☉本刊編輯 鴻 雁

這是一部讓我們認(rèn)識(shí)馬克思的書(shū)，讓讀者一次次被他“選擇了最能為人類而勞動(dòng)的職業(yè)”而感動(dòng)，被他具有的先知般的智慧所折服。

這是一部追溯馬克思列寧主義理論產(chǎn)生、發(fā)展的書(shū)，讓讀者從理論的淵源、現(xiàn)實(shí)的思考中理解這一科學(xué)偉大的世界觀、價(jià)值觀的依據(jù)和意義。

這是一部反思以馬克思列寧主義為指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的書(shū)，讓讀者從資本主義發(fā)展史和無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)史壯闊的波瀾中感知人類追求自由解放的奮斗歷程。

從布魯塞爾到北京，從1848年歐洲共產(chǎn)主義者同盟的《共產(chǎn)黨宣言》到2012年中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告，我們看到了科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐從出生到成長(zhǎng)曲折而頑強(qiáng)的不斷壯大的過(guò)程。

在“馬克思和盧梭”這章里，作者追溯了啟發(fā)馬克思的歐洲思想“先驅(qū)們”中重要的一位——盧梭的人生經(jīng)歷及思想創(chuàng)見(jiàn)，“盧梭對(duì)200多年前法國(guó)資本主義興起時(shí)期的描述，就如同在描述今日世界一樣，讀來(lái)令人觸目驚心”。讓我們記住盧梭所揭示的一個(gè)真理：“金錢固然可以買到一切，但卻不能培養(yǎng)風(fēng)尚和公民?！?/p>

在“馬克思與康德”一章里，我們?cè)俅沃販乜档履蔷涿裕骸坝袃蓸訓(xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長(zhǎng)的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則?！弊髡哌@樣解讀：“馬克思的革命學(xué)說(shuō)與康德最為接近，即社會(huì)‘革命’類似宇宙能量的爆炸，是新的社會(huì)因素沖破舊社會(huì)秩序的外殼?！弊髡咦詈髮⒁暰€落到今天的世界、今天的中國(guó)，提請(qǐng)我們：當(dāng)3.75億“中國(guó)工人”登上美國(guó)《時(shí)代周刊》封面的時(shí)候，制定相應(yīng)的社會(huì)法則，尤其是國(guó)際金融法則，以取代資本法則支配世界的歷史任務(wù)，已經(jīng)擺在了具有歷史首創(chuàng)精神的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前了。

在“馬克思與美國(guó)”這章里，作者分析了曾經(jīng)讓馬克思懷有巨大好感的美國(guó)為什么沒(méi)有成為“社會(huì)主義的搖籃”，反而成為“社會(huì)主義的墓地”；讓我們看到其在第一次世界大戰(zhàn)后如何從“世界債主”走向“世界霸主”的跨越，并以此讓世界來(lái)為這個(gè)霸主的地位支付“管理費(fèi)”；更值得我們深思的是：盡管今天的美國(guó)已由“世界債主”一舉跌落為世界最大的債務(wù)國(guó)，但這非但絲毫沒(méi)有影響美國(guó)的霸權(quán)地位，反而空前地加強(qiáng)了美國(guó)的霸權(quán)。而這一切都表明，資本主義的道德法則恰恰立足于不道德的畸形債務(wù)關(guān)系之上。在認(rèn)清這個(gè)“世界老大”本來(lái)面目的時(shí)候，今天的中國(guó)不妨學(xué)習(xí)美國(guó)的如下品質(zhì)：長(zhǎng)于謀劃，敢于旗幟鮮明地提出并堅(jiān)持自己的發(fā)展理念和意識(shí)形態(tài)。

在“馬克思與恩格斯”一章里，作者提示我們，馬克思將資本劃分為圍繞“貨幣資本”形成的“現(xiàn)實(shí)資本”和“虛擬資本”，并通過(guò)三者之間的差異關(guān)系揭示了資本主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，恩格斯只關(guān)注了“現(xiàn)實(shí)資本”中的產(chǎn)業(yè)資本。羅伯特·歐文之所以從全世界最成功的企業(yè)家、工會(huì)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，懷揣著對(duì)美好和諧新世界的夢(mèng)想最終卻兩手空空回到家鄉(xiāng)，從反面證明了“在資本主義體系里，產(chǎn)業(yè)資本總是要受到金融資本的支配和制約，而投資者的理想并不是生產(chǎn)，而是獲利”。巴黎公社失敗的教訓(xùn)和當(dāng)今華爾街制造的金融危機(jī)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)告訴我們：工人階級(jí)要擺脫被支配的命運(yùn)，就必須學(xué)會(huì)支配社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域。

在“馬克思與列寧”一章里，作者和前幾章一樣用生動(dòng)形象的筆觸拉近了我們與歷史人物的距離，指出我們之所以將世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)稱為馬克思列寧主義，是因?yàn)榱袑幵谑澜绶秶鷥?nèi)發(fā)展了馬克思主義，列寧主義是真正具有世界視野的馬克思主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但要摧毀舊世界，還必須學(xué)會(huì)管理、創(chuàng)造一個(gè)新世界，利用它掌握的國(guó)家機(jī)器將國(guó)家財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)從帝國(guó)主義的剝奪中拯救出來(lái)。

在最后一章“馬克思與毛澤東”中，作者深刻剖析了毛澤東之前中國(guó)大規(guī)模的政治革命與改革失敗的根源就在于，面對(duì)由“宗法—科舉—朝廷”構(gòu)成的傳統(tǒng)體制，僅僅將斗爭(zhēng)目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了上層“朝廷”。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，則不局限于此，而是幾乎徹底改造了中國(guó)的基層并向舊的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的“中層”或“中堅(jiān)”進(jìn)行艱辛的改造，在這一過(guò)程中進(jìn)行的社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的建設(shè)與改造，與單純進(jìn)行生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)反經(jīng)濟(jì)剝奪的革命相比較，任務(wù)遠(yuǎn)為艱巨，過(guò)程更加漫長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的這一目標(biāo)要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持不懈地發(fā)揚(yáng)“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”。歷史已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明：如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失“壓倒一切敵人而不為敵人所屈服”的民族精神、國(guó)家動(dòng)員能力和組織凝聚力，就將喪失文化自信和自覺(jué)，中國(guó)就將喪失獨(dú)立自主的發(fā)展道路，淪為西方帝國(guó)主義勢(shì)力的附庸；從民族道義上說(shuō)，無(wú)數(shù)革命先烈的血就將白流，新中國(guó)的江山社稷就沒(méi)有了道德基礎(chǔ)。因此，鄧小平宣示：中國(guó)人民要世世代代高舉毛澤東思想的偉大旗幟。