種平凡自在的生活;也有人愿做……其實,不同的人,有不同的性格、不同的思想,當然就有不同的追求,做“流星”還是做“樹根”,又有什么高下呢?

        不同的追求,當然會有不同的結(jié)果。喬布斯在事業(yè)上,與他的伙伴就體現(xiàn)了不同的追求。喬布斯為蘋果公司而奮斗,可以說他的追求都體現(xiàn)在“蘋果”上。而他的事業(yè)伙伴,卻在蘋果公司發(fā)展期間毅然決然賣掉了在公司的股份,回歸平靜悠閑的生活,他追求的是自在快樂的生活。很明顯,喬布斯和他伙伴的追求并不相同:喬布斯得到了輝煌的成就,但生命短暫;他的伙伴生活平淡,但余味悠長。我們不能評判他們哪個更好,但他們收獲了屬于自己的人生。

        不同的追求,只要能彰顯生命的意義,都值得稱道。沈浩,小崗村的書記,他不辭勞苦,始終站在人民的前列,帶領(lǐng)他們摸索前行,最終心力交瘁,倒在了時時刻刻工作的崗位上。李靈,河南師范的一名畢業(yè)生,她為了讓留守兒童有受教育的機會,用自己的錢辦起希望小學(xué)。她頂烈日、冒酷暑當街收廢報舊書,二十七歲的容顏因過度操勞而不再靚麗。他們不同的追求,卻同樣彰顯出生命的意義:沈浩的生命雖然短暫如一顆“流星”,卻永遠活在小崗村人民的心里、全國人民的心里;李靈雖平凡如扎根地層的“樹根”,卻成為孩子們眼中最美的校長。難道他們不值得我們稱道嗎?

        追求雖不同,但心無旁騖、奮斗不止卻相同。再美麗的藍圖,在懶漢的手里也是一張廢紙;而奇幻小說《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了電影大作。這是為什么呢?李安的電影之所以能得到那么多影迷喜愛,正是由于他驚人的毅力。他為了得到投資,將小說原稿整整修改了四百多稿,為了讓投資人更加清楚明白,又制作了一段七分多鐘的動漫幫助理解。這整整用了兩年時間。后來為了使3D技術(shù)達到最好的效果,又花費三年時間將電影效果精確到每個水分子的質(zhì)感。李安為了自己的追求,義無反顧地奮斗的精神,難道不是我們所欠缺的嗎?司馬遷何以能為《史記》傾盡15年光陰?李時珍怎么能為《本草綱目》研究27年?馬克思又怎會耗費40年心血寫出《資本論》?他們都是為了自己的追求,心無旁騖,為之奮斗。

        朋友,在人生前行的路上,不要在意是做“流星”還是做“樹根”,關(guān)鍵在于你能否為自己的追求奮斗不息,并彰顯出生命的意義。

        [點評]這是一篇主旨深刻、構(gòu)思有匠心的高分作文??忌鷽]有按常規(guī)出牌,而是從對“流星”、“樹根”的詮釋中合理地推導(dǎo)出“不同的人,有不同的性格、不同的思想,當然就有不同的追求”、“不要在意是做‘流星’還是做‘樹根’”的觀點,可謂獨辟蹊徑,亮人眼眸。布局方面,文章采用層進式結(jié)構(gòu),“現(xiàn)象”、“目標”、“條件”三個部分漸次推進,邏輯嚴謹,思路清晰。綜觀全文,作者在立意、選材、篇章、語言運用方面都精心謀劃、巧妙安排(如喬布斯、李安等例證均很典型),成為優(yōu)卷自然在情理之中。

        志存高遠 務(wù)實進取

        一考生

        明代大學(xué)者王守仁曾說:“志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所抵乎?”這就是說人若無“高遠志向”這一引力的牽導(dǎo),就可能隨波逐流,無依無附,枉費生命。

        志存高遠,生命才彰顯其存在的價值。正如馮夢龍詩云:“男兒不展風云志,空負天生八尺軀?!边h大的志向,崇高的理想,可以最大限度地挖掘、釋放人的潛能,助我們成就一番偉業(yè)。少年周恩來立志“為中華之崛起而讀書”,青年毛澤東懷抱“改造中國與世界”的凌云壯志;魯迅棄醫(yī)從文,旨在喚醒國民麻木的靈魂;袁隆平高中畢業(yè),就確立了“我唯一的選擇就是成為一個農(nóng)業(yè)科學(xué)家”的理想。古往今來,無數(shù)仁人志士,無不因其宏偉的抱負、執(zhí)著的理想,而指引著自己的人生航船向著壯麗的彼岸勇往直前,譜寫出驚天地、泣鬼神的輝煌篇章。

        當一個生命個體把為了多數(shù)人更好地活著,作為畢生努力奮斗的目標,他生命的意義將重于泰山。而如果一個人活著,只是為一己私利而蠅營狗茍、見利忘義,那么他活著的價值就比鴻毛還輕,他們的劣行惡跡,將永遠刻在歷史的恥辱柱上。封建王朝歷代的暴君虐臣們,他們身居高位,醉生夢死,魚肉百姓,為所欲為,以此作為人生的唯一追求和樂趣。在這種志向的牽引下,結(jié)果是“他活著,別人就不能活”,可以想見這些自高自大、自私自利者,會有怎樣的可悲下場。

        高爾基說得好,“一個人追求的目標越高,他的才力就發(fā)展得越快,對社會越有益”。人是社會的人,只有當他把自己的志向定位在正確的坐標點上,他才能真正發(fā)揮自己的聰明才智,服務(wù)社會,造福人類,這樣的人生才是有意義的。

        謝覺哉曾說:“神圣的工作在每個人的日常事務(wù)里,理想的前途在于從一點一滴做起?!备哌h志向的成功實現(xiàn),必須靠腳踏實地的進取。光有美麗的夢想,而不能付出辛勤的汗水,畏懼拼搏中的種種挫折,那么志向終將成為鏡花水月。物理學(xué)家居里夫人歷經(jīng)幾萬次的提煉,處理了幾十萬噸礦石殘渣,才得到0.1克的鐳鹽,測定出它的原子量,證實鐳元素的存在。氣象學(xué)家竺可楨數(shù)十年如一日地堅持野外實地觀測、調(diào)查,才終于寫成《物候?qū)W》等重要著作,成為中國現(xiàn)代物候?qū)W的開創(chuàng)者和推動者。任何發(fā)明創(chuàng)造、遠大志向的最終達成,無不奠基于涓滴細流般的身體力行的實踐。

        青年人往往都是激情洋溢的理想主義者,有豪邁的誓言,有高尚的追求,但是也常常缺乏實干的態(tài)度、持之以恒的意志,而難免流于心高氣傲的浮躁,陷入志大才疏的怨艾?!扒Ю镏?,始于足下;九層之臺,起于壘土。”只有點燃夢想的火炬,并以沉穩(wěn)、堅韌的意志,扎根于辛勞的實踐,才能抵達那奇麗的巔峰。

        [點評]這是一篇情理并茂的議論文,題目表明了中心論點。開篇引王守仁名言破題,點扣材料中“引力”、“無依無附”等關(guān)鍵詞。本論部分分三層,前兩層是先正后反,對比論證,闡述“志向”這一引力場對于人生的導(dǎo)向作用;第三層深入論述高遠志向的達成需要腳踏實地、努力奮斗的支撐。這一部分擺事實、引名言、講道理,內(nèi)容充實。結(jié)尾部分結(jié)合當下青年的特點,回扣材料,進一步強調(diào)植根實踐才能使夢想開花結(jié)果的道理,有機照應(yīng)了標題。

        空談會誤事,實干見成效

        一考生

        與其做一顆無依無附地飄行在天宇的流星,不如做一段樹根,深深地扎進地層。在日常生活中,我們也要擁有樹根“深深扎進地層”的精神,道理不言而喻:空談會誤事,實干見成效。

        人生的確如此,夢想并不會因為你的空談而實現(xiàn),只有擁有實干的精神,用自己的打拼、自己的奮斗,才能得到豐碩的果實。

        莫言的成功,不僅得益于其魔幻現(xiàn)實主義的巧妙運用,還離不開他的實干精神。君不見,他扎根高密鄉(xiāng)村幾十年,致力于打造鄉(xiāng)土題材作品;君不見,他將自己的切身體會融入字里行間;君不見,他寫下的是源于生活又高于生活的傳世佳作。

        如果莫言的作品脫離了現(xiàn)實,毫無根據(jù)地高談闊論,它們還會擁有這么大的魅力嗎?俗話說:“站在岸上學(xué)不會游泳。”可以說,實干精神在一定程度上造就了莫言的成功。

        鄧小平曾經(jīng)說過,沒有實干,就談不上實現(xiàn)人生理想和奮斗目標。袁隆平的事跡想必大家耳熟能詳。忘不了他叮囑學(xué)生“僅僅埋在實驗室里是種不出莊稼”的教導(dǎo),忘不了他在烈日下黝黑的皮膚沁出的豆大汗珠,忘不了他躬耕隴畝時剛握獲獎證書的手又沾上了泥土。

        如果袁隆平一味做著在稻穗下乘涼的美夢,卻在實驗室里吹空調(diào),他還會演繹一個又一個田間的神話,從而解決世界上大多數(shù)人的吃飯問題嗎?冰心如是說:“成功的花兒,人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷,然而當初它的芽兒,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨?!笨梢哉f,正是因為袁隆平心懷夢想的同時腳踏實地,講求實干,他才一步一個腳印地走向了成功。

        如果不能腳踏實地,終將誤事、誤國。翻開史書,因空談?wù)衼韾汗奁拿婵撞粍倜杜e。趙括紙上談兵,因戰(zhàn)敗而悔恨的眼神仍歷歷在目;馬謖盲目指揮痛失街亭,因敗北而沮喪的淚水還未完全蒸發(fā);歷代國君耽于聲色、摔下龍椅的悶響,還在我們的耳畔縈繞。

        我們應(yīng)牢記“空談會誤事,實干見成效”的忠告。暢游紅學(xué)海洋,我們不妨學(xué)周汝昌“為芹辛苦見平生”的執(zhí)著;眼觀世界政壇,我們何不學(xué)一學(xué)奧朗德“改變就是現(xiàn)在”的熱情?我們的確要仰望星空,更需要腳踏實地。我們青少年要想實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就應(yīng)謹遵習總書記“空談?wù)`國,實干興邦”的教導(dǎo),步步踏實,不尚空談,共同描繪祖國的美好明天。

        空談會誤事,實干見成效。只有實干,我們才能如樹根般深深地扎進地層,在華夏大地上烙下自己的足跡。

        [點評]本文突出的特點有二:1.論據(jù)多樣,論證透徹。開篇緊扣材料,開門見山地提出“空談會誤事,實干見成效”的觀點,而后通過著名文學(xué)家莫言、科學(xué)家袁隆平為夢想扎根基層實干的典型事例,從正面加以佐證,接著由點到面,運用排例,從反面略舉趙括、馬謖的事例進一步闡述觀點,又從正面略舉周汝昌、奧朗德的事例對觀點加以強化。事例論證、引用論證、假設(shè)論證、正反對比論證等多種論證方法的運用,使文章觀點具有不可辯駁的說服力。2.妙用修辭,語言形象。除了議論文必備的嚴謹性外,本文語言還具有議論文難得的生動性、形象性,這得益于引用、排比、反問多種修辭手法的綜合運用。如文章引用鄧小平、袁隆平、冰心、周汝昌、習總書記、奧朗德等不同領(lǐng)域名人的名言,又引用了俗語,這些中外名言和俗語的引用,既有力地增強了說理的嚴謹性,也亮化了文章語言,使全篇文學(xué)色彩濃郁。

        守住寂寞,拒絕浮躁

        一考生

        “我愿變成一段樹根,/深深地扎進地層”,“樹根”在地層是黑暗的,是寂寞的,但它正是在黑暗、寂寞中吸收養(yǎng)料,才讓大樹枝繁葉茂。由此聯(lián)想,面對現(xiàn)今喧囂浮華的社會,一個人只有心靈耐得住外界的紛擾,守住寂寞,人生才會更加美好。

        深深扎進地層的“樹根”,只有耐得住黑暗的寂寞,才能長成參天大樹;同樣,人只有耐得住生活、事業(yè)和心靈的寂寞,才能在潛心修行中讓自我得到升華。我國的文學(xué)大家錢鐘書,潛心專注于編寫《管錐編》《談藝錄》,在“文化大革命”的動蕩期依舊恬靜淡泊,耐住浮躁與寂寞,于牛棚中讀書、著文。這就是一種對寂寞的堅守品質(zhì)。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西,游走于古今,正是因為他耐得住文人研究學(xué)問、鉆研難題的寂寞,摒棄對外界紛繁迷眼的物質(zhì)的追求和享受,所以他的人格魅力持久彌香。

        古往今來,大凡有成就的人正是因為懂得耐住寂寞,專注事業(yè),人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州,依舊笑吟“也無風雨也無晴”;中國“無動力帆船航海第一人”翟墨心懷夢想,獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉;李桂林、陸建芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪M姆N子,在寂寞中堅守18年……他們生活的時代不同,事業(yè)不同,卻共諳一個相同的人生真諦:人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的,唯有守住心靈的寂寞,始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè),我們的人生之樹才能由此綻放艷麗的花朵,從而在收獲的季節(jié)結(jié)出累累碩果。

        與此相反,當代某些所謂的“大師”卻無法堅守住寂寞,總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使,胡亂造假論文,東拼西湊寫文章,連夜印刷只為追求銷售量。急功近利的舉動,只會使原本平靜如水的心變得浮躁空虛,當然更不會有鴻篇巨著問世。我想,這就是不懂耐住寂寞,拒絕塵世浮躁誘惑的后果。

        塞林格寂寞堅守,寫出了《麥田里的守望者》,令人敬佩;莫言寂寞堅守,成為中國首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者,令人景仰;羅陽寂寞堅守,托起了航空母艦艦載機殲-15,令人動容……

        面對喧囂浮華的社會,我們應(yīng)該拒絕浮躁,像“深深地扎進地層”的樹根一樣,耐得住黑暗,耐得住寂寞。

        [點評]本文主要有兩大優(yōu)點:一是思路清晰,事例翔實。文章按“總—分—總”結(jié)構(gòu)組合,層次分明,正反對比鮮明。正面素材中“錢鐘書”是詳例,“蘇軾”、“翟墨”、“李桂林陸建芬夫婦”是略例;兼有反面素材“某些所謂的‘大師’”,這些例子貼近現(xiàn)實,很有時代針對性,它們點面結(jié)合、正反相對,有力地論證了“面對現(xiàn)今喧囂浮華的社會,一個人只有心靈耐得住外界的紛擾,守住寂寞,人生才會更加美好”的觀點。二是文筆優(yōu)美,富于意蘊。像“所以他的人格魅力持久彌香”、“我們的人生之樹才能由此綻放艷麗的花朵,從而在收獲的季節(jié)結(jié)出累累碩果”等,妙用比喻修辭;“塞林格寂寞堅守,寫出了《麥田里的守望者》,令人敬佩……”這組排比句也有特色,很好地展現(xiàn)了作者的語言功底,也提升了文章的文化底蘊。

        自由與束縛

        一考生

        說起自由,那一定會是近乎所有人想追求的目標??墒牵昝赖淖杂烧娴拇嬖趩幔科鋵?,這世上總會有一種限制束縛著我們。只有有了束縛,自由才會被我們發(fā)現(xiàn),束縛有時比自由更重要。

        兩千年前的莊子對自由是向往的,他想追求的是一種“無所待”的“御風”境界,縱使這種自由還不是那完美的自由,可是終其一生,莊子也還是沒能達到那種“御風”的境界。他為此付出了無數(shù)努力,可換來的卻是心靈的安慰。反觀現(xiàn)在,我們真的應(yīng)該反思一下,什么是真正的自由。

        哲學(xué)中有個經(jīng)典的概念,那就是相對與絕對的辯證統(tǒng)一。相對與絕對的辯證統(tǒng)一簡單點來說只有八個字——“沒有絕對,只有相對”。同樣的,自由也符合這個觀點,自由與限制是相對的,自由永遠也不會是絕對的自由,它只會是相對的自由,自由中必定包含著限制,限制之中也必定包含著自由。絕對的自由只是一種空想,我們只能對其望而卻步。而我們要追求的,應(yīng)該是那帶著些許限制的自由。

        即使在《圣經(jīng)》中所描述的伊甸園中,也沒有絕對的自由,亞當和夏娃也不是絕對自由的,他們同樣受著上帝的限制,他們也不能吃善惡樹上的果實,他們依舊被束縛著。

        人類社會在不斷地發(fā)展,其過程明顯顯示了人類對自由的向往。從原始社會到奴隸社會,從奴隸社會到封建社會,又從封建社會到資本主義社會和社會主義社會,乃至共產(chǎn)主義社會,最明顯的變化就是自由和民主的變化。奴隸社會中身為奴隸的人們,基本上沒什么自由,整個人甚至連思想都歸奴隸主說了算??傻搅朔饨ㄉ鐣`制度基本上被取締了,人們的自由進程進了一大步,不過封建社會的皇帝卻也限制著我們的自由。到了資本主義社會和社會主義社會,皇帝制度被取消,人們的自由到了前所未有的高度,可是在這背后,一樣?xùn)|西也在悄然發(fā)展著,那就是道德和法律,自由在發(fā)展,限制也在發(fā)展。尤其是我們中國,一直在強調(diào)法治社會,我們在追求的其實也是限制。

        絕對的自由意味著什么?意味著隨心所欲,意味著為所欲為,可是人真的能隨心所欲、為所欲為嗎?答案當然是否定的。在人類社會中,人們存在著道德,存在著法律,這些都限制著人們的自由。人類是一種存在著智慧,存在著感性和理性的生物,每個人都有著各自獨立的思想,如果你想要這樣做,可另一個人卻不愿你這樣做,那么他就是在限制你,可以說世上有兩個人,就會有束縛。如果沒有束縛,世界會怎么樣?那時世界將再也沒有秩序,殺人、搶劫、偷竊都不會再是犯罪,我想那樣的社會很快就會滅亡吧。

        回到現(xiàn)實,我們不應(yīng)該妄想去追求那些沒有束縛的自由,我們應(yīng)追求的是自由與束縛并存的那種自由。我想,只有這種自由,才會讓我們的社會變得更加和諧。

        [點評]本文作者開篇明確寫作中心,解答了自由與束縛之間的關(guān)系——“只有有了束縛,自由才會被我們發(fā)現(xiàn),束縛有時比自由更重要”。然后從不同角度深入解讀這一中心,每個部分都以樸素的語言進行著理性的思考。對莊子的分析,充分理解了自由的境界;對《圣經(jīng)》的思考,深刻體會了自由的本質(zhì);對社會制度的認識,以一種客觀的態(tài)度作出了恰當?shù)脑u價。文章能夠?qū)⑹吕c理論有機地融合在一起,在列舉、分析事例時,持論辯證,語言嚴密,且在最后的總結(jié)中,以思辨性論述得出了客觀、全面的觀點。

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