鄭滿寧

美國文化傳播學(xué)家尼爾·波茲曼在聲討電視文化的著作 《娛樂至死》中認(rèn)為，“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物 種”［1］（P13-14）。波 茲 曼所 談 論 的娛樂媒介都是以電視作為依托的，因?yàn)樵谒畹哪莻€(gè)年代網(wǎng)絡(luò)并沒有像電視一樣普及。但是，這兩者的信息傳播都是相通的，電視的隱性娛樂化存在也是網(wǎng)絡(luò)的一種折射。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的娛樂化生存更加多元化，集中體現(xiàn)在作為一種表征的娛樂化生存方式——社會話語表達(dá)呈現(xiàn)出前所未有的變化。

本文主要研究社會化媒體時(shí)代的社會話語表達(dá)方式的變化及其背后深層次的社會原因，探討這種社會話語表達(dá)背后所帶來的社會結(jié)構(gòu)方式和社會話語生態(tài)的改變。

一、從 “囧”到戲謔化：娛樂至死時(shí)代的草根話語表達(dá)方式轉(zhuǎn)變

2006年，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如火如荼，由電影 《無極》改編的視頻 《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》拉開了網(wǎng)民 “惡搞”的序幕，“草根”以前所未有的態(tài)勢通過對話語的重新編排勢如潮涌，以和精英們“對決”。同時(shí)，網(wǎng)民數(shù)量大增，草根們對社會事件有強(qiáng)烈的參與欲望，但缺乏理性思考的一邊倒言論現(xiàn)象突出，“網(wǎng)絡(luò)暴民”等詞匯開始出現(xiàn)。

2008年，草根的姿態(tài)開始放低，“囧”——這個(gè)可能大多數(shù)中國人之前不知道如何讀的生僻字進(jìn)入人們的日常表達(dá)，成為描述時(shí)代現(xiàn)實(shí)狀態(tài)（無助、沮喪、悲傷甚或崩潰）的關(guān)鍵詞，網(wǎng)絡(luò)語言囧化成為一種網(wǎng)絡(luò)表達(dá)潮流，“囧”代表著網(wǎng)民對社會現(xiàn)實(shí)的一種無奈和沮喪。

2009年以后，隨著社會化媒體的大行其道，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)更加多元化，網(wǎng)民逐漸成熟，囧化的趨勢也悄然變化，社會階層的板結(jié)化日趨嚴(yán)重，“拼爹”乃至 “拼干爹”等現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，民眾由對社會無奈轉(zhuǎn)化為一種戲謔，這種“笑中帶淚”的話語表達(dá)方式迅速成為整個(gè)草根社會話語表達(dá)的主導(dǎo)形式，大量 “屌絲”自嘲類的充滿戲謔意味的網(wǎng)絡(luò)段子不斷匯集，網(wǎng)民們通過戲謔化逗弄、模擬、交流等行為創(chuàng)造反諷、怪誕的角度和形式，對熱點(diǎn)事件嬉笑怒罵，帶有強(qiáng)烈的狂歡和批判精神。

2013年，這種表達(dá)方式進(jìn)一步泛化。從北京 “厚德載霧，自強(qiáng)不吸，霾頭苦干，再創(chuàng)灰黃”到上海 “豬自殺”，社會話語戲謔化之勢愈演愈烈。

“惡搞”、囧化、戲謔這三種表達(dá)方式雖然都有一定程度的娛樂化和解構(gòu)效果，但三者之間還有不同。

戲謔和之前流行的 “惡搞”存在一定的差異?！皭焊恪笔且灶嵏驳?、滑稽的、莫名其妙的無厘頭表達(dá)來解構(gòu)社會現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)事件，通過“惡搞”表達(dá)出對這一事件的質(zhì)疑，往往帶著集體無意識［2］（P112）的色彩，目的是為了解構(gòu)事實(shí)，使得事件可以快速傳播，不需要引發(fā)過多的思考，也更多地游走在娛樂事件的邊緣。因此，在表達(dá)手法上多選擇影視作品等 “冷媒體”的方式，如中石化事件中網(wǎng)民制作的 “我為祖國喝茅臺”的視頻在網(wǎng)上流傳。而戲謔更多使用的是“正話反說”、“搞笑標(biāo)簽”等表達(dá)形式，“單純地讓人發(fā)笑”并不是戲謔的目的，這種表達(dá)方式在解構(gòu)的基礎(chǔ)上更多地體現(xiàn)出民眾對某一事件的強(qiáng)烈情緒，通過網(wǎng)民對這種情緒表達(dá)的心領(lǐng)神會進(jìn)行層層轉(zhuǎn)發(fā)。這種話語表達(dá)在解構(gòu)的基礎(chǔ)上往往兼具建構(gòu)的成分，透射出網(wǎng)民對目前社會現(xiàn)實(shí)的極度關(guān)切和要求改變的集體情緒。

囧化和戲謔關(guān)注的內(nèi)容多是社會熱點(diǎn)事件。囧化多是網(wǎng)民通過一種不符合常理的來展現(xiàn)自己無助的情緒，在潛意識里期望有人來關(guān)注和聲援，幫助自己改變目前無助的狀態(tài)。戲謔則多了一種看破紅塵的滄桑之感，網(wǎng)民在嬉笑怒罵中更多地流露出一種無可奈何的情緒。不管是 “惡搞”還是囧化，其語言表達(dá)都較為容易理解，而戲謔的作者在編碼之際植入了自己的智慧和心力，解讀的人也需要有相當(dāng)?shù)闹腔郏@種不言明的表達(dá)方式符合中國含蓄的傳統(tǒng)文化表達(dá)習(xí)慣，也有利于尋找志同道合的精神知音，以緩解精神上的焦慮。

二、戲謔化話語表達(dá)的深層次原因探討

（一）從社會期待到社會無奈——受眾心理的變化造成了網(wǎng)絡(luò)輿論的戲謔化

2010年，以微博為代表的社交媒體剛剛興起的時(shí)候，其開放性讓很多人對此寄予厚望，很多網(wǎng)民希望通過微博對社會生態(tài)有所優(yōu)化。微博也曾經(jīng)在很多事件上表現(xiàn)出強(qiáng)大的變革力。比如微博打拐、請民工吃午餐等由線上發(fā)起而改變了社會現(xiàn)實(shí)的一系列公民活動，也曾在一段時(shí)間內(nèi)使得草根積聚的社會情緒得到一定程度的釋放，社會化媒體一定程度上具備了社會代償機(jī)制功能。

然而，隨著網(wǎng)站和網(wǎng)民之間刪帖矛盾的不斷尖銳和一系列不為網(wǎng)民所理解的社會事件不斷發(fā)生，尤其是越來越多有悖網(wǎng)民期待和心理道德底線的社會熱點(diǎn)事件出現(xiàn)，一次次地挑戰(zhàn)網(wǎng)民的忍耐力和底線，民眾心目中熱情和良好的社會期許被不斷消耗乃至透支，網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)很多在發(fā)端之際炒得轟轟烈烈的大事，到最后都變成了 “爛尾新聞”從而不了了之，層層疊疊的利益關(guān)系網(wǎng)就像隱藏著一系列 “天大的秘密”，網(wǎng)民無法捕捉信息及時(shí)跟進(jìn)，只能搖頭感嘆 “此事必有蹊蹺”，或者無奈地說 “元芳，你怎么看”①網(wǎng)絡(luò)流行語，見百度百科http：／／baike.baidu.com／view／9449007.htm？subLemmaId＝9502697＆fromenter＝%D4%AA%B7%BC＋%C4%E3%D4%F5%C3%B4%BF%B4。。而社會熱點(diǎn)事件在電腦、手機(jī)屏幕上不斷 “城頭變幻大王旗”，民眾越來越應(yīng)接不暇，網(wǎng)民的熱情不斷被這些事件所消磨，乃至被澆滅。

在這個(gè)過程中，有人開始以嘲諷、反語、貼搞笑標(biāo)簽等話語表達(dá)形式對相關(guān)事件進(jìn)行戲謔化解讀，酣暢淋漓的表現(xiàn)手法讓眾多網(wǎng)民拍案叫絕。越來越多的草根甚至意見領(lǐng)袖也加入到戲謔的大軍中來，多元化版本的戲謔展示了網(wǎng)民的群體智慧。

戲謔原是指表意人基于游戲目的而做出表示，并預(yù)期他人可以認(rèn)識其表示欠缺誠意，即當(dāng)表意人預(yù)期他人可以認(rèn)識其表示欠缺誠意時(shí)，其意思表示無效。［3］（P201-202）正因?yàn)槿绱?，戲謔化的表達(dá)可以在一定程度上抗衡微博平臺的刪帖，滿足草根的參與權(quán)，網(wǎng)民們對社會事件真相的難以企及進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為另一種無奈的社會情緒發(fā)泄。

（二）媒介即隱喻：媒介生態(tài)的演化推動了戲謔化浪潮

媒介即隱喻是尼爾·波茲曼在 《娛樂至死》中的核心觀點(diǎn)，他說：“和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號?！保?］（P17-18）媒體能夠以一種強(qiáng)大的隱形力量來規(guī)定現(xiàn)實(shí)世界。技術(shù)改變所帶來的媒體形式變化是隱形力量的源泉，因?yàn)樘囟ǖ男问綍δ撤N特殊的內(nèi)容有所偏好，最終會在潛移默化中塑造整個(gè)文化的特征。每一個(gè)時(shí)代都有自己的媒介，每一個(gè)時(shí)代必然蘊(yùn)含著自己的思維方式，有著獨(dú)特的文化特質(zhì)。

社會化媒體為公眾表達(dá)提供了舞臺，極大地改變了大眾媒體主導(dǎo)的傳媒生態(tài)。社會化媒體的典型代表——微博成為社會第一大信息源，約占總社會信息源的三分之一，社會化媒體成為整個(gè)社會場域的策源地。［5］（P87）但在公眾積極利用這一全新平臺進(jìn)行公共議題的討論時(shí)，也遇到傳統(tǒng)媒體時(shí)代就存在的各種政治和社會表達(dá)禁忌，并非能夠暢所欲言，于是網(wǎng)民表達(dá)在各種規(guī)制中不斷被型塑。用蘊(yùn)含著自己的情感烙印和獨(dú)特話語特質(zhì)的 “隱喻”來表達(dá)，可以對內(nèi)心無奈和自嘲進(jìn)行 “情感投射”，近乎 “強(qiáng)迫癥”似的戲謔化表達(dá)便于進(jìn)行情感的宣泄和獲得認(rèn)同感，戲謔化成為社會化媒體時(shí)代的隱形規(guī)訓(xùn)方式而型塑著新的社會話語表達(dá)。以往處在 “廟堂之高”的新聞也被拿來作為調(diào)侃和戲謔的對象。以近年來 “兩會”為例，相當(dāng)一部分網(wǎng)民將關(guān)注目光放到明星代表、領(lǐng)袖后人代表以及 “雷人提案”等兩會花絮中去，呈現(xiàn)出政治新聞 “小報(bào)化”、戲謔化傾向。

另外，近幾年層出不窮的社會網(wǎng)絡(luò)流行語也是網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)戲謔化的附加產(chǎn)品，這些流行語都是高度濃縮之后的產(chǎn)物，隱含著老百姓對一些事件的態(tài)度和看法。社會網(wǎng)絡(luò)流行語一般具有幾個(gè)基本特征：（1）形式精簡，大多是以詞語、短語，最多也是以短小精悍的句子形式出現(xiàn)，便于記憶、模仿和大范圍傳播；（2）信息量大，一個(gè)詞或者一個(gè)短語能表現(xiàn)一連串的事件以及人們對事件的態(tài)度與反應(yīng)；（3）修辭多樣化，尤其具有極強(qiáng)的戲謔色彩，其中不乏令人贊賞叫絕的例子，形象生動，富含感情色彩，比如 “吃地溝油的命，操中南海的心”、“躺著也中槍”、“你幸福嗎？”等等；（4）衍生功能強(qiáng)，即信息再生產(chǎn)能力強(qiáng)，很快被民眾所接受并被大規(guī)模使用和延伸。［6］（P132-133）

戲謔化的網(wǎng)絡(luò)流行語具有較高的社會價(jià)值，從長遠(yuǎn)來說，它可以折射出一個(gè)時(shí)代公眾話語權(quán)的變遷；從近期來看，它可以反映出網(wǎng)民生活交流方式的改變。從公眾心理變化來看，這種戲謔的表達(dá)方式從不登大雅之堂變成了社交媒體乃至于自詡主流媒體的?？?。戲謔化的表達(dá)方式是千萬網(wǎng)民智慧的結(jié)晶，在媒介生態(tài)演化中歷經(jīng)碰撞和淬煉，形成一種多元文化的場景。

（三）網(wǎng)民去權(quán)威化、反世俗化的心理進(jìn)一步助長網(wǎng)絡(luò)表達(dá)戲謔化

傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為，文字不僅是人類信息行為的基本媒介，而且是整個(gè)人類社會維系其價(jià)值觀念和權(quán)力關(guān)系的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)興起尤其是網(wǎng)絡(luò)超文本所體現(xiàn)的非線性特征，改變了傳統(tǒng)書面文字具有圍繞某一主題依循一定的路徑不斷延續(xù)的線性特征，成為網(wǎng)絡(luò)社會邏輯生存的核心特征，正日益廣泛而深刻地改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念和權(quán)力關(guān)系，影響人們的思維方式、行為傾向、話語邏輯及自我認(rèn)同。

超文本從本質(zhì)上否定了終極解釋的存在，所有不同的解釋都有其存在的空間和價(jià)值，各種解釋之間不再像書面文字時(shí)代存在壓制與服從的關(guān)系，話語霸權(quán)在超文本時(shí)代是沒有任何市場的。在此基礎(chǔ)上，超文本非線性空間加上人們在網(wǎng)絡(luò)空間的身份流動，使得網(wǎng)絡(luò)空間在本質(zhì)上不存在話語權(quán)力，即其本質(zhì)上是反階層的。不可否認(rèn)，基于身份的階層分化在網(wǎng)絡(luò)空間中并沒有完全消失，只是這種階層分化不同于現(xiàn)實(shí)社會中的階層分化是建立在物理身份之上的，而是重新創(chuàng)造新的網(wǎng)絡(luò)身份形式，人們根據(jù) “他人在網(wǎng)絡(luò)世界中使用文字符號的品質(zhì)能力技巧，以及由此所透露出來的資訊，而不是根據(jù)他人的社會和制度地位、性別和種族來判斷對方所屬的階層，或?qū)Ψ竭M(jìn)行歸類，或賦予對方在網(wǎng)絡(luò)世界中的地 位”［7］（P38-39）。超文本話語表達(dá)方式在 本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)書面文字時(shí)代的話語權(quán)力格局，從更宏觀層面看，則改變了整個(gè)社會規(guī)訓(xùn)方式的權(quán)力邏輯，是整個(gè)社會規(guī)訓(xùn)方式從 “全景監(jiān)獄”轉(zhuǎn)變?yōu)?“共景監(jiān)獄”［8］的技術(shù)基礎(chǔ)。

因此，網(wǎng)民尤其是年輕一代網(wǎng)民的價(jià)值觀是缺乏權(quán)威的、虛無主義的、去中心的、碎片化的，他們拒絕看清現(xiàn)實(shí)、拒絕 “長大”、拒絕嚴(yán)肅的話語方式，帶有反世俗化的心理狀態(tài)；他們鐘愛戲謔的方式，從而迅速成為網(wǎng)絡(luò)表達(dá)戲謔化的大眾推手。如網(wǎng)民對深圳市綠色基金會大規(guī)模義捐活動 “捐你妹”的回復(fù)；在皮鞋做明膠惡性食品安全事件中的 “皮鞋很忙”以及 “杜甫很忙”、“元芳，你怎么看”，等等，這些充滿戲謔意味的話語都成為2012年的流行詞匯，并且常被網(wǎng)民演繹到其他熱點(diǎn)事件中。

除了這些反映大眾對某些社會現(xiàn)象的情緒、承載有一定社會意義的網(wǎng)絡(luò)流行語，賣 “萌”的“孩紙”、“你腫么了”等看似無意義的網(wǎng)絡(luò)語言也流行起來。這類網(wǎng)絡(luò)流行語帶著濃郁的游戲心態(tài)，特別追求語言形式的特異性、新奇感，而新形式五花八門，比如簡稱、詞語轉(zhuǎn)類、同音替換、利用多義、仿造詞語、提取特征構(gòu)造新詞，等等。這種網(wǎng)民對無意義的語言形式的游戲化或戲謔化，看似是創(chuàng)造者及跟隨使用者宣泄剩余智力的產(chǎn)物，實(shí)際上體現(xiàn)了 “反世俗化的心理狀態(tài)”。

在很多社會新聞事件的走向中，很多網(wǎng)民認(rèn)為 “沒有不靠譜，只有更不靠譜”。在網(wǎng)民心理底線不斷受到挑戰(zhàn)時(shí)，他們的反應(yīng)為 “沒有最戲謔，只有更戲謔”，在稀里糊涂中用嬉笑怒罵發(fā)泄自己的情緒。

三、戲謔化的話語表達(dá)方式帶來社會話語語態(tài)和生態(tài)變革

（一）主流媒體的公信力在戲謔化時(shí)代成為“易碎品”

戲謔化潮流興起之后，在傳統(tǒng)社會擁有 “至高無上”的公信力、占據(jù)社會話語權(quán)力金字塔頂端的大眾媒體也成為民眾吐槽和戲謔的對象。媒體雖然是專業(yè)化的信息采集機(jī)構(gòu)，但因?yàn)槭艿秸?、?jīng)濟(jì)等利益的影響，也具有 “信息盲點(diǎn)”。而民眾采用 “人海戰(zhàn)術(shù)”，對個(gè)別事件可以在社會建構(gòu) “拼圖游戲”中更能全方位地展現(xiàn)事實(shí)真相，比媒體更有優(yōu)勢。

因此，在社會化媒體時(shí)代尤其是戲謔化時(shí)代，媒體的公信力成為一種易碎品。如2013年央視的 “3·15”晚會，這臺一年一度的嚴(yán)肅晚會本來是曝光蘋果手機(jī)、網(wǎng)易等企業(yè)的侵權(quán)行為，誰也想不到最后演變?yōu)榫W(wǎng)民對央視的 “打假”，從微博互動對象的提前設(shè)置、到出境的編導(dǎo)、再到曝光對象選擇的貓膩，在當(dāng)天晚上就被網(wǎng)民刨了個(gè)底朝天，并且通過戲謔的話語在網(wǎng)絡(luò)上廣泛擴(kuò)展?！埃懒崃岽笕薿0”就表示：“我覺得＠何潤東才是3·15的打假英雄，以驚人的智商一舉端掉了3·15晚會這個(gè)賊喊捉賊的造假大本營?？筛杩善　痹谕頃€沒有結(jié)束的時(shí)候，央視就開始備受質(zhì)疑，央視 “3·15”晚會風(fēng)波成為網(wǎng)民戲謔化媒體監(jiān)督的標(biāo)志性事件。再如華西村原黨委書記吳仁寶逝世后，新華社、中央電視臺等國內(nèi)多家主流媒體發(fā)布消息稱吳仁寶曾經(jīng)作為 《時(shí)代周刊》封面人物，迅速被網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)造假，進(jìn)一步銷蝕了傳統(tǒng)媒體的公信力。

（二）解構(gòu)傳統(tǒng)話語精英的權(quán)威性，改變了傳統(tǒng)社會話語的權(quán)力格局

在其他渠道的民意訴求表達(dá)被阻塞的情況下，網(wǎng)民只能通過網(wǎng)絡(luò)嬉笑怒罵的方式來實(shí)現(xiàn)自我需求的滿足，而這種對熱點(diǎn)事件戲謔化的調(diào)侃進(jìn)一步促使官方媒體權(quán)威和公信力的消解。這種戲謔在網(wǎng)民中有相當(dāng)?shù)墓帕?，?“公共知識分子”和意見領(lǐng)袖的推動下，戲謔不再是 “淺薄”的代名詞，暗喻暗諷的表達(dá)框架背后體現(xiàn)了網(wǎng)民的群體智慧。

社會化媒體時(shí)代熱點(diǎn)事件層出不窮，網(wǎng)民對重大熱點(diǎn)事件的關(guān)注也 “窮追不舍”。全民通過“戲謔化表達(dá)”介入到事件真實(shí)的 “拼圖游戲”中來，戲謔的表達(dá)方式吸引了更大范圍網(wǎng)民的轉(zhuǎn)發(fā)、移植、互動，讓整個(gè)事件關(guān)注的人群從范圍和層級上都有了較大幅度的增加。整個(gè)事件的真相成為社會民眾參與的碎片化信息的拼接游戲，新增信息很快就被人驗(yàn)證，戲謔的方式提高了網(wǎng)民 “有機(jī)的社會運(yùn)動”的黏合度。戲謔帶來的強(qiáng)大 “微力量”，開始抗衡傳統(tǒng)精英階層對社會信源的高度控制。

在這樣一股 “戲謔化”浪潮下，戲謔類新聞也可能成為重要的新聞?lì)愋?。網(wǎng)絡(luò)的戲謔化文風(fēng)在逐漸侵蝕傳統(tǒng)媒體陣地。傳統(tǒng)大眾媒體也開始放下身段接受這種戲謔化語言表達(dá)， “沙逼北京”、“春運(yùn)囧圖”、“此處就是天安門”等帶有戲謔意味的新聞標(biāo)題也出現(xiàn)在報(bào)紙醒目位置。①分別為 《江淮晨報(bào)》2013年1月26日頭版、《晶報(bào)》2013年3月1日A19版、《深圳晚報(bào)》2013年1月30日頭版。

除此之外，也有部分傳統(tǒng)精英階層加入到戲謔化的狂歡中。以本該嚴(yán)肅的 “兩會”報(bào)道為例，不少代表、委員出于迎合受眾需求和自身利益的考慮，把 “雷人雷語”看成是一場有利可圖的 “秀”，通過各種挑戰(zhàn)網(wǎng)民底線的無厘頭言論來彰顯個(gè)性、吸引眼球。例如，“販賣空氣易拉罐”、“光盤行動”等表現(xiàn)，都是以戲謔化的形象出現(xiàn)的。

（三）戲謔化表達(dá)一定程度上造成了虛假新聞泛濫

由于網(wǎng)民閱讀越來越多地呈現(xiàn)出快餐化趨勢，很多信息并沒有經(jīng)過深入的消化和思考，以微博為代表的新媒體的文字量有限而戲謔往往是只言片語，留給民眾的想象空間就較大，因此導(dǎo)致微博表達(dá)容易造成網(wǎng)民對信息的誤讀誤解。如2013年3月出臺的 《網(wǎng)絡(luò)發(fā)票管理辦法》一時(shí)間被解讀為即將對電商征稅的新規(guī)，“網(wǎng)店免稅大餐或終結(jié)”的聲音引發(fā)公眾關(guān)注，而事實(shí)只是開始推廣更便捷的網(wǎng)絡(luò)發(fā)票。

此外，很多網(wǎng)民由于在網(wǎng)上嬉笑怒罵慣了，容易模糊戲謔和虛構(gòu)的底線，從而形成很多虛假新聞。在2010年兩會期間，網(wǎng)絡(luò)流傳一條煎餅果子提案。網(wǎng)民 “＠地下天鵝絨”在其微博上發(fā)布了一則個(gè)人編造的提案：“全國政協(xié)十一屆四次會議上，天津代表劉美麗提案：加強(qiáng)北京煎餅果子攤兒的治理刻不容緩。她指出北京的煎餅果子普遍無法入口，煎餅綠豆面含量不足，軟黏沒有咬勁兒，不夠酥脆，面醬偏咸，而且標(biāo)配只有一個(gè)雞蛋，已經(jīng)嚴(yán)重影響了京城人民的早點(diǎn)質(zhì)量。再不改善，她已經(jīng)考慮改吃雞蛋灌餅了。”所謂的 “煎餅果子提案”沒有多少技術(shù)含量，不僅語言可笑，其行文還明顯違背常識，可就是這么一個(gè)雷人的 “忽悠”之作，經(jīng)多次傳播之后竟被有些人當(dāng)成真消息。

（四）戲謔化表達(dá)使得網(wǎng)民產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)族群的歸屬感和集體安全感

按照傳播學(xué)中 “使用與滿足”的理論，通過戲謔化的表達(dá)過程，社會民眾可以進(jìn)一步緩解情緒，尋找精神認(rèn)同，從而尋找一種心理平衡，進(jìn)而平復(fù)相對剝奪感日益強(qiáng)化的社會心態(tài)，平復(fù)社會戾氣，對整個(gè)社會起到一種 “社會安全閥”的作用。

另外，民眾在一場場網(wǎng)絡(luò)狂歡中形成了一定的話語共同體和利益共同體，社會化媒體建立了全新的人際關(guān)系和社會關(guān)系，戲謔化表達(dá)使得Web1.0時(shí)代分化了的網(wǎng)絡(luò)族群的歸屬感得到一定程度的加固和強(qiáng)化，民眾通過共同的社會話語表達(dá)形成了自己的 “圈子文化”，進(jìn)而產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)勃興后 “久違了的”集體安全感和群體歸屬感。

四、小結(jié)與討論

通過以上分析，可以看出，由于自媒體等個(gè)性化媒體的崛起，轉(zhuǎn)型期中國的復(fù)雜社會環(huán)境因素，以及民眾面對社會變遷過快而產(chǎn)生的各種不適感，等等，戲謔化成為一種顯性的自下而上的社會話語表達(dá)方式。

對戲謔化話語表達(dá)浪潮需要理性看待。

第一，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話語表達(dá)形態(tài)多元和出現(xiàn)亂象是自然現(xiàn)象，作為一種形式的戲謔化表達(dá)更是自媒體時(shí)代話語表達(dá)的固有屬性，這種話語表達(dá)背后是情緒的宣泄和緩解，在一定程度上具有“社會安全閥”的作用。

第二，看似喧囂的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象，這種 “無厘頭”、去權(quán)威的表達(dá)方式卻在一定程度上訓(xùn)練了民眾的公民意識，增強(qiáng)了社會參與和互動，甚至可以說在一定程度上促進(jìn)了公民社會的來臨。

第三，戲謔化和網(wǎng)絡(luò)暴民存在一定的差異，戲謔化不是無理的謾罵甚至是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)暴力，它通過話語表達(dá)方式吸聚了民意關(guān)注，其目的指向是建構(gòu)而不是一味的解構(gòu)甚至毀滅，但也應(yīng)注意其有一定的負(fù)面效應(yīng)，如過于戲謔容易帶來價(jià)值觀看似多元背后的虛無主義等。

第四，戲謔化可以看做是一種后現(xiàn)代的話語表現(xiàn)，戲謔化和后現(xiàn)代一樣，并不是一種病態(tài)化的話語表達(dá)，而是一種現(xiàn)實(shí)社會的話語 “投射”，它被視為對壓力重重的現(xiàn)代社會的消極反抗。實(shí)際上，后現(xiàn)代就是現(xiàn)代化對面的一面鏡子，如果要指責(zé)鏡子里的形象不完美，需要在鏡子前找原因。

第五，從社會管理的角度來看，戲謔化其實(shí)是社會管理部門公信力下降的表現(xiàn)。進(jìn)入微時(shí)代以來，相關(guān)部門的公信力已經(jīng)屢屢遭遇尷尬和挑戰(zhàn)，“信不信由你”、 “休假式治療”等，猶如“春晚”臺詞一般，迅速在公眾中傳播開去，甚至衍生出系列仿作。這一系列事件很容易透支政府公信力。在輿情研究中，有一個(gè)概念經(jīng)常被提起，即 “塔西陀陷阱”，它提出的道理頗有見地：“當(dāng)一個(gè)部門失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事?！边@種說法可能只是一種極端情況，但是說真話、做好事最終還是會被檢驗(yàn)和認(rèn)可的。因此，要改變目前這種現(xiàn)狀，社會管理部門應(yīng)該以身作則，在促進(jìn)社會整合、凝聚社會共識的前提下，在官方話語表達(dá)方面應(yīng)該做到不包庇、不含糊、不虛與委蛇。

［1］［4］尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，桂林，廣西師范大學(xué)出版社，2004。

［2］榮格：《榮格文集》，北京，改革出版社，1997。

［3］黃立：《民法總則》，臺北，元照出版社，2005。

［5］［6］喻國明：《中國社會輿情年度報(bào)告 （2013）》，北京，人民日報(bào)出版社，2013。

［7］李英明：《網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)》，臺北，揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，2000。

［8］喻國明：《媒體變革：從 “全景監(jiān)獄”到 “共景監(jiān)獄”》，載 《人民論壇》，2009（16）。