■ 譚舯

古人云：參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。中華民族自古以來就有追根溯源、尋根問祖的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了華夏兒女的民族自尊、歷史自重和文化自信。這種傳統(tǒng)有許許多多的表現(xiàn)，其中一項(xiàng)就是對(duì)姓氏文化的重視。在中國(guó)，姓氏不僅是社會(huì)成員稱呼的一個(gè)組成部分，而且是標(biāo)明家族來源和血緣關(guān)系的一種文字符號(hào)；不僅與人們的日常生活息息相關(guān)，而且與中華文化的傳承發(fā)展緊密相連。

中國(guó)姓氏文化的悠久歷史

中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經(jīng)有明確的姓氏文字。如果從古史傳說算起，華夏先民開始使用姓氏時(shí)間可往前推到原始社會(huì)后期，歷史至少在5000年以上。相比之下，其他文明古國(guó)如古巴比倫、古埃及、古印度的人們都只有名而無姓；英國(guó)的貴族到11世紀(jì)開始使用固定姓氏，平民到16 世紀(jì)才普遍使用姓氏；意大利各城邦國(guó)家在19 世紀(jì)開始使用，日本平民在19 世紀(jì)70年代開始使用，泰國(guó)、土耳其等國(guó)家甚至在進(jìn)入20 世紀(jì)后才開始使用。

中國(guó)姓氏的出現(xiàn)，是原始社會(huì)后期社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在原始社會(huì)的舊石器時(shí)代末期，華夏先民開始擺脫原始群居狀態(tài)，進(jìn)入氏族社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)種族繁衍規(guī)律有了一定認(rèn)識(shí)，為制止亂倫、亂婚等現(xiàn)象，氏族實(shí)行族外婚制，并確立了區(qū)分各個(gè)氏族的圖騰符號(hào)。后來，圖騰符號(hào)逐漸演變成了能夠更直接表明氏族世系的稱號(hào)——姓氏。伏羲“正姓氏，通媒妁”、女媧“定姓氏以判萬民”等傳說，就是對(duì)姓氏起源的描繪。在氏族社會(huì)，姓和氏是分開的。姓用于指稱源于同一始祖、具有共同血緣關(guān)系的人，而氏用于指稱某個(gè)具體氏族中的人。由于最初的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)，因此正如漢代許慎《說文解字》所說，“姓，人所生也……從女從生”，中國(guó)最古老的姓大都帶有“女”字，如姬、姜、姒、媯、姞、妘、婤、姶、嫪等。氏則通常按其居住地或某種動(dòng)植物、無生物來命名，如作為中華民族的人文初祖，黃帝姓姬，號(hào)稱軒轅氏、有熊氏、天黿氏，炎帝姓姜，號(hào)稱連山氏、烈山氏。

約公元前21 世紀(jì)，夏王朝建立，中國(guó)開始進(jìn)入奴隸社會(huì)。夏商周三代是中華文明日臻繁盛并形成獨(dú)特風(fēng)格的歷史時(shí)期，也是中國(guó)姓氏快速發(fā)展和逐漸成熟的歷史時(shí)期。特別是西周以后，隨著分封制和宗法制的實(shí)行，形成了一套嚴(yán)格的姓氏制度。當(dāng)時(shí)，姓氏只是天子、諸侯、卿大夫、士等奴隸主貴族才有，平民、奴隸往往有名字無姓氏。姓和氏仍然分開使用，姓的功能在于“明血緣”、“別婚姻”，配合實(shí)行“同姓不婚”制度。姓的數(shù)量比較有限，而且主要用于稱呼女性貴族。男性貴族雖然有姓，但更多的是用氏來稱呼，氏的功能在于“標(biāo)身份”、“別貴賤”。相傳周公旦兼治天下，先后分封了71 國(guó)，其中姬姓有53 國(guó)。同姓貴族通過氏來標(biāo)明宗法身份，即《左傳·隱公八年》所言：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”。氏的命名方式有許多種，有的以世系為氏，如諸侯之子以公子為氏、公子之子以公孫為氏、公孫之子以祖父之字為氏；有的以封國(guó)為氏，如姜太公因被封于齊國(guó)而稱齊氏；有的以采邑為氏，如商鞅本姓姬，按世系稱公孫鞅，被封于商地后按采邑稱商鞅；有的以官職為氏，如司馬氏、司徒氏；有的以居住地為氏，等等。因此，氏的數(shù)量明顯超過姓的數(shù)量，《左傳》稱春秋時(shí)期“某氏”者有654 處，而據(jù)明末清初顧炎武《日知錄》所載，春秋時(shí)期的姓卻只有40 多個(gè)。

公元前221年，秦王朝結(jié)束戰(zhàn)國(guó)分裂局面，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家。隨著奴隸主貴族宗法統(tǒng)治的解體，與之相應(yīng)的那套姓氏制度也被廢除。姓氏不再作為標(biāo)榜貴族身份的標(biāo)志，一般平民也開始有了自己的姓氏。姓與氏之間的區(qū)別逐步消失，合而為一。到了漢代，中國(guó)姓氏制度基本趨于穩(wěn)定和普及，每個(gè)家族有了自己固定的姓氏，子孫后輩代代相傳。此后各個(gè)時(shí)代，中國(guó)姓氏在數(shù)量上增減損益，在稱謂上承變相交。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢代王符《潛夫論·志氏姓》、應(yīng)勛《風(fēng)俗通·姓氏篇》各收姓氏500 個(gè)，唐代林寶《元和姓纂》收姓氏1404個(gè)，宋代鄧名世《古今姓氏辨證》收姓氏2101 個(gè)，鄭樵《通志·氏族略》收姓氏2288 個(gè)，邵思《姓解》收姓氏2568 個(gè)，元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》收姓氏3766 個(gè)，明代凌迪知《萬姓統(tǒng)譜》收姓氏3557 個(gè)、王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》收姓氏4657 個(gè)，清代張澍《姓氏五書》收姓氏5129個(gè)。2010年祖國(guó)大陸出版了一本《中國(guó)姓氏大辭典》，收錄了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的絕大多數(shù)漢字姓氏，數(shù)量竟達(dá)23813 個(gè)。其中，單字姓6931個(gè)，復(fù)姓和雙字姓9012個(gè)，三字姓4850 個(gè)，四字姓2276 個(gè)，五字姓541 個(gè)，六字姓142 個(gè)，七字姓39 個(gè)，八字姓14 個(gè)，九字姓7個(gè)，十字姓1 個(gè)。

中國(guó)姓氏文化的豐富內(nèi)涵

回顧中國(guó)姓氏文化史，可謂浩瀚無垠、頗為壯觀。每一個(gè)姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國(guó)姓氏文化，不僅直接地體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長(zhǎng)的歷程。

中國(guó)姓氏文化是中華社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)寫照。姓氏是各個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，因此反過來也可以用于考察各個(gè)時(shí)代的情況。早在原始社會(huì)后期，華夏大地上就開始了姓氏創(chuàng)制。姓氏的出現(xiàn)，反映出華夏先民們對(duì)“同姓相親，其生不蕃”規(guī)律有了正確認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著婚姻制度的巨大進(jìn)步。到了周代，姓氏數(shù)量迅速增多，反映出周朝統(tǒng)治者實(shí)行大規(guī)模分封的史實(shí)；同時(shí)，姓氏命名和使用的嚴(yán)格規(guī)定，又說明了周朝社會(huì)各個(gè)階層森嚴(yán)的等級(jí)制。秦漢時(shí)期，姓氏合而為一并且得到普及，反映出中央集權(quán)封建國(guó)家大一統(tǒng)的需要。此后各個(gè)朝代，姓氏數(shù)量總體上呈現(xiàn)持續(xù)增多趨勢(shì)，創(chuàng)制命名方式更趨多樣。按照宋代鄭樵《通志·氏族略》歸納，宋代姓氏的來源已達(dá)32 種之多，或以封國(guó)為姓氏，如虞、夏、商、宋；或以采邑為姓氏，如崔、盧、鮑、晏；或以居住地為氏，如嵇、蒙、橋、潁；或以世系為氏，如公子、公孫；或以官爵為氏，如王、侯、太史、司馬；或以技藝為氏，如巫、卜、陶、屠；等等。分析姓氏的來龍去脈，猶如品讀一部百科全書，可以直接間接地了解各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的情況。

中國(guó)姓氏文化是中華民族融合的有力見證。自古以來，中華民族就是一個(gè)多元一體的大家庭，各民族之間的交流和融合從未間斷。這在姓氏文化的發(fā)展上也得到了充分體現(xiàn)。以中華民族的先祖之一黃帝族為例，相傳黃帝族早先是居住在今陜北黃土高原上的一個(gè)氏族，后來發(fā)展為一個(gè)包括25 個(gè)氏族、12 個(gè)胞族的龐大部族集團(tuán)。在此期間，黃帝族的姓氏從單一的姬姓擴(kuò)大為姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依等12 姓。不難看出，在中華民族起源階段，民族融合和姓氏發(fā)展就如影隨形、關(guān)系密切。在此后的數(shù)千年里，中華民族的融合更加頻繁、更加緊密，姓氏在其中的作用更加凸顯。比較典型的例子就是漢族和少數(shù)民族之間的賜姓、改姓等現(xiàn)象。據(jù)傳，“賜姓命氏”在虞舜時(shí)就已出現(xiàn)，不過大規(guī)模的使用還是在后世。在封建社會(huì)，賜姓是歷代帝王維系統(tǒng)治的一種慣常手段，客觀上有效促進(jìn)了民族融合。如在唐代，文武大臣因功受賜國(guó)姓李氏的，不僅有徐、安、杜等漢族姓氏，而且有鮮于、阿布、阿跌、舍利、朱邪等少數(shù)民族姓氏。又如明代七下西洋的鄭和，本是姓馬的回族人，因隨明成祖起兵有功而被賜姓鄭。改姓的情況也很常見，如北魏孝文帝在鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)部推行姓氏漢化政策，帶頭將自己的國(guó)姓拓跋改為漢姓元，又將早期追隨拓跋氏開創(chuàng)北魏王朝的99 個(gè)鮮卑部落姓氏改為漢姓，包括烏蘭石氏改烏氏、步陸孤氏改陸氏、獨(dú)孤渾氏改杜氏等?？梢哉f，中國(guó)姓氏發(fā)展是中華民族融合的結(jié)果和佐證，也是其載體和媒介。不論是漢族還是各少數(shù)民族，都對(duì)中國(guó)姓氏文化作出了重要貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前仍在使用的中國(guó)人姓氏超過7000 個(gè)，漢族姓氏和少數(shù)民族姓氏大約各占一半。

海峽兩岸姓氏文化的深厚淵源

臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分。正如其他許多方面一樣，海峽兩岸的姓氏也有著極其深厚的淵源關(guān)系。臺(tái)灣的絕大部分姓氏都來自祖國(guó)大陸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣目前有姓氏1989 個(gè)，其中單字姓1417個(gè)，復(fù)姓533 個(gè)，三字姓34 個(gè)，四字姓5 個(gè)。臺(tái)灣人數(shù)最多的十大姓氏為陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊，除林、蔡2 個(gè)姓氏外，其余8 個(gè)姓氏也同樣位列祖國(guó)大陸的十大姓氏（王、李、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周）。在臺(tái)灣前100 個(gè)姓氏中，則有75 個(gè)位列祖國(guó)大陸的前100 個(gè)姓氏。因此，海峽兩岸的姓氏不僅在具體稱謂上存在高度的重合性，而且在人口分布上也存在很強(qiáng)的同構(gòu)性。

海峽兩岸姓氏的密切關(guān)系經(jīng)過數(shù)百年的積淀，已經(jīng)牢牢鑲嵌在臺(tái)灣同胞的精神深處。在臺(tái)灣，許多姓氏都建立了宗祠，用于記錄本姓的發(fā)展歷史、紀(jì)念同姓的杰出人物，而且通常都撰有姓名聯(lián)，如臺(tái)北市陳氏大宗祠的“三君翊漢光喬梓，二阮扶唐駕竹林”，臺(tái)南市吳氏大宗祠的“八閩孝子裔，三讓帝王家”。臺(tái)灣的不少人家凡遇紅白喜事，就在門口掛出標(biāo)有本姓出處的燈籠，如潁川陳、南陽張、天水趙、太原王、汝南吉、京兆杜之類。臺(tái)灣的鄉(xiāng)村大多按照以姓冠村的方式命名，如謝厝寮、三姓寮、劉厝、張厝、錢厝坑、江厝店、許厝港、何厝莊等，村名直接體現(xiàn)了該村的姓氏結(jié)構(gòu)或來源……如此種種，都體現(xiàn)出臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸淵源的認(rèn)同、尊敬和懷念。這種情感歷久彌堅(jiān)，即使遭遇外敵入侵也是不會(huì)輕易割斷、中止或轉(zhuǎn)變的。19 世紀(jì)末日本侵占臺(tái)灣后，強(qiáng)令臺(tái)灣人民改漢姓為日本雙字姓。臺(tái)灣人民竭力保留自己的民族傳統(tǒng)，或用堂號(hào)取代原姓，如陳改為潁川、王改為太原；或采用歷史典故改姓，如劉改為中山；或采用名人佳句，如李改井上（出自孟子名句“井上有李”）。臺(tái)灣人民的民族意識(shí)和愛國(guó)情懷，由此可見一斑。寶島光復(fù)后，臺(tái)灣人民不論是漢族還是少數(shù)民族，都迅速恢復(fù)了原來的漢姓。

姓氏是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又是現(xiàn)實(shí)存在的紐帶。海峽兩岸同胞名同姓，姓同源，源同宗。人人皆有、代代相傳的姓氏符號(hào)，根同一系、本自一源的姓氏文化，把海峽兩岸人民緊緊地聯(lián)系在一起。不僅過去如此，現(xiàn)在如此，將來還必將如此。